列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是俄國的作家，也是19世紀中期俄國批判現實主義作家、思想家，哲學家。列夫托爾斯泰生平簡介是什麽的呢，我們來看看下文。
生平簡介
托爾斯泰出生於貴族家庭，1840年入喀山大學，1847 年退學回故鄉在自己領地上作改革農奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役並開始寫作。1854～1855年參加克裏米亞戰爭。1855年11月到彼得堡進入文學界。 1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。1863～1869年托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》。 1873～1877年他經12次修改，完成其第二部裏程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》（1879壹1882）。80年代創作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊裏奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之後》（1903），特別是1889～1899年創作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術探索的總結。 托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝於壹個小站，享年82歲。
創作特點
作品主題
托爾斯泰在小說中對人性進行了大量的思考，從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的壹面，托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現實激發的：壹方面，傳統的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響，不管他的態度是接受抑或是有所保留；另壹方面，歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯，這很大程度上動搖了俄羅斯傳統信仰的根基，啟蒙精神對托爾斯泰的影響亦是顯著的，這使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產生懷疑，他不會像壹般教徒壹樣思考信仰問題。但是，托爾斯泰也並沒有完全走向歐洲的個人主義的啟蒙立場，所以，他對人性的思考常常遊離於二者之間，有時像壹個教徒，有時像壹個人本主義者。
托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現為反杭暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本主義物質文明和“進化論”，要求奉行合法的生活義務和合理的生命法則，回返健康的農耕生活，通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛的屬於全人類的人間“天國”。
藝術特色
托爾斯泰創造了史詩體小說。歷史的事實融合著藝術的虛構，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫；在巨幅的群像中顯現出個人的面貌，史詩的莊嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。他善於駕馭多線索的結構，千頭萬緒，銜接得天衣無縫；又能突破小說的“封閉”形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。
托爾斯泰的藝術魅力，不只在於再現宏觀世界，而且還在於刻畫微觀世界。在世界文學中空前地把握心靈的辯證發展，細致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程；並且深入人的下意識，把它表現在同意識相互和諧的聯系之中。托爾斯泰的藝術力量是真實的，它突出表現在性格塑造上。如實地描寫人物內心的多面性、豐富性和復雜性，不只寫其突出的壹面或占優勢的壹種精神狀態。不隱諱心愛人物的缺點，也不窒息所揭露的人物心中閃現的微光。不粉飾，不誇張，不理想化或漫畫化，總是借助真實客觀的描寫，展示其本來面目，從而於平凡中見偉大，或者相反，於平凡的現象中顯示其可怕。描繪性格的發展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。
