2、倚富者貧,倚貴者賤,倚強者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
3、居心平,然後可歷世路之險。盤根錯節,可以驗我之才;波流風靡,可以驗我之操;艱難險阻,可以驗我之思;震撼折衡,可以驗我之力;含垢忍辱,可以驗我之操。
4、讀書不獨變人氣質,且能養人精神,蓋理義收攝故也。
5、為子孫做富貴計者,十敗其九。為人做善方便者,其後受惠。
6、名節之於人,不金帛而富,不軒冕而貴。士無名節,猶女不貞,雖有他美,亦不足贖。故前輩謂爵祿易得,名節難保。
7、人茍能自立誌,則聖賢豪傑何事不可為?何必借助於人?
8、溺愛者受制於妻子,患失者屈己於富貴。大丈夫見善明,則重名節如泰山。用心剛,則輕死生如鴻毛。
9、久視則熟字不識,註視則靜物若動,乃知蓄疑者亂真,過思者迷正應。
10、人生壹日或聞壹善言,見壹善行,行壹善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見聰明人宜勸他厚。
11、遇詭詐人變幻百端,不可測度,吾壹以至誠待之,彼術自窮。
12、人只是怕當局,當局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。只沒了得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者壹般,何事不濟?
13、嗜欲正濃時,能斬斷,怒氣正盛時,能按納,此皆學問得力處。
14、善自是士人常事,今乃邀身後福報,若市道,吾實恥之。
15、規模先要個極大,意思先要個安閑。古之人先約而豐人,故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處,故己不勞而事極精詳。褊急二字,處事之古礙也。
16、與多疑人***事,事必不成。與好利人***事,己必受累。
17、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。
18、聰明外露者德薄,詞華太盛者福淺。
19、縱與人有相爭,只可就事論事。斷不可揭其祖父之短,揚其閨門之惡,此禍關殺身。
20、吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。
21、盛怒極喜時,性情改常。遇有所行,須壹商之有識者。不然,悔隨之矣。
22、凡讀無益之書,皆是玩物喪誌。
23、聞謗而怒者,讒之隙也。見譽而起者,佞之媒也。絕隙去媒,讒佞遠矣。
24、巧辯者與道多悖,拙訥者涉者必疏,寧疏於世,勿悖於道。
25、有壹言而傷天地之和,行壹事而損終身之福,切須檢點。
26、處天下事,前面常長出壹分,此之謂豫;後面常余出壹分,此之謂裕。如此則事無不濟,而心有余樂。若盡煞分數做去,必有後悔。處人亦然,施在我有余之恩,則可以廣聽。留在人不盡之情,則可以全好。
27、從人可羞,剛愎自用可惡。不執不阿,是為中道。尋常不見得,能立於波流風靡之中,最為雅操。
28、處事當務詳慎,不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨,盡興便放肆。壹燥脾便刻薄,其始無害人之心,而其事必至於害人。初若不至殺身,終至殺身而有余也。
29、自其外者學之而得於內者謂之明,自其內者得之而兼於外者謂之誠,誠與明壹也。
30、省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望從容,可得乎?
