莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《莊子與惠子遊於濠梁》
譯文：
莊子和惠子壹起在濠水的橋上遊玩。莊子說：“鯈魚在河水中遊得多麽悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的呢？”莊子說：“妳又不是我，怎麽知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是妳，固然就不知道妳（的想法）。
妳本來就不是魚，妳不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，妳開始問我‘妳哪裏知道魚兒的快樂’的話，就說明妳很清楚我知道，所以才來問我是從哪裏知道的。現在我告訴妳，我是在濠水的橋上知道的。”
擴展資料：
《秋水》是《莊子》中的又壹長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前壹部分寫北海海神跟河神的談話，壹問壹答壹氣呵成，構成本篇的主體。
後壹部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成壹體，各不關聯，跟前壹部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有遊離之嫌。
《莊子與惠子遊於濠梁》輕松閑適，詩意盎然。壹力辯，壹巧辯；壹求真，壹尚美；壹拘泥，壹超然；讓人讀後會心壹笑而沈思良久。
惠子好辯，重分析。對於事物有壹種尋根究底的認知態度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那麽莊子則具有藝術家的風貌。
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2. 有關辯論的詩句1、辯論略相當 宋 陸遊 《目昏頗廢觀書以詩記其始時年七十九矣》
2、辯論輕三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辯論俱瀾翻 宋 樓鑰 《沿檄柯山歸別張特秀》
4、辯論過終賈 宋 梅堯臣 《李審言相招與刁景純周仲章裴如晦馮當世沈文》
5、辯論黼座側 宋 王撝 《遊佑七年丁未十壹月朔蔡久軒自江東提刑歸抵》
6、辯論不比仲連黠 宋 文同 《奉送少訥還青神》
7、辯論雜嘲謔 宋 章甫 《歸自真州道中用前韻簡諸故人》
此中有真意，欲辨已忘言
辯四周大事小事事事可辨，看我如何口吐蓮花.
論天下正方反方方方可論，聽他如何對戰四方.
3. 有關辯論的詩詞真理 在嬰兒的沈默中 不在聰明人的辯論裏當代女作家 冰心 《繁星春水》
最善言的演說家或最雄辯的辯論家，往往不是最正直的思想家。 辯論名言英國散文作家 赫茲裏特
為了正確地認識真理，我們首先必須懷疑它並同它並同它辯論。英國行政學者 諾瓦利斯
正義的事業並不壹定要地感情的沖動下才能完成，它能夠在平心靜氣的辯論中堅持到最後勝利。英國作家 托·布朗
即使是最深刻的言論，如果壹個說的時候態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。英國哲學家 洛克
4. 關於辯論的詩詞莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《莊子與惠子遊於濠梁》 譯文： 莊子和惠子壹起在濠水的橋上遊玩。莊子說：“鯈魚在河水中遊得多麽悠閑自得，這是魚的快樂啊。”
惠子說：“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的呢？”莊子說：“妳又不是我，怎麽知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是妳，固然就不知道妳（的想法）。 妳本來就不是魚，妳不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”
莊子說：“讓我們回到最初的話題，妳開始問我‘妳哪裏知道魚兒的快樂’的話，就說明妳很清楚我知道，所以才來問我是從哪裏知道的。現在我告訴妳，我是在濠水的橋上知道的。”
擴展資料：
前壹部分寫北海海神跟河神的談話，壹問壹答壹氣呵成，構成本篇的主體。 後壹部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成壹體，各不關聯，跟前壹部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有遊離之嫌。
《莊子與惠子遊於濠梁》輕松閑適，詩意盎然。壹力辯，壹巧辯；壹求真，壹尚美；壹拘泥，壹超然；讓人讀後會心壹笑而沈思良久。
惠子好辯，重分析。對於事物有壹種尋根究底的認知態度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。
對外界的認識帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那麽莊子則具有藝術家的風貌。
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5. 關於辯論的名句1、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理墨子
2、事莫明於有效，論莫定於有證 ──王充
3、壹時強弱在於力，千秋勝負在於理 ──曹禺
5、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沈，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論——培根
6、承認自己也許會弄錯，就能避免爭論，而且，可以使對方跟妳壹樣寬宏大度，承認他也可能有錯 ——戴爾·卡耐基
7、理論上壹切爭論而未決的問題，都完全由現實生活中的實踐來解決 ——車爾尼雪夫斯基
8、為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家 ——奧維德
10、思索，就是跟自己爭論——西班牙諺語
