1.天行健，君子以自強不息。——《周易》
（譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國誌》
（譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3.見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。）
4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》
（譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
（譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》
（譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
7.己所不欲，勿施於人。——《論語》
（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）
8.當仁，不讓於師。——《論語》
（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。）
9.君子欲訥於言而敏於行。——《論語》
（譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》
（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11.君子藏器於身，待時而動。——《周易》
（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）
12.滿招損，謙受益。——《尚書》
（譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）
希望對妳有幫助
2. 激勵,奮鬥的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飛必高.生死有多行不義必自斃. 肉食者鄙，未能遠謀. 壹之為甚，其可再乎. ——《左傳》 歸真反璞，則終身不辱. 見兔而顧犬，未為晚也； 亡羊而補牢，未為遲也. 泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細流，故能就其深. ——《國策》 尺有所短，寸有所長， 物有所不足，智有所不明. ——《楚辭》 客有歌於郢中者， 其始曰下裏巴人， 國中囑而和者數千人；…… 其為陽春白雪，國中囑而和者，不過數十人.…… 是其曲彌高，其和彌寡. ——《宋玉對楚王問》 進思盡忠，退思補過. 《管晏列傳》 此鳥不飛則已，壹飛沖天； 不鳴則已，壹鳴驚人. 《滑稽列傳》 天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往. 《貨殖列傳》 失之毫厘，差以千裏. 《太史公自序》 ——以上司馬遷《史記》 人固有壹死，死或重於泰山，或輕於鴻毛. —— 司馬遷《報任安書》 所謂刻鵠不成，尚類鶩者也. 所謂畫虎不成，反類犬者也. ——馬援《誡兄子嚴敦書》 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以遊目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也. ——王羲之《蘭亭集序》 君子安貧，達人知命. 老當益壯，寧知白首之心. 窮且益堅，不墜青雲之誌. 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋. 閣中帝子今何在，檻外長江空自流. ——王勃《滕王閣序》 人非堯舜，誰能盡善. ——李白《與韓荊州書》 夫天地者，萬物之逆旅. 光陰者，百代之過客. ——李白《春夜宴桃李園序》 不塞不流，不止不行. ——韓愈《原道》 世有伯樂，然後有千裏馬. 千裏馬常有，而伯樂不常有. ——韓愈《馬說》 業精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毀於隨. 沈浸濃郁，含英咀華. ——韓愈《進學解》 大凡物不得其平則鳴. ——韓愈《送孟東野序》 愛之太殷，憂之太勤. 雖曰愛之，其實害之.雖曰憂之，其實仇之. ——柳宗元《種樹郭橐tuo駝傳》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也. 山水之樂， 之心而寓之酒也. ——歐陽修《醉翁亭記》 草木無情，有時飄零. 人為動物，惟物是靈. 百憂感其心，萬事勞其形. 有動乎中，必搖其精. 而況思其力之所不及、憂其智之所不能. ——歐陽修《秋聲賦》 泰山崩於前而色不變， 麋鹿興於左而目不瞬. ——蘇洵《心術》 事有必至，理有固然. 惟天下之靜者，乃能見微而知著. 月暈而風，礎潤而雨，人人知之.…… 而賢者有不知，其故何也？ 好惡亂其中，而利害奪其外也. 凡事不近人情者，鮮不為大奸佞. ——蘇洵《辨奸論》 哀吾生之須臾，羨長江之無窮. 天地之間，物各有主. 茍非吾之所有，雖壹毫而莫取. 惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭， 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所***適. ——蘇軾《前赤壁賦》 吾聞之申包胥曰，人定者勝天，天定亦能勝人. 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也. ——蘇軾《三槐堂銘》 夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少. 而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠， 而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也. ——王安石《遊褒禪山記》 天道何親，惟德是親. 鬼神何靈，因人而靈. 夫蓍shi，枯草也；龜，枯骨也，物也. 人靈於物者也，何不自聽，而聽於物乎. 昔日之所無，今日有之，不為過； 昔日之所有，今日無之不為不足. 是故壹晝壹夜，華開者謝.壹春壹秋，物故者新. 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷. ——劉基《司馬季主論蔔》 智可以謀人，而不可以謀天. ——方孝孺《深慮論》。
3. 誰能給我幾篇短小的有哲理的文言文鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
註釋
鄭——春秋時代壹個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這裏作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這裏指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這裏指椅子、凳子壹類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這裏指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這裏是不能、不可的意思。