31、有必不可已之事,便須早作,曰捱壹曰,未必後日之能今日也。
32、聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機也。
33、凡人氣質各有偏處,自知其偏而矯制之,久則自然,所以宋儒以變化氣質為學問急務也。
34、人有壹事不妥,後來必受此事之累。如器有隙者,必漏也。試留心觀之,知他人則知自己矣。
35、做天下好事,既度德量力,又審勢擇人。“專欲難成,眾怒難犯”,此八字者不獨妄動邪為者宜慎,雖以至公無私之心,行正大光明之事,亦須調劑人情,發明事理,俾大家信從,然後動有成,事可久。盤庚遷殷,武伐紂,三令五申,猶恐弗從。蓋恒情多隱於遠識,小人不便於己私,群起而壞之,雖有良法,胡成胡久。
36、不善之端,豈待應物而後見?如靜中壹念之刻即非仁,壹念之貪即非義,壹念之慢即非禮,壹念之詐即非智,君子所以慎獨。
37、禮義廉恥,可以律己,不可以繩人,律己則寡過,繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己,小人責人。德有余而為不足者謙,財有余而為不足者鄙。
38、善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠,不可急去。
39、利可***而不可獨,謀可寡而不可眾。獨利則敗,眾謀則泄。
40、大概君子方嚴處多,至園融變化,是德之成也。起處便學園融不得。
41、行天下而後知天下之大也,我不可以自恃。行天下而後知天下之小也,我亦不可以自餒。
42、語人之短不曰直,濟人之惡不曰義。
43、不思,故有惑;不求,故無得;不問,故不知。
44、世間極占地位的,是讀書壹著。然讀書占地位,在人品上,不在勢位上。
45、勤於邦,儉於家,言忠信,行篤敬。
46、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當。
47、爵祿可以榮其身,而不可以榮其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
48、軒冕而敬,偽也。匿就而愛,私也。
49、能庇人便是大人,受人庇便是小人。
50、輕財足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。
51、不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。
52、君子滿腹天理,故以順理為樂。小人滿腹人欲,故以得欲為樂。欲無時可足,故樂不勝憂。理無時不存,故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂,憂患隨焉。
53、小屈以求大伸,聖賢不為。松柏生來便直,士君子窮居便正。若曰在下位遇難事,姑韜光忍恥,以圖他日貴達之時,然後直躬行通。此不但出處為兩截人,即既仕之後,又為兩截人矣。
54、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以保富貴之心事君,則無往而不忠。以責人之心責己,則寡過。以恕己之心恕人,則全交。
55、人不自重,斯召侮矣。不自強,斯召辱也。自重自強,而侮辱猶是焉,其斯為無亡之災也已。
56、賢而多財,則損其誌;愚而多財,則益其過。
57、陰,小人者。陽,君子也。進君子而退小人,燮理之能事畢矣。
58、存壹念愛異時便是愛己,有壹步進德處勝於進官。
59、優娼輩好嗤笑人,而敢為無禮,此自不賤本色。其趨奉不足喜,怠慢不足怒也。
60、心理要寬平,識見要超卓,規模要闊遠,踐履要篤實,能此四者,可以言學矣。
61、失意事來,治之以忍,方不為失意所苦。快心事來,處之以淡,方不為快心所惑。
62、斷嗜欲箴:染性觸物,粘於飴膠。濫愛賊人,毒於戈矛。片時意適,永劫靈消,壹絲未斷,塵網難超。
63、寶貨用之有盡,忠孝享之無窮。
64、欲為君子,非積行累善,莫之能致,壹念私邪,立見小人。故曰:“終身為善不足,壹日為惡有余。”
65、盤根錯節,可以驗我之才;波流風靡,可以驗我之操;艱難險阻,可以驗我之思;震撼折衡,可以驗我之力;含垢忍辱,可以驗我之操。
66、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。
67、積善在身,猶長日加益,而人不知也。積惡在身,猶火之銷膏,而人不見也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之?
68、去其不善而勉進於善,是謂之善學。
69、聞人之善而疑,聞人之惡而信,其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也,若夫造作全傅會以誣善良,鬼神必殛之。
70、儉以養廉,譽洽鄉黨;直而能忍,慶流子孫。
71、怒時易激,義憤亦當裁抑;喜時易狂,即微言亦須謹慎。
72、人該省事,不該怕事。人該脫俗,不可矯俗。不該順時,不可趨時。
73、稱人之善或過其實,不失為君子。揚人之惡或損其真,寧免為小人。
74、罪莫大於好進,禍莫大於多言,痛莫大於不聞,過莫大於不知恥。
75、凡刑殺之事,仁者見之,愈生其仁。忍者見之,愈生其忍。故君子遠庖廚,亦英尺有習慣成自然意在。
76、處利則要人做君子,我做小人;處名則要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。聖賢處利讓利,處名讓名,故淡然恬然,不與世作。
77、血氣盛,則克治難。欲養心者,先治其氣。
78、夫為善易,積善難。士之於善也,微焉而不厭,久焉而不倦。幽隱無人知而不間,招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心,誠諸言行,與時勉勉,不責其功夫,然後親友信之,國人安之,而鬼神格之也。善積未至,其疇能與於斯乎?