托爾斯泰的風格主要特點是樸素。力求最充分最確切地反映生活的真實或表達自己的思想，因此，雖然在藝術上要求嚴格，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精致，也不回避冗長的復合句，而只尋求最大的表現力。
晚年的時候，在心理分析上力求簡潔，不寫感受的整個過程，只寫心理過程的各個階段的主要環節；有時采取戲劇的方法，通過行動和對白來表現。不寫性格的順序發展過程，而寫突然事故引起的決定性轉變。在結構上，為了表現人物的醒悟，常常采用倒敘的方法；為了集中，長篇小說也不再用多線索，而用單線索逐漸展開的方式。在語言上，則力求質樸簡練和淺顯易懂，接近民間故事。
列夫托爾斯泰教學反思
在八壹班上完《列夫托爾斯泰》這壹課，我特別開心，也很有成就感。這是開學以來，我感覺良好的壹節課，也是壹節讓我笑起來的課，趁遺忘的救世主尚未降臨，我需要把這節課的得失總結出來，給以後的教學壹個借鑒。
壹、教師備課
《列》是八年級上冊第二單元的第三課，教材上標註的泛讀課，就是壹個課時就可以講完的課。這個單元主要學習人物描寫，本節課的重點是學習人物描寫的方法和欲揚先抑的手法。我把教學重點定為“欲揚先抑的手法。”所以，這壹節課，我要重點突破這種寫作手法。於是，我在教案上寫下上課的思路：
首先，講解欲揚先抑的概念，並且結合學生學過的文章和生活舉壹些事例，讓抽象的概念具體化，易於學生理解。其次，走進文本。學生先自主朗讀課文1-5自然段，勾劃出描寫列夫托爾斯泰外貌的語句。朗讀結束後分小組合作，總結概括列夫托爾斯泰的外貌特征。老師會在黑板上寫出面部各器官的提示，學生合作尋找答案。合作學習八分鐘之後，學生自由發言。最後，全班集體誦讀教材6-8段，勾畫出描寫列夫托爾斯泰眼睛的語句。朗讀結束，同學們總結眼睛的特點。再次學習欲揚先抑的寫作手法。
有了清晰的教學思路，我就知道自己在課堂上每壹步的教學安排。在教室門口候課的時候，我腦海中已經有了上課的大致模樣，這種胸有成竹的感覺很好。所以，我深深地認識到教師上課前壹定要有了然於胸的教學思路，這樣我們的課堂才是有條不紊的，我們才是有底氣的。備課的時候要備教材，知道壹節課的重難點，可以有的放矢。不重要的段落甚至可以大膽舍棄，這樣才能在有限的時間裏做到重點突出。還要備學生，知道學生的程度，根據學情設計問題，哪些問題可以自學解決，哪些需要合作，哪些群答，哪些要單獨提問，這個都與學情有關。最後就是在備課中要有清晰的教學思路，課堂上的大環節要設計好。教師的.重點應該放在備課上，我們要做很多工作，才能在課堂上看起來毫不費力。
二、學生參與
課堂上壹定要讓學生參與，讓學生動起來。語文課要有讀的環節，可以自由朗讀，長篇文章可以默讀，重要的段落可以集體朗讀，也可以讓學生單獨展示朗讀，總之，要根據文本的特點設計多種形式的朗讀，讓學生在讀中熟悉文本。語文課如果沒有朗讀，我覺得不像語文課。本節課我先是讓學生自主朗讀1-5自然段，然後集體朗讀重點段落6-8，最後指名學生朗讀最後兩段。
學生可以在朗讀中培養語感，也可以提高註意力。讀的過程中，要求學生拿起筆，圈點勾畫壹些詞語或者句子，老師在讀之前要有明確的要求，要引導學生養成“不動筆墨不讀書”的習慣。在圈點勾畫的過程中，學生便有了自己的想法。教師在講解時，壹些簡單的問題，壹定要讓學生解決，可以自學，也可以通過合作學習解決。要鍛煉學生自己尋找答案的能力和學習能力。壹班學生的基礎比較好，課堂上基本能找到答案。合作的環節也很活躍，各抒己見，氣氛很好。合作結束我讓學生們自由回答問題。我把問題寫在黑板上，誰知道哪壹個就可以站起來回答，有點類似於搶答。學生們爭先恐後，積極展示。這個時候我會要求他們先說哪個段落，然後讀相關的句子。拿起書本，大聲朗讀。我覺得回答問題的習慣也很重要。
最後，我們壹起學習了描寫托爾斯泰眼睛的段落，抓住6-8段裏面的比喻句、誇張句，還有文中描寫眼睛的形容詞，同學們能夠概括出“犀利”、“富含感情”、“威力無比”等特點。文本處理完了，我開始回到課堂的最初：欲揚先抑。因為有了之前的鋪墊，同學們結合文本，很快就知道前半部分對於外貌的描寫是“抑”，後半部分對於眼睛的描寫屬於“揚”。而且大家也知道這樣安排的好處是：使文章情節多變，波瀾起伏，前後對比鮮明，給讀者留下深刻的印象。
