2、巧言令色巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。出處：《論語?學而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
3、壹言以蔽之蔽：遮，引伸為概括。用壹句話來概括。出處《論語?為政》：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪。’
4、溫故知新溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。 出處《論語?為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
5、見義勇為看到正義的事便勇敢地去做。出處《論語?為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
6、是可忍，孰不可忍是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麽不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。 出處《論語?八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”
7、盡善盡美極其完善，極其美好。指完美到沒有壹點缺點。出處《論語?八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
8、朝聞夕死早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處《論語?裏仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
9、朽木不可雕這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。出處《論語?公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”
10、聽其言而觀其行聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。 出處《論語?公冶長》：“今吾於人也，聽其言而觀其行。”
11、中道而廢中道：中途。半路就停止了。出處《論語?雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
12、文質彬彬彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。出處《論語?雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
13、見賢思齊看到德行高的人，就想學得與他壹樣。出處《論語?裏仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’”
14、舉壹反三反：類推。從壹件事情類推而知道其它許多事情。比喻善於學習，能夠由此及彼。出處《論語?述而》：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅，不以三隅反，則不復也。”
15、暴虎馮河暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處《詩經?小雅?小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其壹，莫知其他。”
16、人之將死，其言也善人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處《論語?泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
17、任重道遠任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。出處《論語?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
18、不在其位，不謀其政不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。出處:《論語?泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”
19、各得其所原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《論語?子罕》子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
20、逝者如斯用以形容光陰如流水壹去不返。出處《論語?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
21、華而不實華：通花，開花；實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。出處《左傳?文公五年》：“且華而不實，怨之所聚也。”《論語?子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
22、後生可畏後生：青年人，後輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。出處《論語?子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”
23、食不厭精，膾不厭細厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。 出處《論語?鄉黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。”
24、登堂入室堂、室：古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。出處《論語?先進》：“由也升堂矣，未入於室也。”
25、過猶不及過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠壹樣，都是不合適的。出處《論語?先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”
26、己所不欲，勿施於人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不願意要的，不要強加於人。出處《論語?顏淵》：“己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
27、成人之美成全別人的好事。出處《論語?顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”
28、察言觀色觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處論語?顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
29、以文會友指通過文字來結交朋友。 出處《論語?顏淵》：“君子以文會友，以友輔人。”
30、壹言興邦指壹句話可以興國。出處《論語?子路》：“壹言而可以興邦，有諸？”
31、近悅遠來使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。 出處《論語?子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說（悅），遠者來。’”
32、欲速不達欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處《論語?子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
33、言必信，行必果說話算數，行動要堅決。出處《論語?子路》：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”
34、言過其實實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。出處《論語?子路》：子曰：“君子恥其言而過其行。”
35、以德報怨不記別人的仇，反而給他好處。出處《論語?憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？'子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。'”
36、怨天尤人天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，壹味報怨天，責怪別人。出處《論語?憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”
37、壹以貫之貫：貫穿。用壹個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處《論語?裏仁》：“子曰：‘參乎！吾道壹以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好壹件事，準備工作非常重要。出處《論語?魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
39、人無遠慮，必有近憂慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，壹定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。出處《論語?衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
40、當仁不讓遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。出處《論語?衛靈公》：“當仁不讓於師。” 41、有教無類類：類別。不管什麽人都可以受到教育。 出處《論語?衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
42、禍起蕭墻指禍亂發生在家裏。比喻內部發生禍亂。蕭墻：古代宮室內當門的小墻。出處《論語?季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
43、血氣方剛血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。出處《論語?季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
44、色厲內荏色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。出處《論語?陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
45、道聽途說道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。出處《論語?陽貨》：“道聽而塗（途）說，德之棄也。
46、飽食終日終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麽正經事。出處《論語?陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
47、四體不勤，五谷不分四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。出處《論語?微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
48、無可無不可表示怎樣辦都行，沒有壹定的主見。 出處《論語?微子》：“我則異於是，是無可無不可。”
49、見危致命在危急關頭勇於獻出自己的生命。同“見危授命”。出處《論語?子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