79、定靜安慮得,此五字時時有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。
80、多躁者必無沈毅之識,多畏者必無踔越之見,多欲者必無慷慨之節,多言者必無質實之心,多勇者必無文學之雅。
81、名節至大,不可妄交非類。
82、造詣不盡者,天下之人品;讀不盡者,天下之書。
83、經壹番挫折,長壹番識見。多壹分享用,減壹分誌氣。
84、事到手且莫急,便要緩緩想。想得時切莫緩,便要急急行。處天下事,只消得安詳二字,兵貴神速,也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也,從容詳審,養奮發於定之中耳。
85、善惡之習,朝夕漸染,易以移人。
86、凡將舉事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
87、委罪掠功,此小人事;掩罪誇功,此眾人事;讓美歸功,此君子事;分怨***過,此盛德事。
88、學者不患立誌之不高,患不足以繼之耳。不患立言之不善,患不足以踐之耳。
89、聞善言則拜,告有過則喜,有聖賢之氣象。坐密室如通衢,馭寸心如六馬,可以免過。心不清則無以見道,誌不確則無以立功。
90、不見己過,便絕聖賢之路。喜談人過,便傷天地之和。嫉惡心不可不明;嫉惡語不可不忌。
91、為人所狎與為人所恨,皆己過也。
92、教之而信,必先有令人愛者。禁之而畏,必先有令人敬者。
93、衣冠之族,以清白遺世為本,務要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。
94、為學從切實際出發,自不落空。
95、能食淡飯者方許嘗異味,能混市囂者方許遊名山,能受折磨者方許處功名。
96、居心不凈,動輒疑人。人自無心,我徒煩擾。
97、人若壹味見人不是,則到處可憎,終日落嗔。
98、服金石酷烈之藥,必致損命。即坐功服氣,往往損人,人能清心寡欲,自然血氣和平,卻疾多壽。
99、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨。
100、罵語謔語,須有分寸,不但不中怨恨,亦是自處忠厚之道。
101、人亦不可閑慣,閑慣則些小事便不可耐。
102、富貴家宜勸他寬,聰明人宜勸他厚。
103、凡處事但自家踏得田地穩,壹任間言語。
104、法者,天討也,以公守之,以仁行之。
105、到老始知氣質駁,尋思只是讀書粗。
106、責己者當知天下國家無皆非之理。故學至於不尤人,學之至也。
107、以禍福得喪付之天,以贊毀予奪付之人,以修身之德責之己,此是至簡於易之事。
108、以舉世皆可信者,終君子也。以舉世皆可疑者,終小人也。
109、慎言謹行,是修己第壹事。
110、天下有三門,繇於情欲,入自禽門;繇於禮義,入自人門;繇於獨智,入自聖門。
111、學者不可不通世務。
112、作善豈非好事,然壹有好名之心,即招謗招禍也。
113、務名者害其身,多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束,是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜,皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏,小人僥幸而忽。畏其禍則福生,忽其福則禍至。傳所謂禍福無門,惟人所召也。
114、精明也要十分,只須藏在渾厚裏作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,所以為愚也。
115、凡仁心之發,必壹鼓作氣,盡吾力之所能為。稍有轉念,則疑心生,私心亦生。疑心生則計較多,而出納吝矣;私心生則好惡偏,則輕重乖發。
116、小人如虎狼蛇蠍,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蠍之狀,皆知其足以害己,深避而預防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蠍,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。
