不涸澤而漁，不焚林而獵出自《淮南子·主術訓》。涸澤：枯竭、水幹。意思是：不把池裏的水汲幹了捕魚，不把樹林焚燒了來獵獸。比喻做事要從長遠來考慮，不能只顧眼前的利益。
循流而下易以至，背風而馳易以遠出自《淮南子·主術訓》。循：順著。背：以背依附。意思是：船順流而下就會很容易到達目的地，馬順風而馳就會很容易跑到遙遠的地方。比喻做事應善於借用外力，不能蠻幹。
稻生於水，而不能生於湍瀨之流；芝生於山，而不能生於盤石之上出自《淮南子·說山訓》。湍瀨：水淺流急的地點。意思是：水稻是壹種生長在淺水裏的谷物，但是它不能生長在水流湍急的淺灘；靈芝是壹種生長在高山上的瑞草，但是它不能生長在巨石嶙峋的禿嶺。比喻任何事物生存發展都要適合其特點的特殊環境。
牛蹄之涔，無盡之鯉，塊阜之山，無丈之材出自《淮南子·俶真訓》。涔：路上的積水。意思是：牛蹄窪的積水中，長不出壹尺長的鯉魚；不起眼的小土丘上，長不出壹丈高的木材。
上求材，臣殘木；上求魚，臣幹谷出自《淮南子·說山訓》。意思是：君主想得到木材，臣下就要去損壞樹林；君主想要得到魚，臣下就要去淘幹河谷。比喻領導者要節制欲望，不給臣下阿諛的機會。
天下有三危：少德而多寵，壹危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也出自《淮南子·人間訓》。意思是：天下有三種危險：好的品德少而受到的恩寵多，這是第壹種危險；才能低而官位高，這是第二種危險；自己沒有立過大功而得到豐厚的俸祿，這是第三種危險。
得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而誌不倦出自王充《論衡，自紀》。恨：遺憾。意思是：做了官，不覺得很高興，沒官做了也不感到遺憾。處在安樂的情況下，不放縱自己的欲望，處於貧苦困窘的時候，不放松自己的誌向。
釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗儷走，而內行無繩出自《淮南子·繆稱訓》。釋：放棄。儷：並列。意思是：放棄公正而去追求邪曲，背離正確而隨從眾人，這是與世俗隨波逐流，而內心品行沒有準則。
聖人不求譽，不辟誹，正身直行，眾邪自息出自《淮南子·繆稱訓》。譽：美名。誹：誹謗。意思是：有德行的人不求美名，不逃避誹謗，立身正派行為端正，各種邪惡自然平息。比喻身正不怕影子歪。
百川易源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治出自《淮南子·汜論訓》。業：專業。務：致力。意思是：百川源頭各異，但同流歸大海；百家流派不同，但都致力於治理。比喻殊途同歸的道理。
百星之明，不如壹月之光；十牖之開，不如壹戶之明出自《淮南子·說林訓》。牖：窗戶。意思是：群星閃爍，不如壹輪明月的光輝；打開十扇窗戶，不如打開壹扇門敞亮。
兵者，所以禁暴討亂也出自《淮南子·兵略訓》。暴：暴虐。亂：叛亂。意思是：興兵打仗的目的是消滅暴虐，討伐叛亂。
不恥身之賤，而愧道之不行；不憂命之短，而憂百姓之窮出自《淮南子·修務訓》。身：自己。意思是：不以自己的身份低賤為恥辱，而以道義不能推行為恥辱；不為自己的生命短暫而憂愁，而為百姓窮苦感到憂愁。
倉頡做書，而天雨粟，鬼夜哭出自《淮南子·木經訓》。意思是：倉頡創造了文字，使得老天降下谷雨，驚得鬼神夜夜啼哭。比喻倉頡造字的意義驚天地泣鬼神。
齒堅於舌而先之敝出自《淮南子·原道訓》。堅：堅硬。敝：毀壞。意思是：牙齒比舌頭堅硬，但比舌頭先毀壞。
短綆不可以汲深，器小不可以盛大出自《淮南子·說林訓》。意思是：短的井繩不可在深井中汲水，小的器皿不可裝大的物件。
非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠出自《淮南子·主術訓》。意思是：沒有清心寡欲就無法昭示自己的道德，沒有寧心靜氣就不能達到目標。
公道通而私道塞出自《淮南子·主術訓》。意思是：公正的門路暢通無阻了，不正當的門道就堵塞了。
公正無私，壹言而萬民齊出自《淮南子·修務訓》。壹言：壹句話。齊：壹致。意思是：辦事公正，沒有私心私欲，說壹句話就能讓人民齊心協力。
