壹．學會運用多種論證方法來充實議論文的內容。
[寫作指導]
議論就是講道理，要使自己的道理使人信服，就要充實內容，而不能只是壹味地翻來復去地空談抽象的大道理。充實議論文內容的最有效的方法就是在確立了論點並給文章擬好了提綱後，要運用舉例、引用、比喻、對比、因果等論證方法進行論證，而這些論證方法都離不開事例、原理、名言等材料，所以要使內容充實，文中壹定要有豐富的材料。請看下面壹篇 2000年高考優秀作文：
[例文評析]
創新是個性的凸現
壹個圓，有人看來是壹輪紅日，有人看來是壹輪滿月，有人看來是壹個封閉的不與外界溝通的思想，有人看來是壹個永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無限的多樣性構成了壹個如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風宋雨，古人們在詩詞的浩浩海洋中給我們塑造了壹個全新的藝術境界。同是送別，王維“勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無為在歧路，兒女***沾巾”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。同是惜時，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地壹逆旅，同悲萬古塵”，曹孟德“人生幾何？去日苦多”。同是詠梅，陸遊知“零落成泥碾作塵，只的香如故”，王安石“遙知不是雪，唯有暗香來”，而毛澤東則“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德既嘆“千裏無雞鳴”，而毛澤東“戰地黃花分外香”，妳能說，誰人更佳，誰人更出色？不不不，不同的人，不同的個性，不同的思維，誰都不可以對之妄加否定！
前日偶讀壹文《我們究竟在考什麽》，文中闡述了這樣壹個故事：壹個物理系的高材生面對用壹個氣壓計如何測樓高的簡單物理題，堅持用十多種不同於標準答案的方法予以解答。最妙的壹種是；輕敲守門人的房間，再問：“請問這座樓有多高？”啞然失笑之余，給了我們無盡的思考：在面對壹個實際問題時，究竟是壹個標準答案好呢，還是鼓勵多種多樣的思維方式呢？
近日偶看壹畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽，有的是紅色的太陽，名曰《光明》，有的是藍色的太陽，名曰《地球的顏色》，有的是黑色的太陽，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽》，驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆於那無限的想象力。
無限的多樣性歸根於個性的多樣性，在這個崇尚創造的世界裏，在這個崇尚創新的時代裏，它是最最不可忽視的。不難想象，沒有創造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開的原始社會，我們很可能還在黑暗中掙紮，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創造，接納並鼓勵這種無限的多樣性吧！記住：“第壹個形容女人是花的是天才，第二個這樣形容的是庸才，第三個這樣形容的是大大的蠢才！”
[評析]本文開頭由對“壹個圓”的多種看法下筆，引出“無限的多樣性構成了壹個如此豐富多姿的世界”的話題。第二段以古人與毛澤東的詩詞為例，同是寫送別、惜時、梅花、黃昏日落、戰爭殘酷，“不同的人”展示了“不同的個性，不同的思維”，因此，“誰都不可以對之妄加否定”。第三、四段分別以《我們究竟在考什麽》中的故事與看畫展時看到小朋友眼中的各種太陽為例，表明作者觀點：我們應該鼓勵多種多樣的思維方式與無限的想象力。第五段就此稍加闡述後，第六段發出呼籲：“崇尚創造，接納並鼓勵這種無限的多樣性吧！”照應全文。文章行文思路層層遞進，首尾呼應，結構嚴密。材料豐富，引用古典詩詞多，並聯系壹文壹畫深化中心，內容相當充實。
[作文訓練題]
我們經常可以聽到這樣的言論：“如果讀小學時我努力學習就好了”，“如果我學會彈鋼琴就好了”……；或者“如果當初是要我去做那件事也會做好，這有什麽了不起”等等。總之，“如果”後的話是壹種假設，想象中的壹種條件以及在這種條件下產生的結果。當別人對妳說“如果……”的時候，妳想對他（她）說些什麽？
請妳以《生命不相信如果……》為題，聯系實際，寫壹篇以議論為主的文章，不少於800字。
二．形象說理，妙趣橫生
議論文是靠以理服人，而不是以情感人，所以議論文寫作不能以敘代議，語言必須具有概括性。這對初學寫議論文的同學來說尤其是要註意的。但是，當我們掌握了議論文的基本寫法以後，就可以學會如何使議論文寫得形象生動而贏得讀者。
議論文的形象生動是與記敘文不同的。議論文中形象的勾畫必須服從和服務於議論說理，這就決定了它不可能也完全沒有必要對勾畫的形象進行詳盡描繪，而貴在“點睛”傳神。恰當地運用形象說理的方法，不僅能增強議論的深刻性，而且會妙趣橫生，大大增強文章的感染力。
形象說理的方法大致有以下四種：
壹、設想舉例法
設想舉例法是指為了突出某壹事物的特征，或為了突出某壹道理的正確性，設想生活中不可能存在的某種現象為事實，以此作為論點的論據。盡管這種現象雖然現實中不可能存在，但如果存在的話，它能更有力地證明作者的觀點是正確的。
