關於實踐是認識的發展動力詩句 1. 證明實踐是認識發展的動力的名言或詩句
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行這是陸遊的壹首教子詩，名字叫《冬夜讀書示子聿》。
列寧說：“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由於億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質。”
假若我能比別人嘹望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上 牛頓恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的”個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那麽大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業的成年人彼此有所區別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結果。 亞當斯密 1。
真理的標準只能是社會的實踐。2。
革命路線確定以後，革命幹部就起決定作用。 毛澤東對妳有幫助，請采納。
2. 證明實踐是認識發展的動力的名言或詩句
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
這是陸遊的壹首教子詩，名字叫《冬夜讀書示子聿》
列寧說：“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由於億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質。”
假若我能比別人嘹望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上 牛頓
恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的”
個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那麽大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業的成年人彼此有所區別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結果。 亞當斯密
1。真理的標準只能是社會的實踐。2。革命路線確定以後，革命幹部就起決定作用。 毛澤東
對妳有幫助，請采納！
3. 論述實踐是認識的發展動力
能量轉化和守恒定律的發現——實踐是認識發展的動力 人類認識從古到今有了巨大的發展，特別是現代科學發展更加迅速，新理論層出不窮，新學科不斷出現，新知識爆發式地增加，說明了人類認識在快速發展。
那麽，認識發展的動力是什麽呢？有人說是“求知欲”、“好奇心”、“科學興趣”等，這些心理因素對認識的發展無疑有重要的作用，但從根本上說，這些並不是認識發展的推動力。人類認識發展的歷史表明，認識每前進壹步都離不開實踐，是實踐由低級到高級的發展，才推動認識由淺入深、由片面向更多方面發展。
同學們知道能量轉化和守恒定律嗎？它是19世紀自然科學上的三大發現之壹。這個定律是怎樣得來的呢？17世紀以前，生產活動基本上是手工操作，人們用人力、畜力、風力、水力帶動壹些簡單的機械。
後來，隨著工場手工業的發展，紡織、采礦等工業逐步發展起來，生產中越來越多地采用了機器。在這個基礎上，逐漸發展了關於動力測量以及機械運動傳遞的學說，在機械運動範圍內也有了運動守恒的初步概念。
到了18世紀，有了溫度和熱量的概念，計溫學和量熱學也逐步建立起來了。隨著人們實踐領域的擴大，18世紀後期，熱機出現了。
首先出現的熱機是蒸汽機，並廣泛運用於生產，使生產力得到迅速發展。但實踐證明蒸汽機還存在不少缺點，這就需要人們不斷加以改進。
在改進蒸汽機的同時，人們又制成了壹些新的熱機。如為了交通運輸的需要，制成了柴油機和汽油機；為了適應電力工業的需要，制成了蒸汽輪機。
當時的熱機壹般效率很低，怎樣用較少的燃料來使熱機盡可能地多作功，即壹定量的熱到底可以轉化為多少功？這是物理學和實際生產技術必須解決的壹個重要課題。於是人們就從事熱功當量的研究。
1840年至1878年，英國物理學家焦耳經過40年的不懈努力，終於測出了熱功當量的數值：J=4. 18焦耳/卡=427公斤米/千卡。這就從實驗上證明了能量守恒和轉化定律。
同時，又有人在理論上從氣體的定壓和定容比熱之差推算了熱功當量的數值。這時，能量守恒和轉化定律才以科學定律的形式被確立起來。
為什麽蒸汽機不在中世紀出現？為什麽能量守恒和轉化定律要到19世紀後期才被人們發現呢？我們知道，認識來源於實踐，任何科學發明都不是憑空產生的。有了壹定實踐的需要，才能提出某種認識的任務。
蒸汽機是在工場手工業發展起來，迫切需要強大的動力機以後產生的。因此，蒸汽機就不可能在中世紀出現。
蒸汽機在生產上廣泛運用以後，為了提高它的工作效率，人們就得不斷改進它，這也是實踐的需要。以後生產又向前發展，實踐又向人們提出了更新的任務，為了滿足各生產部門的需要，又制成各種更新的熱機，這樣又必然促成生產力進壹步發展。
為了解決熱機效率以及生產中遇到的能量轉化的新問題，人們就要從事各種科學實驗，這樣就推動了物理學、化學的發展，最後導致了能量轉化和守恒定律的發現。可見，這個定律是在生產實踐和科學實驗發展的基礎上發現的，沒有近代工業生產的發展，這個定律是不可能發現的。
能量轉化和守恒定律的發現說明，認識不僅從實踐中產生，而且是隨著實踐的發展而發展的。實踐是認識發展的推動力量。
實踐是認識發展的動力，首先是實踐的需要推動認識的不斷發展。社會實踐不斷提出新問題，促使人們去思索、去解答，從而推動著認識向前發展。