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
註釋
涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這裏是對事物感到糊塗不理解的意思。
呂氏春秋——這是壹部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，***分八覽、六論、十二紀。
評點
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
4.心靈有家 生命才有路生命的魅力在於“靜”.外表的寧靜給人以美，內心的寧靜給人以慧.外表寧靜，因安穩而給人靜穆之美，因無爭給人以祥和之美.內心寧靜，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠，因鎮定而從容，因而智慧常在.靜，不是單純的平靜，而是人生沈澱在靈魂深處的智慧，是人生最美的狀態.心靈有家，生命才有路.我們要學會和外界獨處，和生命獨處，和自己獨處.學會獨處的人，心胸才能夠豁達；學會獨處的人，心智才能夠成熟；學會獨處的人，才能領悟到生活的深邃.獨處是靈魂生長的必要空間，獨處讓我們內心充實起來.我們的內心就是在無數個獨處中漸漸堅強起來.獨處，讓內心更強大.壹念苦，壹念樂，壹念得，壹念失，我們的心在苦樂得失間無數次的來與去，會有疲倦的時候，我們要時常護理好自己的內心，心平靜了，才能聽見自己的聲音.心清凈了，才能看見萬物的清澈，心放下了，才不被他物所負累，心明了了，才不因外境而迷離.如果，人生是壹個劇場，這個導演不在別處，只在心裏.為人處事靠自己，背後評說由他人.有時我們太在意耳邊的聲音，決策優柔寡斷，行動畏首畏尾，最終累了心靈，困了精神.就算妳做得再好，也會有人指指點點；即便妳壹塌糊塗，亦能聽到贊歌.能夠拯救妳的，只能是妳自己，不必糾結於外界的評判，不必掉進他人的眼神，不必為了討好這個世界而扭曲了自己.人生的最大遺憾莫過於錯誤地堅持了不該堅持的東西，輕易地放棄了不該放棄的東西，每壹個人都有自己的理想，都有那個期望達到的目標，或許有這麽壹天我能夠成為壹名教師，或許有那麽壹天我能實現自己的理想，達到自己的目標！生活還在繼續，不要忘記微笑地對待每壹天，不要忘記珍惜余下的每壹天！每個人的人生道路在茫茫人海中不過就是隕落的慧星劃過的壹道光線，彼此碰撞，彼此磨礪，彼此包容，彼此閱讀，彼此借鑒.人生短暫，不要把所有的關系都考慮得那麽復雜，不如彼此都寬松壹些時間，讓渡壹些空間，包容壹些對錯，善意理解別人的不同意見，因為簡單的人生才能感知生命的意義和內涵.“這世界是壹半壹半的.天壹半，地壹半；男壹半，女壹半；善壹半，惡壹半；清凈壹半，濁穢壹半.很可惜，妳擁有的是不全的世界.”“為什麽？”“妳要求完美，不能接受殘缺的壹半，所以妳擁有的是不全的世界，毫無圓滿可言”學會包容，就會擁有壹個完整的世界.。
5. 關於人生哲理的古文名言生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——孟軻 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 ——屈原 人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
——司馬遷 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 事莫明於有效，論莫定於有證。
——王充 我能舍棄壹切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。我有壹天生命，我就應該為它們工作壹天！ ——方誌敏 為了保存壹個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬人唾棄，那活著還有什麼意思？ ——王若飛 既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！ ——郭沫若 為著追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命。
生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
——巴金 只有在鬥爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器。 ——張誌新 我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。
——王若飛 理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰鬥。 —— *** 懷疑並不是缺點。
總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。 ——魯迅 壹時強弱在於力，千秋勝負在於理。
——曹禺 只有忠實於事實，才能忠實於真理。 ——周恩來 只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。
真理的標準只能是社會的實踐。 —— *** 我們只願在真理的聖壇之前低頭，不願在壹切物質的權威之前拜倒。
——郭沫若 真理，哪怕只見到壹線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。 ——李四光 為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。
——布魯諾 要堅持真理——-不論在哪裏也不要動搖。 ——赫爾岑 誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
——薩迪 任何壹個可信的道理都是真理的壹種形象。 ——布萊克 真理的小小鉆石是多麼罕見難得，但壹經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。
——貝弗裏奇 在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！ ——愛因斯坦 因為真理是燦爛的，只要有壹個罅隙，就能照亮整個田野。 ——赫爾岑 真理不存在於醜化了的現實裏。
——喬治·桑 尊重人不應該勝於尊重真理。 ——柏拉圖 壹切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。
——高爾基 真理是時間的孩子，不是權威的孩子。 ——布萊希特 尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些並不真心熱愛真理的人毫不相幹。
——帕斯捷爾納克 關鍵在於要有壹顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。 ——歌德 必須有勇氣正視無情的真理。
——列寧 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。 ——愛因斯坦 真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… ——克羅齊 對真理的追求比對真理的占有更為可貴。
——萊辛 人的天職在勇於探索真理。 ——哥白尼 真理不是壹種鑄幣，現成的擺在那裏，可以拿來藏在衣袋裏。
——萊辛 堅持真理的人是偉大的。 ——雨果 越是接近真理，便愈加發現真理的迷人。