50、學而優則仕優：有余力，學習了還有余力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。出處《論語?子張》：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”
51、天下歸心形容天下老百姓心悅誠服。出處《論語?堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
52、不恥下問不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處《論語?公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
53、惠而不費 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。 出處《論語?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”
54、不亦樂乎乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這裏相當於“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處《論語?學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
55、惡衣惡食惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處《論語?裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
56、發憤忘食努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處《論語?述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
57、割雞焉用牛刀也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。出處《論語?陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
58、誨人不倦教導人特別耐心，從不厭倦。出處《論語?述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
59、理屈詞窮理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。出處《論語?先進》：“是故惡夫佞者宋?朱熹集註：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以禦人耳。”
60、鳴鼓而攻之比喻宣布罪狀，遣責或聲討。出處《論語?先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
61、內省不疚指自我反省，內心並不感到慚愧不安，即沒有做有愧於心的事。 出處《論語?顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”
62、 能近取譬 譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處《論語?雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
63、年富力強年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。出處《論語?子罕》：“後生可畏。”宋?朱熹註：“孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”
64、匹夫不可奪誌雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處《論語．子罕》子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
65、輕裘肥馬穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。 出處《論語?雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
66、 三復斯言三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。出處《論語?先進》：“南容三復白圭。”
67、殺身成仁表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。出處《論語?衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
68、善賈而沽賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。 出處《論語?子罕》：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”
69、手足無措措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。出處《論語?子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
70、駟不及舌駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。壹句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻壹句話說出來，再也無法收回。 出處《論語?顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。”
71、循序漸進循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照壹定的步驟逐漸深入或提高。出處《論語?憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹註：“此但自言其反已自修，循序漸進耳。”
72、循循善誘循循：有次序的樣子；誘：引導。指善於引導別人進行學習。出處《論語?子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
73、言必有中中：正對上。指壹說話就能說到點子上。 出處《論語?先進》：“夫人不言，言必有中。”
74、言不及義及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有壹句正經的。出處《論語?魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
75、仁人誌士原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。 出處《論語?衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"
76、慎終追遠終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。出處《論語學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”
77、既往不咎原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。 出處《論語?八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”
78、富貴浮雲意思是不義而富貴，對於我就象浮雲那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。 出處《論語?述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
79、從井救人意謂跟著跳到井裏去救人。原用以比喻對別人並無好處而徒然危害自己的行為。後亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。出處《論語?雍也》：“仁者，雖告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其從之也？”
80、侃侃而談侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處《論語?鄉黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。”
81、敬而遠之敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近。出處《論語?雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
82、述而不作述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。 出處《論語?述而》：“述而不作，信而好古。”
83、簞食瓢飲形容極為清貧的生活。後用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處《論語?雍也》：“壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
84、鬥筲之器比喻氣量狹窄的人。出處《論語?子路》：“子曰：‘噫！鬥筲之人，何足算也。’
85、斐然成章形容文章富有文采，很值得看。出處《論語?公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”
86、六尺之孤：《論語。泰伯》可以托六尺之孤。(做人應該達到這種地步,把年幼的孤兒托附給妳,而妳能使對方放心完全信任妳。)
87、察言觀色：《論語。顏淵》洞悉對方的言談,並考察他的動機原由,才有深入的了解。
88、風行草偃：《論語。顏淵》君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。(在上位者的德政好比是風,老百姓的德行好比是草,風加諸於草上,草必定會隨風仆倒。)
89、非禮勿視：《論語?顏淵》對待沒有禮貌的人,應當避免接近他,壹但人適應了非禮的事,便會漸漸失去坦白公正的心,不能主持公道。
90、克己復禮：《論語?顏淵》克己復禮為仁(盡力克服私欲的誘惑,放棄以自我為中心的作法,凡事保持適度與社會民眾的精神合壹,這就是實踐仁道的善政。)
91、苗而不秀：《論語?子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!(幼苗雖然發芽,不抽穗不開花,有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人,長大成人後,可能變得平庸無能)
92、功虧壹簣：《論語?子罕》未成壹簣,止,吾止也 (堆聚壹座山只差壹籠土沙即可完成,但半途而廢,則前功盡棄。)
93、先難後獲：《論語?雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭,而對於應得的利益從不斤斤計較,這便是仁者的風度。
94、知者樂水：《論語?雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態,他的心靈也如同水壹般清瑩透澈。
95、仁者樂山：《論語?雍也》仁者的心如同山嶽的萬古堅貞,絕不因壹時的利害和榮辱,而動搖自己的意誌。
96、行不由徑：《論語?雍也》選擇捷徑的人,往往因操之過急而走頭無路。
97、簞食瓢飲： 《論語?雍也》子曰:壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)
98、既往不咎：《論語?八佾》對於己經成為過去的事,不要再苦苦追究,或說些悔不當初的話。
99、不恥下問：《論語?公冶長》遇到困惑難解的事情,恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人,並不是不件可恥的事。
100、聞壹知十：《論語?公冶長》回也聞壹以知十。(形容顏回十分地聰慧,有推演事理的能力。)