117、才智英敏者,宜加渾厚學問。
118、矜名譽,畏譏毀,自好也。忘檢制,肆偷惰,自棄也。自好者,中人也,可導之使為善也。自棄者,民之為下矣。
119、責人者必自恕。
120、君子但盡人事,不計天命,而天命即在人事之中。
121、薄福之人過享其福,必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧,必有意外之憂。
122、每日默檢,要見這念頭自德性上發出,自氣質上發出,自習識上發出,自物欲上發出,如此省察,久久自識得本來面目,初學最要如此。
123、富貴家宜勸他寬,聰明人宜勸他厚。
124、事後論人,局外論人,是學者大病。事後論人,每將智人說得極愚。局外論人,每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
125、甜酸苦竦宜嘗遍,是非好惡總由人。出死入生寧不易,各宜努力去修身。
126、君子所信者,此心也。若願後世之毀譽,是有待於外也。
127、人之精神有限,過用則竭。
128、越自尊大,越見器小。
129、壹個忍字,消了無窮禍患,壹個足字,省了無限營求。
130、夫誌心篤行之術,長莫長於搏謀,安莫安於忍辱,先莫先於修德,樂莫樂於好善,神莫神於至誠,明莫明於體物,吉莫吉於知足,苦莫苦於多願,悲莫悲於精散,病莫病於無常,短莫短於茍得,幽莫幽於貪鄙,孤莫孤於自恃,危莫危於任疑,敗莫敗於多私。
131、君子多思不若養誌,多言不若守靜,多才不若蓄德。
132、君子不可以不忍也,忍欲則不屈於物,忍劇則不擾於事,忍撓則不折於勢,忍窮則不茍於進,故曰,必有忍乃有濟。
133、畢竟先知後行,至於純熟,乃能合壹。
134、善人種德,降祥於天。惡人種禍,貽殃於後。
135、二十年來治壹怒字,尚未清磨得盡,以是知克己最難。
136、惡莫大於毀人之善,德莫大於白人之冤。
137、攝生之道,大忌嗔怒。
138、處毀譽要識有量,今之學者反有向上底,見世所譽而趨之,見世所毀而避之,只譽我而喜,聞毀我而怒,只是量不廣,真善真惡在我,毀譽與我分毫無幹。
139、只是壹個見小,便使百事不成,亦致百行盡墮。
140、嘲戲人自事惡事,尤不可入壹二壯語,入壯語則戲者皆真,每令人恨。若規人過失,不可入壹二戲語,入戲語則真者畢戲。每令人玩,失規人之旨矣。
141、君子與小人鬥,小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨,亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
142、勿以人負我而隳為善之心,當其施德,第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒,止付壹笑。
143、聞見之知,非德性之知。物交物,則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知,不假聞見。
144、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
145、壹念不敢自恕,斯可謂之修。壹語不敢茍徇,斯可謂之直。壹介不敢自汙,斯可謂之廉。
146、少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如秉燭之明。秉燭之明,孰與昧行乎?
147、縱是道成德立,小人終不可近。若自謂他柄在我,不妨兼舉竝包,必暗受其損而不覺。
148、學者有益,須是日新。
149、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自誇,則善矣。
150、人若少知自愛,豈有營營逐利,甘為商賈之行?只心有所系便是欲,便當極力克治。不然,恐流弊無窮。
151、以德遺後者昌,以禍遺後者亡。謙柔卑退者,德之余,強暴奸詐者,禍之始。
152、恐懼者,修身之本。事前而恐懼,則畏,畏可以免禍。事後而恐懼,則悔,悔則可以改過。夫知者以畏消悔,愚者無所畏而不知悔。故知者保身,愚者殺身。大哉所謂恐懼也!