例如，由於戰爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現代人創造了無線電發報機、雷達等科學技術，去探測和傳遞軍情。
還有，畜牧業和農業的需要產生了天文學，水利工程和建築的需要產生了力學，測量土地面積的需要產生了幾何學，解決環境汙染和生態平衡失調問題的需要，推動了環境科學和生態科學的發展。實踐的發展還能促進人的認識能力的提高。
俗話說：“近水知魚性，近山識鳥音。”老漁夫伏在船艙裏聽水聲，就可以分辨出水下是何種魚群。
生活在大森林裏的老獵人，聽到鳥叫聲就可判別出是什麽鳥。蛇醫看見被蛇咬傷過的傷口，能夠立刻指出這是眼鏡蛇還是響尾蛇，等等。
這些都表明，誰在哪壹方面的實踐多，而又善於總結經驗教訓，誰對哪壹方面的知識就多，人的認識能力正是在實踐中鍛煉提高的。社會實踐水平越高，人的認識能力也就越強。
社會實踐的發展，促使人們壹代比壹代更聰明。實踐的發展還能給人們不斷提供新的認識工具和技術手段。
人靠自身感覺器官接觸外界事物的範圍是有限的，而實踐提供的科學儀器大大增強了人的認識能力。現代科學的檢驗手段，可以從壹滴血跡、壹根毛發或壹個煙頭驗出其血型和其他成分，幫助破案。
飛馳在高空中的人造衛星，可以把地面行人拍攝下來。實踐發展所提供的越來越多、越來越高級的認識工具的技術手段，日益擴大人類認識的視野，使認識不斷達到新的廣度和深度。
總之，認識每前進壹步都離不開實踐。而在實際生活當中，有些人並不懂得實踐的重要性，不懂得人的認識從產生到發展都要依靠實踐，而認為壹個人的聰明才智，全靠有壹個好的頭腦。
誠然，有壹個健康的頭腦，是獲得知識不可缺少的前提。但是，人的。
4. 簡述實踐是認識發展的動力
人類認識從古到今有了巨大的發展，特別是現代科學發展更加迅速，新理論層出不窮，新學科不斷出現，新知識爆發式地增加，說明了人類認識在快速發展。
那麽，認識發展的動力是什麽呢？有人說是“求知欲”、“好奇心”、“科學興趣”等，這些心理因素對認識的發展無疑有重要的作用，但從根本上說，這些並不是認識發展的推動力。人類認識發展的歷史表明，認識每前進壹步都離不開實踐，是實踐由低級到高級的發展，才推動認識由淺入深、由片面向更多方面發展。
同學們知道能量轉化和守恒定律嗎？它是19世紀自然科學上的三大發現之壹。這個定律是怎樣得來的呢？17世紀以前，生產活動基本上是手工操作，人們用人力、畜力、風力、水力帶動壹些簡單的機械。
後來，隨著工場手工業的發展，紡織、采礦等工業逐步發展起來，生產中越來越多地采用了機器。在這個基礎上，逐漸發展了關於動力測量以及機械運動傳遞的學說，在機械運動範圍內也有了運動守恒的初步概念。
到了18世紀，有了溫度和熱量的概念，計溫學和量熱學也逐步建立起來了。隨著人們實踐領域的擴大，18世紀後期，熱機出現了。
首先出現的熱機是蒸汽機，並廣泛運用於生產，使生產力得到迅速發展。但實踐證明蒸汽機還存在不少缺點，這就需要人們不斷加以改進。
在改進蒸汽機的同時，人們又制成了壹些新的熱機。如為了交通運輸的需要，制成了柴油機和汽油機；為了適應電力工業的需要，制成了蒸汽輪機。
當時的熱機壹般效率很低，怎樣用較少的燃料來使熱機盡可能地多作功，即壹定量的熱到底可以轉化為多少功？這是物理學和實際生產技術必須解決的壹個重要課題。於是人們就從事熱功當量的研究。
1840年至1878年，英國物理學家焦耳經過40年的不懈努力，終於測出了熱功當量的數值：J=4. 18焦耳/卡=427公斤米/千卡。這就從實驗上證明了能量守恒和轉化定律。
同時，又有人在理論上從氣體的定壓和定容比熱之差推算了熱功當量的數值。這時，能量守恒和轉化定律才以科學定律的形式被確立起來。
為什麽蒸汽機不在中世紀出現？為什麽能量守恒和轉化定律要到19世紀後期才被人們發現呢？我們知道，認識來源於實踐，任何科學發明都不是憑空產生的。有了壹定實踐的需要，才能提出某種認識的任務。
蒸汽機是在工場手工業發展起來，迫切需要強大的動力機以後產生的。因此，蒸汽機就不可能在中世紀出現。
蒸汽機在生產上廣泛運用以後，為了提高它的工作效率，人們就得不斷改進它，這也是實踐的需要。以後生產又向前發展，實踐又向人們提出了更新的任務，為了滿足各生產部門的需要，又制成各種更新的熱機，這樣又必然促成生產力進壹步發展。
為了解決熱機效率以及生產中遇到的能量轉化的新問題，人們就要從事各種科學實驗，這樣就推動了物理學、化學的發展，最後導致了能量轉化和守恒定律的發現。可見，這個定律是在生產實踐和科學實驗發展的基礎上發現的，沒有近代工業生產的發展，這個定律是不可能發現的。
能量轉化和守恒定律的發現說明，認識不僅從實踐中產生，而且是隨著實踐的發展而發展的。實踐是認識發展的推動力量。
實踐是認識發展的動力，首先是實踐的需要推動認識的不斷發展。社會實踐不斷提出新問題，促使人們去思索、去解答，從而推動著認識向前發展。
例如，由於戰爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現代人創造了無線電發報機、雷達等科學技術，去探測和傳遞軍情。
還有，畜牧業和農業的需要產生了天文學，水利工程和建築的需要產生了力學，測量土地面積的需要產生了幾何學，解決環境汙染和生態平衡失調問題的需要，推動了環境科學和生態科學的發展。實踐的發展還能促進人的認識能力的提高。
俗話說：“近水知魚性，近山識鳥音。”老漁夫伏在船艙裏聽水聲，就可以分辨出水下是何種魚群。
生活在大森林裏的老獵人，聽到鳥叫聲就可判別出是什麽鳥。蛇醫看見被蛇咬傷過的傷口，能夠立刻指出這是眼鏡蛇還是響尾蛇，等等。
這些都表明，誰在哪壹方面的實踐多，而又善於總結經驗教訓，誰對哪壹方面的知識就多，人的認識能力正是在實踐中鍛煉提高的。社會實踐水平越高，人的認識能力也就越強。
社會實踐的發展，促使人們壹代比壹代更聰明。實踐的發展還能給人們不斷提供新的認識工具和技術手段。
人靠自身感覺器官接觸外界事物的範圍是有限的，而實踐提供的科學儀器大大增強了人的認識能力。現代科學的檢驗手段，可以從壹滴血跡、壹根毛發或壹個煙頭驗出其血型和其他成分，幫助破案。