11、愛得愈深，苛求得愈切，所以愛人之間不可能沒有意氣的爭執——勞倫斯
12、拜讀名家大作，可造就雄辯之才——伏爾泰
13、在充滿著體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情——蘇霍姆林斯基
14、最善言的演說家或最雄辯的辯論家，往往不是最正直的思想家——赫茲裏特
15、當事實擺在眼前的時候，說話和辯論都是多余的——拉伯雷
6. 有關“辯論”的詩詞有哪些1.《兩小兒辯日》秦·列禦寇
原文：
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
壹兒以日初出遠，而日中時近也。
壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
譯文：
孔子向東遊歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。
壹個小孩子說：“我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠。”
另壹個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。
壹個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車蓋壹樣大，到了中午時就如同盤子壹般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”
另壹個小孩兒說：“太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？”
孔子聽了之後不能判斷他們倆誰對誰錯。
兩個小孩子笑著對孔子說：“是誰說妳智慧多呢？”
2.《目昏頗廢觀書以詩記其始時年七十九矣》宋·陸遊
少時業詩書，慕古不自量，晨暮間弦誦，左右紛朱黃。
積書山崇崇，探義海茫茫。同誌三四人，辯論略相當。
落筆輒千言，氣欲吞名場。忽焉六十年，緣鬢久已霜。
食必觀本草，不療病在床。今秋又病目，始覺閑味長。
車馬既不至，亦無書在傍，壹坐漏十刻，甚倦則倚墻。
蝴蝶吾前身，華胥吾故鄉。童子亦聽睡，不復呼燒香。
3.《奉送少訥還青神》宋· 文同
濕雲堆空泄淫雨，日與三嵎氣相軋。
春陽沈伏不得動，萬木屈蘗草藏茁。
叢岡復嶺誰敢度，旦暮寒雞叫泥滑。
少訥胡為犯此苦，特念我困來省察。
延之累日對佳話，如侍大饗聽椌楬。
彥瞻弟兄別已久，使我心胸昏莫刮。
天將少訥愈我病，次第為取蹊茅拔。
長編巨軸寫治亂，筆墨揮灑何橫猾。
我慚無琴類師曠，鶴誤銜珠投二八。
酌泉煮蔬***家饌，敢用俗禮費烹殺。
少訥忽爾道其去，歸轅在途不可揠。
此懷作惡7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396339定數日，憒憒已覺慚磨戛。
欲留少訥意無盡，更為逡巡柅西轄。
4.《和洪秀才八首》宋·胡寅
杖策紛紛是，誰能誌大猷。
觕衣與糲飯，長夏及清秋。
辯論輕三耳，齋明見兩眸。
聖門多要妙，文藝不須遊。
5.《奉送少訥還青神》宋·文同
濕雲堆空泄淫雨，日與三嵎氣相軋。
春陽沈伏不得動，萬木屈蘗草藏茁。
少訥胡為犯此苦，特念我困來省察。
延之累日對佳話，如侍大饗聽椌楬。
彥瞻弟兄別已久，使我心胸昏莫刮。
天將少訥愈我病，次第為取蹊茅拔。
長編巨軸寫治亂，筆墨揮灑何橫猾。
詞章直如子長健，辯論不比仲連黠。
我慚無琴類師曠，鶴誤銜珠投二八。
酌泉煮蔬***家饌，敢用俗禮費烹殺。
少訥忽爾道其去，歸轅在途不可揠。
此懷作惡定數日，憒憒已覺慚磨戛。
欲留少訥意無盡，更為逡巡柅西轄。
7. 古人關於辯論的名言生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也. ──孟軻亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔. ──屈原人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛. ──司馬遷人生自古誰無死，留取丹心照汗青. ──文天祥事莫明於有效，論莫定於有證. ──王充我能舍棄壹切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄事業.我有壹天生命，我就應該為它們工作壹天！ ──方誌敏為了保存壹個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬人唾棄，那活著還有什麼意思？ ──王若飛既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！ ──郭沫若為著追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命.生命是可愛的.但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死. ──巴金只有在鬥爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器. ──張誌新我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西. ──王若飛理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰鬥. ──劉少奇懷疑並不是缺點.總是疑，而並不下斷語，這才是缺點. ──魯迅壹時強弱在於力，千秋勝負在於理. ──曹禺只有忠實於事實，才能忠實於真理. ──周恩來只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準.真理的標準只能是社會的實踐. ──毛澤東我們只願在真理的聖壇之前低頭，不願在壹切物質的權威之前拜倒. ──郭沫若真理，哪怕只見到壹線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡. ──李四光為真理而鬥爭是人生最大的樂趣. ──布魯諾要堅持真理──-不論在哪裏也不要動搖. ──赫爾岑誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬. ──薩迪任何壹個可信的道理都是真理的壹種形象. ──布萊克真理的小小鉆石是多麼罕見難得，但壹經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮. ──貝弗裏奇在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！ ──愛因斯坦因為真理是燦爛的，只要有壹個罅隙，就能照亮整個田野. ──赫爾岑真理不存在於醜化了的現實裏. ──喬治·桑尊重人不應該勝於尊重真理. ──柏拉圖壹切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素. ──高爾基真理是時間的孩子，不是權威的孩子. ──布萊希特尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些並不真心熱愛真理的人毫不相幹.──帕斯捷爾納克關鍵在於要有壹顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來. ──歌德必須有勇氣正視無情的真理. ──列寧凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的. ──愛因斯坦真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… ──克羅齊對真理的追求比對真理的占有更為可貴. ──萊辛人的天職在勇於探索真理. ──哥白尼真理不是壹種鑄幣，現成的擺在那裏，可以拿來藏在衣袋裏. ──萊辛堅持真理的人是偉大的. ──雨果越是接近真理，便愈加發現真理的迷人. ──拉美特利如果妳想獨占真理，真理就要嘲笑妳了. ──羅曼·羅蘭在我所講的壹切中，我只是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益. ──愛爾維修壹個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務. ──博克不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理. ──列寧壹個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命. ──門捷列夫真理的旅行，是不用入境證的. ──約裏奧·居裏我們探求真理，在壹切事件中，獲得真理是最高的快慰. ──桑塔耶納真理是時間的女兒. ──達·芬奇真理就是具備這樣的力量，妳越是想要攻擊它，妳的攻擊就愈加充實了和證明了它.──伽利略最好是把真理比做燧石，──-它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛. ──馬克思真理盡管苦澀，然而鮮明. ──普托裏尼錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗. ──泰戈爾壹個訓練有素的思想家的主要特點在於，他不在佐證不足的情況下輕易做出結論. ──貝弗裏奇馬克思認為理論的符合於現實是理論的唯壹標準. ──列寧科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲. ──斯大林人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用後者去創造宇宙. ──克羅齊真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的. ──車爾尼雪夫斯基遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為願意抓住的，我認為這樣壹種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮. ──休謨人們還往往把真理和錯誤混在壹起去教人，而堅持的卻是錯誤. ──歌德由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬. ──賀拉斯向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤. ──盧梭只要在多走壹小步，仿佛是向同壹方向邁的壹小步，真理變會變成錯誤. ──列寧人就個人而言終有壹死，就整體而言則是不朽的. ──艾。
8. 推薦幾篇關於辯論的古詩文1、《送董元達》宋代：謝逸 讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關。
塞垣苦寒風氣惡，歸來面皺須眉斑。 先皇召見延和殿，議論慷慨天開顏。
謗書盈篋不復辯，脫身來看江南山。 長江滾滾蛟龍怒，扁舟此去何當還？ 大梁城裏定相見，玉川破屋應數間。
2、《夏夜苦熱登西樓》唐代：柳宗元 苦熱中夜起，登樓獨褰衣。 山澤凝暑氣，星漢湛光輝。
火晶燥露滋，野靜停風威。 探湯汲陰井，煬竈開重扉。
憑闌久仿徨，流汗不可揮。 莫辯亭毒意，仰訴璿與璣。
諒非姑射子，靜勝安能希。 3、《念奴嬌》宋代：汪卓 詞韻，就餞平叔赴任南陵尉。
相逢草草，***吟詩、同醉杯中之物。評論三王譏五霸，談辯喧嘩鄰壁。
敲缺唾壺，擊殘如意，妙語飛華雪。無能為也，如何對此三傑。
看取東野詩成，南昌書就，奈征車催發。後夜山深何處宿，紅豆寒燈明滅。
壹老堪憐，兩生未起，應念星星發。風傳佳話，花村無犬驚月。
4、《門有車馬客》唐代：虞世南 陳遵重交結，田蚡擅豪華。曲臺臨上路，高軒抵狹斜。
赭汗千金馬，繡軸五香車。白鶴隨飛蓋，朱鷺入鳴笳。
夏蓮開劍水，春桃發綬花。高談辯飛兔，摛藻握靈蛇。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。曖曖風煙晚，路長歸騎遠。
日斜青瑣第，塵飛金谷苑。危弦促柱奏巴渝， 遺簪墮珥解羅襦。
如何守直道，翻使谷名愚。 5、《和王記室從趙王春日遊陀山寺》唐代：駱賓王 鳥旟陪訪道，鷲嶺狎棲真。
四禪明靜業，三空廣勝因。 祥河疏疊澗，慧日皎重輪。
葉暗龍宮密，花明鹿苑春。 雕談筌奧旨，妙辯漱玄津。
雅曲終難和，徒自奏巴人。