153、處有事當無事,處大事當如小事。
154、聽言當以理觀。壹聞在輒以為據,往往多失。
155、防身當若禦虜,壹跌則全軍敗沒。愛身當如處子,壹失則萬事瓦裂。涉世甚艱,畜德宜豫。布人以恩,而外揚之,則棄,教人以善而外揚之,則仇。
156、貴視其所舉,富視其所興,貧視其所不取,窮視其所不為。
157、以愛己之心愛人,則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己,則義不可勝用矣。
158、和以處眾,寬以接下,恕以待人,君子人也。
159、見人有得意事,便當生歡喜心。見人有失意事,便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗,何預人事,自壞心術耳。
160、沽虛譽於小人,不若聽之於天。遺貨財於子孫,不若周人之急。
161、凡與人晉接周旋,若無真意,則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之,則真意亦無所托之以出,《禮》所稱無文不行。
162、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責人之心責己,則寡過。以恕己之心恕人,則全交。
163、甘讓君子其誌卑,不讓小人其量淺。
164、事前加慎,事後不悔。
165、素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
166、立身之道,內剛外柔;肥家之道,上遜下順。不和不可以接物,不嚴不可以馭下。
167、功名官爵,貨財聲色,皆謂之欲,俱可以殺身。
168、事之可否,當以理裁之。壹使氣,但壞事。
169、無恒者,見異思遷也,欲求長進難矣。
170、世不若不求利,即無害。若不求福,即無禍。
171、君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。
172、慎能遠禍,勤能濟貧。
173、綺語背道,雜學亂性。
174、人皆狎我,必我無骨。人皆畏我,必我無養。
175、吾常見誇己者,以要譽而受嗤也;吾常見媚人者,以求悅而招鄙也。夫士處世,無為可議,勿期人譽,無為可怨,勿期人悅。
176、行事常思退壹步。
177、水激逆流,火激橫發,人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。
178、小人雖不過,當力遏而絕之。君子不幸詿誤,當保全愛惜,以成就其德。
179、壹字不可輕與人,壹言不可輕許人,壹笑不可輕假人。
180、常沈靜,則含蓄義理而應事有力。
181、稱人之善,我有壹善,又何妒焉?稱人壹惡,我有壹惡,又何毀焉?
182、忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。
183、聖賢成大事者,皆從戰戰兢兢之心來。
184、易責人而樂譏俗,其亦弗思也已。夫己無遺行,後可責人;家罔闕事,後可譏俗。
185、論人情只往薄處求說,人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個小人。古人責人,每於有過中求無過。此是長厚心,盛德事。學者熟思,自有滋味。
186、凡遇事須安祥和緩以處之,若壹慌忙,便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥,為處事第壹法。
187、要與世間撐持事業,須先立定腳跟始得。
188、故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人所笑,乃有進步也。
189、傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。
190、獨立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高義之事,弗避小嫌,然累不可不慮也。
191、天物愚者真,智者偽;愚者完,智者喪。
192、水不能不遇風,長川巨浸,泓澄無底,雖大風不能使之濁。心不能不應物,欲盡理明,表裏瑩徹,雖酬酢萬變,不能使之昏。無風則清,有風則濁者,塵滓之伏於下也;靜之則明,動之則昏者,利欲之藏於中也。
193、做人念頭重,做官念頭輕,則禍福不足動心。做官念頭重,做人念頭輕,則毀譽常足墮誌。
194、無為名屍,勘破幻妄也。無為謀府,無思也。無為事任,無為也。無為知主,地知也。然須定得性了,方行得四者,不然實行不去。莊子曰:“吾以無為為樂矣,又俗之所大苦也。”大顛曰:“眾人而不思不為,則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是壹個情字為累,若無情則無累矣在,故曰聖人無情。
195、為善者常受福,為利者常受禍,心安為福,心勞為禍。
196、士能寡欲,安於清淡,不為富貴所淫,則其視所物也輕,自然進退不失其正。
197、知天地萬物於壹體,則能愛矣。
198、日靜養,節嗜欲,慎飲食,寡思慮。
199、求靜是初學收心之法,若只在靜上用工,久之習成驕惰,遇事便不可耐。孟子四十不動心,正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來,到得無動非靜,乃真靜矣。
200、靜坐自我妄為,讀書即是立德。