六祖慧能大師的這首詩的最後兩句是：聽說依此修行，天堂只在目前。
出自：唐代慧能大師的《六祖壇經》偈頌(三)，全詩如下：
心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。
譯文：心地平等何須煩勞持戒？行為正直哪裏還用修禪？知道報恩就能孝養父母，明白義理就能上下相憐。懂得謙讓就能尊卑和睦，能夠忍辱就能制止眾惡。如果鉆木能生出火苗，淤泥壹定能長出紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳的必定是忠言。改正錯誤之後並能生出智慧，護短的人心裏不是賢人。平常多做有益的事，成就大道不是壹定因為布施錢財。菩提只是向著內心尋找，何必向外尋找玄妙之理。聽此說教依此修行，天堂就在眼前。
擴展資料
《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，? 弟子法海等集錄的壹部經典。
《六祖壇經》記載惠能壹生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。
《六祖壇經》的中心思想是“見性成佛”、或“即心即佛”的佛性論，“頓悟見性”的修行觀。所謂“唯傳見性法，出世破邪宗”。性，指眾生本具之成佛可能性。
《六祖壇經》是“中國第壹部白話作品”。
惠能在曹溪大倡頓悟法門，並主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學，流行日廣，成為佛教禪宗的正系。惠能不會寫字，不會讀經，卻對《金剛經》，《維摩經》，《楞伽經》，《觀無量壽經》，《法華經》，《涅槃經》，《梵網經》相當明了。
參考資料：