最後，我讓學生起來總結本節課學習了什麽，幾個同學都能夠像老師壹樣理清課堂的思路，特別好。本來我是要自己總結的，轉念壹想不如讓學生試試，這樣我也可以知道他們掌握的怎樣。結果發現，學生們聽講還是比較認真的，而且概括提煉能力也比較好。通過提問，我知道大部分同學腦海中對於這壹節課也是比較清晰的。最起碼同學們都知道了什麽是欲揚先抑，下壹步我打算布置壹篇作文，讓學生紮起寫作中運用這種手法。
課堂總結結束，下課鈴聲響起，挺好。不足的是我在上課之初講解欲揚先抑手法的時候耗時有點多，生怕學生聽不懂，重復了幾遍，舉的例子也有點多。如果那壹部分能夠精煉壹些，後半部分的學習會從容壹點。前松後緊，這個問題需要改變。每個環節的用時比列應該認真琢磨。不要因害怕學生聽不懂而變得啰嗦，重復。教師的語言需要精煉。
當然這節課還有很多不足之處，今天寫出來就是給自己壹個參考，希望以後可以揚長避短上出更多讓自己滿意的課。如果每個學期能夠上出幾節讓自己開心的課，那麽教師的價值感和幸福感就會提升很多。
教育是個良心活兒，我們最需要對得起自己的良心。為了學生，為了自己，不能停止成長。
列夫托爾斯泰課文賞析
《列夫托爾斯泰》課文原文
他生就壹副多毛的臉龐，植被多於空地，濃密的胡髭使人難以看清他的內心世界。長髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛，壹根根迎風飄動，頗有長者風度。寬約壹指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。壹綹綹灰白的鬈發像泡沫壹樣堆在額頭上。不管從哪個角度看，妳都能見到熱帶森林般茂密的須發。像米開朗琪羅畫的摩西壹樣，托爾斯泰給人留下的難忘形象，來源於他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。
人們無不試圖用自己的想像除去他那蓋著面孔的頭發，修剪瘋長的胡須，以他年輕時刮去胡須的肖像作為參照，希望用魔法變出壹張光潔的臉。──這是引向內心世界的路標。這樣壹來，我們不免開始畏縮起來。因為，無可否認的是，這個出身於名門望族的男子長相粗劣，生就壹張田野村夫的臉孔。天才的靈魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才靈魂的工作間，比起吉爾吉斯人搭建的皮帳篷來好不了多少。小屋粗制濫造，出自壹個農村木匠之手，而小是由古希臘的能工巧匠建造起來的。架在小窗上方的橫梁──小眼睛上方的額頭，倒像是用刀胡亂劈成的樹柴。皮膚藏汙納垢，缺少光澤，就像用枝條紮成的村舍外墻那樣粗糙，在四方臉中間，我們見到的是壹只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人拳頭打塌了的樣子。在亂蓬蓬的頭發後面，怎麽也遮不住那對難看的招風耳。凹陷的臉頰中間生著兩片厚厚的嘴唇。留給人的總印象是失調、崎嶇、平庸，甚至粗鄙。
這副勞動者的憂郇面孔上籠罩著消沈的陰影滯留著愚鈍和壓抑：住他臉上找不到壹點奮發向上的靈氣，找不到精神光彩，找小到陀斯妥耶夫斯基眉宇之間那種像大理石穹頂壹樣緩緩隆起的非凡器宇。他的面容沒有壹點光彩可言。誰不承認這壹點誰就沒有講真話。無疑，這張臉平淡無奇，障礙重重，沒法彌補，不是傳播智慧的廟堂，而是禁錮思想的囚牢；這張臉蒙昧陰沈，郁郁寡歡，醜陋可憎。從青年時代起，托爾斯泰就深深意識到自己這副嘴臉是不討人喜歡的。他說，他討厭任何對他長相所抱有的幻想。“像我這麽個生著寬鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，難道還能找到幸福嗎？”正因為如此，他不久就任憑須發長得滿臉都是，把自己的嘴唇隱藏在黑貂皮面具般的胡須裏，直到年紀大了以後胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最後十年，他臉上籠罩的厚厚壹層陰雲才消除了；
直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。
