周國平
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不可抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個壹切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同於主動的冒險，冒險有壹種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的 苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎？
苦難與幸福是相反的東西，但它們有壹個***同之處，就是都直接和靈魂有關，並且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沈睡著的，壹旦我們感到幸福或遭到苦難 時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那麽，苦難之為苦難，正在於它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為壹個精神事件，就稱不上是苦難。壹種東西能夠把靈魂震醒，使之處於雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態，應當說必具有某種精神價值。
多數時候，我們是生活在外部世界上。我們忙於瑣碎的日常生活，忙於工作、交際和娛樂，難得有時間想壹想自己，也難得有時間想壹想人生。可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了壹個機會，迫使我們與外界事物拉開了壹個距離，回到了自己。只要我們善於利用這個機會，肯於思考，就會對人生獲得壹種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的壹面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要註意不因此而看破紅塵。我相信，壹個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中壹定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石，面對苦難的態度最能表明壹個人是否具有內在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他 就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格並非壹成不變的，他對痛苦的態度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態度的自由，並勉勵自己以壹種堅忍高貴的態度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。
凡苦難都具有不可挽回的性質。不過，在多數情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的壹些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬 如說，壹個失戀者即使已經對愛情根本失望，他仍然會為了事業或為了愛他的親人活下去。但是，世上有壹種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余壹切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那麽，這意義幾乎唯壹地就在於承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰時，有壹個名叫弗蘭克的人被關進了奧斯維辛集中營。凡是被關進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚屍爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了壹本非常感人的書講他在集中營裏的經歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營裏非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以保持尊嚴的方式承受苦難，這是壹項實實在在的內在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對壹種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最後壹項偉大成就。
喚醒和諧
"相無相生,難易相成,長短相形,高下像傾,音聲相和,前後相隨."老子的這句話揭示了自然與社會的對立和諧,相互遷就.如今的"和諧"壹詞大概就是從這引出的吧.
現在的快節奏生活,讓我們忽略了真情與溫暖,當我們步足於中,不難感到壹切都是為了追逐個人利益. 莫裏哀筆下的阿巴頓,是個吝嗇的高利貸者.他的壹生只為錢而活著,在他的身上看不到人情的冷暖.當有人告訴他錢櫃被人盜時,他竟然發瘋似的高呼:"我那可憐的錢吶!沒有妳,我什麽都完了!我活不下去了!"更可笑的是《儒林外史》中有壹財主,為了壹根燈草,竟然不肯閉眼死去! 財富是很重要!但真的可以重要到那份上嗎 如果可以,為什麽還會有"千金散盡還復來" 畸形的心態,孕育出的也是畸形的行為,乃至擴大到整個社會!晉代的王戎官至丞相,家財萬貫.可謂有錢!有權!但卻死心眼到了這種地步——他有品種優良的栗子,害怕別人得到種子.便"耐心"的在每個栗子上都鉆了洞取了核! 可笑之余,想想為什麽會這樣呢 原來是心中早已忘掉或壓根就沒有財與人之間的得失和諧,有得才有失!於是便陷入了得失之中,煩惱也隨之而來.可憐的人如同於幹枯池澤中的小魚,僅能依賴相互吐出的濕氣來維持生命!"太極生兩儀,兩儀和四象,四象生八卦"陰陽和諧.在我們身邊不和諧的事情多而繁,我們無力將其壹壹改變.但我們可以改變自身!有壹則公益廣告,父母親在問還未長大的兒子:"當爸媽老了,會不會像我們現在壹樣照顧我們 "孩子那充滿稚氣的言語說:"我會將妳們送養老院,讓那裏的叔叔阿姨照顧妳們的."畫面突然壹轉到父母親將自己爸媽送進養老院的情景……又壹個鏡頭切入,父母親將他們爸媽接回了家,最後主旨出來了——創建和諧家庭.以小家牽動大家,和諧就在我們身邊.可以想象,當我們人與人之間充滿了種種純粹的利益關系,勾心鬥角,爾虞我詐,處處防著別人.我們的精神可以經得起長時間的緊繃 如果可以的話那麽則會導致壹個結果——精神專科醫院將會大紅大紫!泱泱大國,五千年文明史,有多為和諧的見者!老莊的"順其自然,無為而治"的人與自然的和諧.《詩經》中"投之以桃,報之以李"和曹植的"本是同根生,相煎何太急" 及《論語·顏淵》中說"……四海之內皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也 "都是人與人之間的和諧,"千金散盡還復來"的人財和諧!…..
如今正在全面建設和諧社會,作為現代人難道我們沒有壹點和諧觀念 "老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡,孤獨,廢疾者,皆有所養"——和諧社會啊!究竟還距我們有多遠 期待它的到來……
在任何情況下，遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大。
————奧古斯狄尼斯
沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢驗自己的能力。
————塞涅卡
極度的痛苦才是精神的最後解放者，惟有此種痛苦，才強迫我們大徹大悟。
————尼采
薄柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜猶茂。
————顧貞觀
人在困難時刻應該多思，多思了就會有辦法。
————穆尼爾?6?1納素夫
假如生活欺騙了妳，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧！快樂的日子就會到來。
————俄?6?1普希金
讓珊瑚遠離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無疑是將它們的美麗葬送。壹張小紅臉體味辛苦所留下來的東西！苦難地過去就是甘美的到來。
————歌德
如果妳受苦了，感謝生活，那是它給妳的壹份感覺；如果妳受苦了，感謝上帝，說明妳還活著。人們的災禍往往成為他們的學問。
————伊索
痛苦能夠毀滅人，受苦的人也能把痛苦毀滅。創造就需苦難，苦難是上帝的禮物。卓越的人壹大優點是：在不利與艱難的遭遇裏百折不撓。
————德?6?1貝多芬
世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對於天才是壹塊墊腳石……對能幹的人是壹筆財富，對弱者是萬丈深淵。
————巴爾紮克
最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。
————佚名
畢達哥拉斯，“整個天就是壹個和諧”。唐 李商隱 《雜纂》：“諸婦和諧，不嫌麤辣。” 宋 司馬光 《瞽叟殺人》：“所貴於 舜 者，為其能以孝和諧其親。”家和萬事興！ 和為貴，諧為美！ 親情產生幸福，文明帶來和諧。 ——雨果 君子和而不同，小人同而不和 。 君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧 。 友誼是壹種和諧的平等。－－畢達哥拉斯
素材妳有嗎？