——拉美特利 如果妳想獨占真理，真理就要嘲笑妳了。 ——羅曼·羅蘭 在我所講的壹切中，我只是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益。
——愛爾維修 壹個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務。 ——博克 不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。
——列寧 壹個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。 ——門捷列夫 真理的旅行，是不用入境證的。
——約裏奧·居裏 我們探求真理，在壹切事件中，獲得真理是最高的快慰。 ——桑塔耶納 真理是時間的女兒。
——達·芬奇 真理就是具備這樣的力量，妳越是想要攻擊它，妳的攻擊就愈加充實了和證明了它。——伽利略 最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
——馬克思 真理盡管苦澀，然而鮮明。 ——普托裏尼 錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
——泰戈爾 壹個訓練有素的思想家的主要特點在於，他不在佐證不足的情況下輕易做出結論。 ——貝弗裏奇 馬克思認為理論的符合於現實是理論的唯壹標準。
——列寧 科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲。 ——斯大林 人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用後者去創造宇宙。
——克羅齊 真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。 ——車爾尼雪夫斯基 遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為願意抓住的，我認為這樣壹種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
——休謨 人們還往往把真理和錯誤混在壹起去教人，而堅持的卻是錯誤。 ——歌德 由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。
——賀拉斯 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 ——。
6. 我需要有哲理的文言文段落（不是像論語壹句話的那種）而且帶有翻譯長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上. 開句玩笑話。
在網上都可以查到相應段落，這都是不錯的文言文。 1.天行健，君子以自強不息。
——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。） 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國誌》 （譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。） 4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
——《論語》 （譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。 ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》 （譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
7.己所不欲，勿施於人。 ——《論語》 （譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）
8.當仁，不讓於師。 ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。
後發展為成語“當仁不讓”。） 9.君子欲訥於言而敏於行。
——《論語》 （譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 （譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。） 11.君子藏器於身，待時而動。
——《周易》 （譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）
12.滿招損，謙受益。 ——《尚書》 （譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 （譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是壹種君子風度的表現嗎？） 14.言必信 ，行必果。
——《論語》 （譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 （譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務。） 16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語》 （譯：三個人在壹起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。）
17.君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。） 18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。）
19.不怨天，不尤人。 ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。）
20.不遷怒，不貳過。 ——《論語》 （譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）
21.小不忍，則亂大謀。 ——《論語》 （譯：不該幹的事，即使很想去幹，但堅持不幹，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。） 22.小人之過也必文。
——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。） 23.過而不改，是謂過矣。
——《論語》 （譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。） 24.君子務本，本立而道生。
——《論語》 （譯：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生。） 25.君子恥其言而過其行。
——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的。） 26.三思而後行。
——《論語》 （譯：每做壹件事情必須要經過反復的考慮後才去做。） 27.多行不義必自斃。
——《左傳》 （譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。） 28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以壹眚掩大德。
——《左傳》 （譯：評價壹個。