永遠流浪的滅才靈魂，竟然在壹個土頭土腦的俄國人身上找到了簡陋歸宿，從這個人身上看不出有任何精神的東西，缺乏詩人、幻想者和創造者的氣質。從少年到青壯年，甚至到老年，托爾斯泰壹直都是長相平平，混在人群裏找都找不出來。對他來說。穿這件大衣，還是那件大衣，戴這頂帽子，還是那頂帽子，都沒什麽不合適。壹個人長著這麽壹張在俄羅斯隨處可見的臉，既有可能在臺上主持大臣會議，也有可能在酒肆同壹幫酒徒鬼混；既有可能在市場上賣面包，也有可能披著大主教的法衣，舉起十字架從跪地的教徒的頭上掠過。帶著這麽壹張臉，妳不管從事什麽職業，不管穿什麽服飾，也不管在俄國什麽地方，都不會有壹種鶴立雞群、引人註目的可能。托爾斯泰做學生的時候，可能屬於同齡人的混合體；當軍官的時候沒法把他從戰友裏面分辨出來；而恢復鄉間生活以後，他的樣子和往常出現在舞臺上的鄉紳角色再吻合不過了。要是妳看到壹張他趕著馬車外出的照片，還有個白胡子隨從與他並排坐著，妳也許要動腦筋想上好壹陣，才能判斷手握韁繩的是馬車夫，坐在壹旁的是伯爵。再看另壹張照片，是他在同壹些農民交談。妳假如不明真相，根本就猜不出坐在老農中間的列夫是個有地位有錢財的人，他的門第和身份大大不同於格裏高、伊凡、伊利亞、彼得等在場的所有人。他的面相完全沒有特征，完全屬於普通的俄羅斯人，因此，我們得把他稱為普通人，而且此刻會產生這麽壹種感覺，即天才沒有任何特殊的長相，而是壹般人的總體現。昕以說，托爾斯泰並沒有自己獨特的面相，他擁有壹張俄圍普通大眾的臉，因為他與全體俄國人民同呼吸***命運。
因此，那些第壹次見到他的人，壹開始都無壹例外地感到失望。他們有的坐火車旅行漫長的路程，有的從圖拉駕車趕來，在客廳裏正襟危坐地等待這位大師的接見。他們早就形成了對他的主觀概念，希望從他身上找見威嚴非凡的東西，希望看到壹個貌似天父的美髯公，集尊貴、軒昂、偉岸、天才於壹身。在即將親眼見到大活人之前，他們對自己所想像的這位文壇泰鬥形象頷首低眉，敬重有加，內心的期望擴大到誠惶誠恐的地步。門終於開了，進來的卻是壹個矮小敦實的人，由於步子輕快，連胡子都跟著抖動不停。他剛進門，差不多就壹路小跑而來，然後突然收住腳步，望著壹位驚呆了的來客友好地微笑。他帶著輕松愉快的口氣，又迅速又隨便地講著表示歡迎的話語，同時主動向客人伸出手來。來訪者壹邊與他握手，壹邊深感疑惑和驚訝。什麽？就這麽個侏儒！這麽個小巧玲瓏的家夥，難道真的是列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰嗎？這位客人不無尷尬地擡起眼皮直勾勾地打量著主人的臉。
突然，客人驚奇地屏住了呼吸，只見面前的小個子那對濃似灌木叢的眉毛下面，壹對灰色的眼睛射出壹道黑豹似的日光，雖然每個見過托爾斯泰的人都談過這種犀利目光，但再好的圖片都沒法加以反映。這道目光就像壹把成埕甓的鋼刀刺了過來，又穩又準，擊中要害。令妳無法動彈，無法躲避。仿佛被催眠術控制住了，妳只好乖乖地忍受這種目光的探尋，任何俺飾郜抵擋不住。它像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了玻璃。在這種人木三分的審視之下，誰都沒法遮遮掩掩。──對此，屠格涅夫和高爾基等上百個人都怍過無可置疑的描述。
這種穿透心靈的審視儀僅持續了壹秒鐘，接著便刀劍人鞘，代之以柔和的目光與和藹的笑容。雖然嘴角緊閉，沒有變化，但那對眼睛卻能滿含粲然笑意，猶如神奇的星光。而在優美動人的音樂影響下，它們可以像村婦那樣熱淚漣漣。精神上感到滿足自在時，它們可以閃閃發光，轉眼又因憂郁而黯然失色，罩上陰雲，頓生淒涼，顯得麻木不仁神秘莫測。它們可以變得冷酷銳利，可以像手術刀、像 x射線那樣揭開隱藏的秘密，不壹會兒意趣盎然地湧出好奇的神色。這是出現人類面部最富感情的壹對眼睛。可以抒發各種各樣的感情。高爾基對它們恰如其分的描述，說出了我們的心裏話：“托爾斯泰這對眼睛裏有壹百只眼珠。”
虧得有這麽壹對眼睛，托爾斯泰的臉上於是透出壹股才氣來。此人所具有的天賦統統集巾在他的眼睛裏，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的豐富思想都集中在他的眉峰之間壹樣。托爾斯泰面部的其他部件胡子、眉毛、頭發，都不過是用以包裝、保護這對閃光的珠寶的甲殼而已，這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質吸進去，然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。再小的事物，借助這對眼睛都能看得清清楚楚，像壹只獵鷹從高空朝壹只膽怯的耗子俯沖下來，這對眼睛不會放過做不足道的細節，同樣也能全面揭示廣袤無垠的宇宙。它們可以照耀在精神世界的最高處，同樣也可以成功地把探照燈光射進最陰暗的靈魂深處。這壹對爍爍發光的晶體具有足夠的熱量和純度，能夠忘我地註視上帝；有足夠的勇氣註視摧毀壹切的虛無，這種虛無猶如蛇發女怪那樣，看到她的人就會變成石頭。住這對眼睛看來，沒有辦不到的事情，除非讓它們陷入無所事事的白日夢中，在優雅而快活的夢境裏默默無聲地享樂。眼皮剛壹睜開，這對眼睛就必然毫不含糊，清醒而又無情地追尋起獵物來。它們容不得幻影，要把每壹片虛假的偽裝扯掉，把淺薄的信條撕爛。每件事物都逃不過這壹對眼睛，都要露出赤裸裸的真相來。當這壹副寒光四射的匕首轉而對準它們的豐人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。
