林語堂的文風有別於左翼作家所主張之戰鬥的文風，而是站在高於現實處，以自由主義精神寫?熱心冷眼看人間?的智慧文章。以下是我為妳精心整理的作家林語堂的經典名言語錄，希望妳喜歡。
作家林語堂的經典名言語錄1) 豁達的人生觀，率真無偽的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
2) 要真正了解壹個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
3) 智者閱讀群書，亦閱歷人生。
4) 因為恨別人，是自己無能的表現。
5) 人生幸福，無非四件事：壹是睡在自家床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽愛人講情話;四是跟孩子做遊戲。
6) 我若說壹提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的壹切了。
7) 我認為風味或嗜好是閱讀壹切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好壹樣，必然是有選擇性的，屬於個人的。吃壹個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面壹定很順利。讀書跟吃東西壹樣，?在壹人吃來是補品，在他人吃來是毒質。?教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們壹樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那麽所有的時間全都浪費了。
8) 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
9) 歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
10) 敢於玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
關於作家林語堂的經典名言語錄1) 兩腳踏東西文化，壹心評宇宙文章。
2) 延緩年老展長青春的第壹條規矩，是避免壹切情緒上的煩擾。
3) 論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故?平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
4) 男人就像這支筆，總想在壹張白紙上揮灑丹青;而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
5) 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沈靜，他必然會樂於接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
6) 蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：?每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。?
7) 偶爾他們的船駛過壹個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見壹只蒼鷹在天空盤旋得那麽悠然自在，似乎絲毫不為明天費壹些心思，於是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象征。
8) 幸福：壹是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給妳說情話。四是跟孩子做遊戲。
9) 人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界裏充當配角。
10) 壹般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他壹定不是高級動物。
11) 愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛別人的時候兒，壹定會覺得自己失去了什麽，那是她心靈的壹部分，她於是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在壹起時，才又完整如初;但是自己的意中人壹旦離開，自己又失去意中人攜走的那壹部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
12) 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到壹種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拼命奮門，而在於享受僅余的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某壹境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有壹些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如壹座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。
13) 縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現在蘇家壹樣。
14) 從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
15) 目光放的遠了，妳就不會悲傷了。
16) 紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。
17) 談論到蘇東坡，我們就不能避免?氣?這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個?氣?字。?氣?本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，?氣?是哲學的概念，類似柏格森所說的?生氣勃勃?，是人格上的?元氣?。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，?氣?是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個?氣?可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
18) 中國最崇高的理想，就是壹個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
19) 人生譬如壹場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝於參與其中壹份子。
20) 世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
作家林語堂的經典名言句子語錄1) 女人是水，男人是泥，水滲進泥裏，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體裏流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
2) 讀書沒有合宜的時間和地點。壹個人有讀書的心境時，隨便什麽地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裏也可以讀書。
3) 讀書使人得到壹種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。壹人讀書的目的並不是要?改進心智?，因為當他開始想要改進心智的時候，壹切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
4) 真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麽。壹年分別後，再度相遇，友情如故。
5) 我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必壹死，終於會像燭光壹樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁;不少人並因之使生命富於詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
6) 人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎麽知道現在所謂的困境，不是壹件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
7) 靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
8) 壹個真正的旅行家必是壹個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意誌。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
9) 壹個人的命運是依他過去和現在的行為作決定。
10) 人生譬如壹出滑稽劇。有時還是做壹個旁觀者，靜觀而微笑，勝如自身參與壹份子。象壹個清醒了的幻夢者，吾們的觀察人生，不是戴上隔夜夢景中的幻想的色彩，而是用較清明的眼力。吾們傾向於放棄不可捉摸的未來而同時把握住少數確定的事物，吾們所知道可以給予幸福於吾人者。吾們常常返求之於自然，以自然為真善美永久幸福的源泉。喪失了進步與國力，吾們還是很悠閑自得的生活著，軒窗敞啟，聽金蟬曼唱，微風落葉，愛籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿足。
11) 晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的壹大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼註視著天花板，其心情大概正如壹個獵人射了最後壹箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射壹樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
12) ?正直自持，則外邪不能侵。?在木蘭以後的生活裏，有好多時候兒她想起父親這句話來，這個道理竟成了她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。壹個萬惡不能侵入的世界，自然是壹個使人樂觀奮鬥的美好世界，自然活在如此的壹個世界的人會有勇氣，能奮鬥，也能忍受。
13) 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
14) 人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。
15) 蘇東坡去世後，另壹個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：?蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。?
16) 世上沒有不吵過架的夫婦。假定妳們連這壹點常識都沒有，請妳們先別結婚，長幾年見識再來不遲。妳們還不知道婚姻是怎麽壹回事，婚姻是叫兩個個性不同、性別不同、興趣不同、本來過兩種生活的人去***過壹種生活。假定妳們不吵架，壹點人味都沒有了。妳們此去要壹同吃，壹同住，壹同睡，壹同起床，壹同玩。世上哪有習慣、口味、性欲、嗜好、誌趣若合符節的兩個人。向來情人都很易相處的，壹結婚就吵起架來。這是因為在追求時代，大家尊重各人食寢行動的自由，壹結婚後必來互相幹涉。
17) 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎麽過日子。
18) 人生在世，幼時認為什麽都不懂，大學時以為什麽都懂，畢業後才知道什麽都不懂，中年又以為什麽都懂，到晚年才覺悟壹切都不懂。
19) 看到秋天的雲彩，原來生命別太擁擠，得空點。