1、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
見宋·範仲淹《嶽陽樓記》。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。寵辱：得寵受辱。這裏是偏義詞，著重指“辱”。偕(xie鞋)：壹同。把酒:端起酒杯。這幾句大意是：精神愉快，心情開朗，壹切屈辱的事都已遺忘，臨風舉起酒杯，內心喜氣洋洋。這兩句寫“遷客騷人”(被貶的官吏，失意的文人)登上嶽陽樓見到周圍大好風光時的愉快心情，神情畢現。原文是：“登斯樓也，則有～者矣。”寫人們陶醉於自然風光時可以化用。
2、政通人和，百廢具興。
宋·範仲淹《嶽陽樓記》。具：即“懼”。選兩句大意是政事順利，百姓和樂，許多原來被廢置的事情都興辦起來。“攻通”、“人和”是“百廢懼興”的條件。”百廢懼興”是“政通”、“人和”的結果。這兩句寫出了“政事”、“人心”與社會各項事業欣欣向榮的辯證關系。可用於贊頌政績，也可用於寫社會的安定和發展。
3、不以物喜，不以己悲。
宋·範仲淹《嶽陽樓記》。以：因為。物：外物，指客觀環境。喜、悲，均為互文，含有悲喜兩層意思。這兩句大意是不因為環境的好壞或個人的得失而改變自己的思想感情。這兩句寫古往今來仁人誌士的曠達胸懷。他們以天下為己任，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(《嶽帑樓記》)，不以個人得失為念。可用以表現壹種忘我的精神境界。
4、居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。
宋·範仲淹《嶽陽樓記》。廟堂：指朝廷。處江湖之遠：指遠離朝廷，退居江湖。這幾句大意是：(古時候的仁人誌士)在朝中身居高位時，就憂念他們的百姓，身處僻遠的江湖時，就憂念他們的國君。這幾句贊揚古仁人在任何處境中都能以天下為己任，而不以個人得失為念的博大胸襟和無私精神，倡導壹種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(《嶽陽樓記》)的憂樂觀，至今仍有積極意義。
5、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
宋·範仲淹《嶽陽樓記》。先：在?之先。這兩句大意是：憂在天下人憂患之前，樂在天下人安樂之後。～是千古傳誦的名句，它表現出範仲淹時時處處不忘憂國憂民的高尚情操和宏大抱負。這種以天F為己任，不計十人得失，吃苦在前，享樂在後的憂樂觀和濃重的憂國愛民意識，即使在今天也是值得肯定和稱道的，在建設社會主義精神文明時，應當繼承和發揚範仲淹這種無私精神。
這篇文章表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意誌，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。《嶽陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另壹位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有誌於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”可見《嶽陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是範仲淹壹生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。範仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應立身行壹的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，無疑仍有教育意義。
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