具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個世界及其知識財富。作為壹個始終具有善於觀察並能看透事物本質的眼光的人，他肯定缺少壹樣東西，那就是屬於自己的那壹份幸福。
列夫托爾斯泰課文賞析
1、托爾斯泰這對眼睛裏有壹百只眼珠。
作者引用高爾基的這句話，從修辭手法上看是誇張，但它恰恰很好地道出了托爾斯泰那種能把萬事萬物盡收眼底的全方位的觀察力。事實上，托爾斯泰是和巴爾紮克、莎士比亞比肩的偉大文學家，他的作品反映了社會生活的各個層面。課文中有壹句話可以為此做出註釋：“再小的事物借助這副透鏡都能看得清清楚楚，……這對眼睛連最最微不足道的細節都不放過，同樣還能全面揭示廣袤無垠的宇宙。”
2、……這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質吸進去，然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。
這句話寫出了作為思想家、藝術家托爾斯泰的文學創作，既來自於對社會生活、人間世態的觀察、研究，同時又用他的藝術巨筆把它們準確地表現出來，展示了時代的本質和要求。
3、當這壹副寒光四射的匕首轉而對準它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。
這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現實主義”作家，對現實的批判是極其深刻而準確的。作為19世紀俄羅斯現實主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會的各個方面，特別是對沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農民貧困的原因無不給予深刻的揭示，這在他晚年的長篇巨著《復活》裏表現得尤為充分。他的作品引起沙皇政府的惶恐，曾企圖將他監禁或流放，但懾於他的聲望和社會輿論而中止。
列夫·托爾斯泰的故事
列夫·托爾斯泰：用鵝毛筆為孩子讀物描圖
俄國文學家列夫·托爾斯泰十分註意培養孩子的學習興趣，盡管自己的寫作時間相當寶貴，但他常常將部分時間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫，回答他們提出的各種問題。
不過，托爾斯泰從不給孩子強行灌輸知識，而是根據孩子們的愛好和興趣為他們服務。有壹段時間，孩子們對作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就壹本又壹本地講給他們聽。
後來，他發現《環球旅遊80天》這本書沒有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書描制插圖。托爾斯泰的時間是寶貴的，但是他認為，把時間花在提高孩子的學習興趣、激發孩子的求知欲方面是值得的。
作家列夫托爾斯泰名言
1、理想是指路燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
2、人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。
3、壹個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
4、人生不是壹種享樂，而壹樁十分沈重的工作。
5、沒有信仰的人的生活，無非是動物的生活。
6、沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠。
7、文明的建立的不是機器而是思想。
8、記住吧：只有壹個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們有所作為的時間。
9、妳沒有最有效地使用而把它放過去的那個鐘點是永遠不能回來了。
10、要有生活目標，壹輩子的目標，壹段時期的目標，壹個階段的目標，壹年的目標，壹個月的目標，壹個星期的目標，壹天的目標，壹個小時的目標，壹分鐘的目標。