飛馳在高空中的人造衛星，可以把地面行人拍攝下來。實踐發展所提供的越來越多、越來越高級的認識工具的技術手段，日益擴大人類認識的視野，使認識不斷達到新的廣度和深度。
總之，認識每前進壹步都離不開實踐。而在實際生活當中，有些人並不懂得實踐的重要性，不懂得人的認識從產生到發展都要依靠實踐，而認為壹個人的聰明才智，全靠有壹個好的頭腦。
誠然，有壹個健康的頭腦，是獲得知識不可缺少的前提。但是，人的生理只是能力發展的壹個物質條件，它本身並不是能力。
5. 那些名言俗語體現實踐是認識的動力
體現“實踐是認識的動力”的名言：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行這是陸遊的壹首教子詩，名字叫《冬夜讀書示子聿》。
列寧說：“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。 這些式正是（而且只是），由於億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質。”
假若我能比別人嘹望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上 牛頓恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的”個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那麽大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業的成年人彼此有所區別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結果。 亞當斯密 1。
真理的標準只能是社會的實踐。2。
革命路線確定以後，革命幹部就起決定作用。 毛澤東。
6. 有關實踐 聯系發展矛盾的詩句
1、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件
2、日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水***長天壹色——矛盾具有特殊性：壹是風景綺麗的江南春色，壹是另具風貌的秋江晚景
3、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村 ——事物發展的前進性與曲折性是統壹的。
4、問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ——實踐是認識發展的動力，認識隨實踐的發展而發展
5、梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香——分析矛盾時，既要看其***同點，又要看各自的特點
6、造物無情卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第壹聲——量的積累達到壹定程度才會發生質變
7、溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓 ——聯系的觀點
8、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ——矛盾的普遍性
9、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ——新事物必然戰勝舊事物
10、古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝 ——事物是變化發展的，不可因循守舊
古詩與哲學2008-08-31 20:04古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（宋） 陸 遊
此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。
尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風？
（唐） 李 賀
詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用於實踐，並指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。
詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。
（清） 梁啟超
此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
（唐） 羅 隱
香州長徑盡棘叢，奢雲艷雨只悲風。
吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。
（唐） 陸龜蒙
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，壹生真偽復誰知。
（唐） 自居易
這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。如果只停留在現象上，認識就會流於膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性註定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功於西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。
吾聞池中魚，不識海水深。
吾聞桑下女，不識華堂陰。
（唐） 於 賁
此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。