例如論述“不管是誰的批評，我們都應壹視同仁，竭誠歡迎，而不能因人廢言”的道理， 魯迅先生就設想道：“假如我們設立壹個‘肚子餓了怎麽辦’的題目，拖出古人來質問吧，倘說‘肚子餓了應該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他；倘說‘應該打嘴巴’，那就是嶽飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過要發生溫熱，現在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫熱發生，所以等於吃飯’，則我們必須撕掉他假科學的面子，先前的品行如何，是不必計算的。”魯迅先生這段話既幽默又風趣，有力地論證了“不能因人廢言”的道理。
如果說上例是設想歷史上並沒有發生的事作為論據，那麽下例就是設想現實生活中很難發生的事為論據。臺灣的柏楊先生在論述“凡是新的，固然不壹定是好的；但是好的，卻差不多都是從新的中產生的”的道理時，提到了男人的發型變得很厲害：“據說有兩個人在公園並肩而坐，甲曰：‘嗨，那女孩子不知羞，光著脊梁曬太陽。’乙慍然曰：‘他是俺的兒子。’甲道歉道：‘對不起，我不知道妳是他的娘。’乙曰：‘不，俺是他爹。’這種男不男女不女的長發，實在是壹大困擾。”這段令人忍俊不禁的話，形象地說明了當今男人留長發的現象越來越普遍。
二、引用趣料法
引用趣料是指引用有趣的材料，如故事、寓言、笑話等來論證道理。
比如我們要論證“凡事我們不能憑‘想當然’地下結論，要經過反復調查，反復思考才能作出正確判斷”的道理，可以引用“引嬰投江”的寓言來論證：“有個楚國人要將壹個哇哇啼哭的嬰兒投入江中。旁人問其故。他說：‘嬰兒的父親擅長遊泳，嬰兒也自然善遊了。’這個寓言故事當然只是個笑料，但生活中類似這個楚國人的人也不是沒有。生活中我們常常聽到某人武斷地下結論‘當然怎麽樣，當然怎麽樣’。這些結論初聽時覺得有道理，但仔細斟酌壹番，往往是謬誤百出，不堪壹擊。這些憑‘想當然’下結論的人，不也是和那個楚國人壹樣可笑嗎？”再比如我們要批判教條主義的危害性時可引用壹則笑話：“某生之父囑生在校壹言壹動，必須仿效其師。生領命回校。師吃飯，生亦吃飯；師散步，生亦散步；師夜讀，生亦夜讀；師不覺好笑，生亦仿笑；師大笑，生亦大笑；師連打三個噴嚏，生不能為，乃鞠躬敬謝曰：後人永遠超不過前人，先生畢竟有絕密新招，難學呀難學！”然後生發議論：“那些遇事就只看上級文件、只相信書本的人，我想也和這個陳腐可笑的書生差不多。盲目地相信理論，不結合自身實際的學習理論，怎麽能使事業獲得成功呢？”
三、幽默比喻法
比喻論證是議論文常用的方法。形象說理中運用比喻與壹般議論文中運用比喻論證不同，所用的材料往往幽默可笑，或引用材料後要略加渲染。材料來源也很廣泛，如動物習性、植物特點、生活習慣、生理現象等。
以動物習性為材料的如：《雜文報》載文《痛打“豬嘴”》，開篇說道：“談到幹部隊伍，有壹種刻薄的說法，說有的幹部像牛，只知埋頭幹活不問個人待遇；有的幹部像豬，只知吃喝玩樂，什麽正事也不幹；還有的幹部像狗，不但不幹事還到處咬人。”以植物特點為材料的如：毛澤東在《改造我們的學習》中，給那些只知背誦教條，沒有科學態度的人，畫了壹幅肖像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”這對於那種主觀主義毛病嚴重的人，確是切中肯綮！以生活習慣為材料的如：毛澤東在《反對黨八股》中提倡寫文章、做演說要認真負責，他說：“拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人並且不止洗壹次，洗完之後還要拿鏡子照壹照，調查研究壹番，（大笑）生怕有什麽不妥當的地方。妳們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章、做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。”他把日常生活中的照鏡子說成“調查研究”，利用詞義與情境的反差產生特有的情趣，令人叫絕。壹連串高度口語化而又略帶誇張的語句，連同整個設喻將下文要表達的中心（寫文章、做演說必須具有高度負責的精神）渲染得多麽形象具體，多麽生動有力！
四、勾勒形象法
勾勒形象法是指在說理時以漫畫或速寫式的筆墨，極簡練地勾畫出壹個形象，作為壹種典型，以顯現生活中某些人和事的本質特征，從中揭示深刻的思想，表露強烈的愛憎。
比如毛澤東在《中國社會各階級的分析》中就用這種手法勾畫了舊社會裏小資產階級中壹部分人的形象：“這種人發財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發大財，卻總想爬上中產階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著壹尺長的涎水……”這裏，作者壹邊發表自己的議論：“這種人發財觀念極重”，壹邊又形象的描繪：“他們……往往垂著壹尺長的涎水。”如此議中有敘，敘中有議，夾敘夾議，形象說理，既揭示了“這種人”的本質特征，又妙趣橫生，令人解頤。
不妨壹試
運用形象說理法，以《照鏡子的啟示》為題，寫壹篇議論文。不少於600字。
（提示：“照鏡子”是觀察，“啟示”是思考的結果，我們可以從多方面立意：從“鏡子”如何反映客觀實際，想到“鏡子”誠實的好品質，聯想到如何做人；從面前的“小鏡”聯想到“歷史”這面鏡子，總結經驗教訓；從照鏡子去汙，可聯想到如何正確對待批評與自我批評。）