函牛之鼎沸而蠅蚋弗敢入，昆山之玉填而塵垢弗能汙出自《淮南子·詮言訓》。蚋：昆蟲。填：耳墜。意思是：能夠裝入壹頭牛的大鼎燒開了水，蠅蚋等小蟲子不敢飛入：用昆侖山的美玉做成的耳墜，汙垢不敢沾染玷汙。
華騮、綠耳，壹日至千裏，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也出自《淮南子·主術訓》。華騮、綠耳：駿馬的名字。意思是：華騮、綠耳這樣的駿馬，壹日可以走千裏路，但要是讓它們去捕捉兔子。就比不上豺狼，因為它們的技能不壹樣啊。
雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎出自《淮南子·說山訓》。意思是：雞在天將明的時候報曉，鶴在夜半的時候尖叫，它們可謂先知，但還是免不了被人宰殺吃掉。
見虎壹文，不知其武；見驥壹毛，不知善走出自《淮南子·說林訓》。文：同“紋”花紋。意思是：只是看到老虎的壹點斑點，不可能知道老虎的威猛；只見到駿馬的壹根毫毛，不可能了解它善於奔跑。
見壹葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒出自《淮南子·說山訓》。暮：晚。睹：見。意思是：看見壹片落葉飄落就知道這壹年就要過去了。看到瓶子裏的水結了冰就知道天氣要變寒冷了。
見雨則裘不用，升堂則蓑不用出自《淮南子·齊俗訓》。裘：皮衣。升堂：進屋。意思是：下雨時，皮衣就穿不了了：進屋後，蓑衣就用不著了。
百尋之屋，以突隙之煙焚出自《淮南子·人間訓》。尋：古時八尺長叫尋。以：因為。隙：縫隙。意思是：壹百尋那麽高的房屋，因煙囪的小孔而焚燒。比喻對小事不註意就會釀成大禍或造成嚴重的損失。
百言百當，不如擇趨而審行也出自《淮南子·人間訓》。意思是：就是百句話都說對了，也不如選擇壹句可行的加以審慎地去實踐。
璧璦成器，磁諸之功；莫邪斷割，砥礪之力出自《淮南子·說林訓》。璧瑗：寶玉。莫邪：古寶劍名。意思是：寶玉之所以成器，是由於琢磨；寶劍之所以那樣鋒利，是由於磨礪。比喻人要學習、磨練自己。才能成才。
兵之勝敗，本在於政出自《淮南子·兵略訓》。意思是：軍事上的勝敗，根本原因在於政治。
不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣出自《淮南子·說林訓》。黍粱：糧食、谷物。意思是：不會耕種而想收獲糧食，不會織布而好穿美麗的衣裳，不勞而獲，這是不可能的。
不益其厚，而張其廣者毀；不廣其基，而增其高者覆出自《淮南子·泰族訓》。益：增加。意思是：不增加厚度卻擴展廣度的壹定會毀壞：不擴展根基卻增加高度的壹定會傾覆。
存在得道而不在於大；亡在失道而不在於小出自《淮南子·汜論訓》。得道：正義。失道：非正義。意思是：存亡取決於所從事的事業是否正義，而不取決於強大還是弱小。
得隋侯之珠。不若得事之所由出自《淮南子·說山訓》。意思是：與其得到隋侯之珠這樣貴重的東西，倒不如能夠明白事理重要。
登高使人欲望，臨深使人欲窺，處使然也出自《淮南子，說山訓》。窺：探究，引申為思慮深刻。意思是：登到高處可以使人開闊胸懷，對著深淵可以使人思慮深邃，這是所處的環境促成的。
多聞博辯，守之以陋出自《淮南子·道應訓》。意思是：雖然學問淵博，富有見識，但自己只當很淺陋無知似的。言外之意，只有不自滿，才能進步。
凡人之論，心欲小而誌欲大，智欲員而行欲方出自《淮南子·主術訓》。員：圓，周全。方：端正。意思是：為人做事要謹慎，但誌向要遠大；智謀要圓通靈活，舉止要正直不阿。
肥酞甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接於口者，則明主弗甘也出自《淮南子·主術訓》。意思是：好菜美酒並非不可口，但如果人民連糟糠也吃不上，英明的君王也就不覺得是壹種享受了。
焚林而獵，愈多得獸，後必無獸出自《淮南子·人間訓》。意思是：燒掉森林雖然可以獲得很多的獵物，但以後就不會冉獵到野獸了。比喻做事不能只顧眼前利益，忽略了長遠的利益。
夫惟能無以生為者，則所以修得生也出自《淮南子·精神訓》。意思是：唯有不追求生活享受的人，才能談得上保養自己的身體。
服劍者期於鈷利，而不期於墨陽莫邪出自《淮南子·修務訓》。墨陽、莫邪：古代寶劍名。意思是：用劍的人只要看看劍是否鋒利，而不必追求是否有墨陽、莫邪那樣的美名。比喻用人應重於才能，不必計較名氣。