2、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
3、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
4、讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。
5、為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠。
6、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
7、人茍能自立誌，則聖賢豪傑何事不可為？何必借助於人？
8、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
9、久視則熟字不識，註視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
10、人生壹日或聞壹善言，見壹善行，行壹善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
11、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾壹以至誠待之，彼術自窮。
12、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者壹般，何事不濟？
13、嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。
14、善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。
15、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
16、與多疑人***事，事必不成。與好利人***事，己必受累。
17、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
18、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
19、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身。
20、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
21、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須壹商之有識者。不然，悔隨之矣。
22、凡讀無益之書，皆是玩物喪誌。
23、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。
24、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。
25、有壹言而傷天地之和，行壹事而損終身之福，切須檢點。
26、處天下事，前面常長出壹分，此之謂豫；後面常余出壹分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
27、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
28、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。壹燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
29、自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明壹也。
30、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？
31、有必不可已之事，便須早作，曰捱壹曰，未必後日之能今日也。
32、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
33、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質為學問急務也。
34、人有壹事不妥，後來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。
35、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱於遠識，小人不便於己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
36、不善之端，豈待應物而後見？如靜中壹念之刻即非仁，壹念之貪即非義，壹念之慢即非禮，壹念之詐即非智，君子所以慎獨。
37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
38、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
39、利可***而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
40、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。
41、行天下而後知天下之大也，我不可以自恃。行天下而後知天下之小也，我亦不可以自餒。
42、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
43、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
44、世間極占地位的，是讀書壹著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
45、勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
46、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
47、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
48、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
49、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
50、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
51、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
52、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
53、小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。
54、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
55、人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災也已。
56、賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。
57、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
58、存壹念愛異時便是愛己，有壹步進德處勝於進官。
59、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
60、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。
61、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
62、斷嗜欲箴：染性觸物，粘於飴膠。濫愛賊人，毒於戈矛。片時意適，永劫靈消，壹絲未斷，塵網難超。
63、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
64、欲為君子，非積行累善，莫之能致，壹念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，壹日為惡有余。”
65、盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
66、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
67、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
68、去其不善而勉進於善，是謂之善學。
69、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
70、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
71、怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。
72、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
73、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。
74、罪莫大於好進，禍莫大於多言，痛莫大於不聞，過莫大於不知恥。
75、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習慣成自然意在。
76、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。聖賢處利讓利，處名讓名，故淡然恬然，不與世作。
77、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
78、夫為善易，積善難。士之於善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然後親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與於斯乎？
79、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
80、多躁者必無沈毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
81、名節至大，不可妄交非類。
82、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。
83、經壹番挫折，長壹番識見。多壹分享用，減壹分誌氣。
84、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。
85、善惡之習，朝夕漸染，易以移人。
86、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
87、委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨***過，此盛德事。
88、學者不患立誌之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。
89、聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，誌不確則無以立功。
90、不見己過，便絕聖賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。
91、為人所狎與為人所恨，皆己過也。
92、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。
93、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
94、為學從切實際出發，自不落空。
95、能食淡飯者方許嘗異味，能混市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
96、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
97、人若壹味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
98、服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。
99、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
100、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
101、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
102、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
103、凡處事但自家踏得田地穩，壹任間言語。
104、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
105、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
106、責己者當知天下國家無皆非之理。故學至於不尤人，學之至也。
107、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡於易之事。
108、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
109、慎言謹行，是修己第壹事。
110、天下有三門，繇於情欲，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。
111、學者不可不通世務。
112、作善豈非好事，然壹有好名之心，即招謗招禍也。
113、務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
114、精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
115、凡仁心之發，必壹鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。
116、小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蠍，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
117、才智英敏者，宜加渾厚學問。
118、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。
119、責人者必自恕。
120、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
121、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
122、每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物欲上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。
123、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
124、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
125、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
126、君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待於外也。
127、人之精神有限，過用則竭。
128、越自尊大，越見器小。
129、壹個忍字，消了無窮禍患，壹個足字，省了無限營求。
130、夫誌心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於茍得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
131、君子多思不若養誌，多言不若守靜，多才不若蓄德。
132、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不茍於進，故曰，必有忍乃有濟。
133、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合壹。
134、善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。
135、二十年來治壹怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
136、惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
137、攝生之道，大忌嗔怒。
138、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無幹。
139、只是壹個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
140、嘲戲人自事惡事，尤不可入壹二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入壹二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
141、君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
142、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付壹笑。
143、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
144、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
145、壹念不敢自恕，斯可謂之修。壹語不敢茍徇，斯可謂之直。壹介不敢自汙，斯可謂之廉。
146、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
147、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
148、學者有益，須是日新。
149、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。
150、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當極力克治。不然，恐流弊無窮。
151、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
152、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事後而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！
153、處有事當無事，處大事當如小事。
154、聽言當以理觀。壹聞在輒以為據，往往多失。
155、防身當若禦虜，壹跌則全軍敗沒。愛身當如處子，壹失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
156、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
157、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
158、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
159、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
160、沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若周人之急。
161、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
162、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
163、甘讓君子其誌卑，不讓小人其量淺。
164、事前加慎，事後不悔。
165、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
166、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
167、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
168、事之可否，當以理裁之。壹使氣，但壞事。
169、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
170、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
171、君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
172、慎能遠禍，勤能濟貧。
173、綺語背道，雜學亂性。
174、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養。
175、吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
176、行事常思退壹步。
177、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
178、小人雖不過，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。
179、壹字不可輕與人，壹言不可輕許人，壹笑不可輕假人。
180、常沈靜，則含蓄義理而應事有力。
181、稱人之善，我有壹善，又何妒焉？稱人壹惡，我有壹惡，又何毀焉？
182、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
183、聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。
184、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人；家罔闕事，後可譏俗。
185、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
186、凡遇事須安祥和緩以處之，若壹慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第壹法。
187、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
188、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
189、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
190、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
191、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
192、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裏瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏於中也。
193、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮誌。
194、無為名屍，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是壹個情字為累，若無情則無累矣在，故曰聖人無情。
195、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
196、士能寡欲，安於清淡，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
197、知天地萬物於壹體，則能愛矣。
198、日靜養，節嗜欲，慎飲食，寡思慮。
199、求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。
200、靜坐自我妄為，讀書即是立德。