這兩個人，壹個人是武功蓋世的世界征服者；壹個人是靠乞討為生的窮哲學家。相同的是，他們都名聲遠揚，被稱當年希臘世界最有名的兩個人。
曾經有過壹個吸引人的小故事，傳說亞歷山大巡遊回來，遇到了躺著曬太陽的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹說：“我是大帝亞歷山大”，第歐根尼依然躺著，也自家門說：“我是狗兒第歐根尼歐根尼。”大帝肅然起敬的問道：“有什麽可以為先生效勞的嗎？”哲學家回答說：“有的，請不要擋住我的陽光。”據說亞歷山大事後感慨地說：“如果我不是亞歷山大，我願意去做弟歐根尼。”
第歐根尼曾是壹個銀行家的兒子，在替父親管理銀行時因鑄造假幣使父親獲刑而死，他本人也被逐出城邦。這是壹個把柄，人們時不時地就拿這件事羞辱他。他反駁說，“他們判我流放，我判他們留在國內。”
後來在流放的日子裏，第歐根尼下決心痛改前非，他拜蘇格拉底的學生安提斯泰尼為師，開始學習哲學。
如果說柏拉圖從蘇格拉底的談話和推理發展成壹種復雜的哲學，安提斯泰尼則從老師的行為中學到了簡樸的生活理念，把它發展成壹種與柏拉圖相反的簡單的人生哲學。
對後世來講，這兩種哲學同樣影響深遠。安提斯泰尼身教重於言教，本人生活簡樸，節衣縮食地免費招收窮學生，凡是吃不了苦的富家子弟，全被他用手杖打跑，第歐根尼就是在這時成了他的學生。
第歐根尼從他老師那繼承發展簡單的人生哲學，被後人稱為犬儒主義或犬儒派的創造人。他比他的老師生活更簡樸，開始還有房子和仆人，樸人受不了他的貧困簡樸生活跑了。仆人跑了之後，他幹脆連房子也不要了，找人做了壹個大木捅，白天以乞討為生，夜晚就住在桶裏。
犬儒主義的哲學貢獻就是對文明的批判，主張人類應拋棄文明回歸自然，尊循自然規律過簡樸的生活。
第歐根尼壹生譴責對金錢的貪婪，他主張人應該通過訓練達到壹種境界，對於物質的快樂真正的不動心，甚至從鄙視快樂中得到更大的快樂。
第歐根尼說過的另壹句名言是：“壹無所需是神的特權，所需甚少是類神之人的特權。”
第歐根尼在他生活的時代，他和他的犬儒主義是毀譽參半的。富人鄙視他們，把他們視為狗壹樣的乞丐；窮人喜歡他們，從他們那裏獲得真理。
如果我們把第歐根尼的名言“不要擋住我的陽光”，看做人的基本權力，人的簡樸生活，把亞歷山大看做是權力和財富的代表，那麽不要擋住我的陽光就是別讓功利擋住生命，別讓習俗擋住本性，別讓奢侈擋住必需。這也許就是犬儒主義留給我們的精神財富。
第歐根尼死後，從前驅逐他的西諾柏人終於明白，與這位哲學家給他的母邦帶來的榮耀相比，鑄偽幣的往事實在是小事壹樁。
於是，在家鄉為他鑄造了壹個青銅像。上面寫到：“時間甚至可以摧毀青銅，但永遠不能摧毀妳的光榮，因為只有妳向凡人指明了最簡單的自足生活之道。”
我不知道，我們今天倡導的極簡生活是否與第歐根尼的犬儒主義有關，但是我認同極簡生活方式為我們帶來的人生快樂！