天行有常，不為堯存，不為桀亡。
—— 荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·天論》戰國·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。
行：運行，運動。常：規律。
堯：傳說中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。
這幾句大意是：天體運行有壹定的規律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。
荀子認為：天有運行規律，人有能動力量。天的自然力量和人的能動力量有各自作用的範圍。
天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。天的自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規律，充分發揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規律。
荀子的這壹精辟思想激揚千古，啟迪後人，至今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判'天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。
天不言而四時行，地不語而百物生。—— 唐代詩人 李白 《上安州裴長史書》 自然規律名言 唐·李白《上安州裴長史書》。
這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。
可用以說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。 天之道，不爭而善勝，不言而善應。
—— 老子，又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。 生活的目標是使生活合乎於自然規律。
—— 古希臘哲學家 芝諾 龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。—— 著名網絡作家 辰東 《遮天》科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。
—— 美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 關於自然規律的名言 自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。—— 德國哲學家 恩格斯 木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。
對壹個在某種人家出生的女人，妳就不能指望她會有什麽天使般的行動。她的祖輩和父輩都是狼，那麽她能違背自然規律，生來是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！—— 俄國小說家，戲劇家 契訶夫 騰訊已經成就了壹代霸業，馬化騰已經成為這個時代的霸主。
但強大如羅馬帝國、強大如大秦王朝，都有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是人類社會進步的動力。
2.有哪些自然規律的詩句和名言天行有常，不為堯存，不為桀亡。
—— 荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·天論》戰國·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。
行：運行，運動。常：規律。
堯：傳說中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。
這幾句大意是：天體運行有壹定的規律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。
荀子認為：天有運行規律，人有能動力量。天的自然力量和人的能動力量有各自作用的範圍。
天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。天的自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規律，充分發揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規律。
荀子的這壹精辟思想激揚千古，啟迪後人，至虎常港端蕃得歌全攻戶今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判'天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。
天不言而四時行，地不語而百物生。—— 唐代詩人 李白 《上安州裴長史書》 自然規律名言 唐·李白《上安州裴長史書》。
這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。
可用以說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。 天之道，不爭而善勝，不言而善應。
—— 老子，又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。 生活的目標是使生活合乎於自然規律。
—— 古希臘哲學家 芝諾 龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。—— 著名網絡作家 辰東 《遮天》科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。
—— 美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 關於自然規律的名言 自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。—— 德國哲學家 恩格斯 木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。
對壹個在某種人家出生的女人，妳就不能指望她會有什麽天使般的行動。她的祖輩和父輩都是狼，那麽她能違背自然規律，生來是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！—— 俄國小說家，戲劇家 契訶夫 騰訊已經成就了壹代霸業，馬化騰已經成為這個時代的霸主。
但強大如羅馬帝國、強大如大秦王朝，都有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是人類社會進步的動力。
關鍵點在騰訊會因為什麽原因、會在什麽時候衰落，這值得我們大家琢磨！這就是我們創業的機會。—— 天使投資人 雷軍。
3.形容“規律”的詩句有哪些1、離離原上草，壹歲壹枯榮.野火燒不盡，春風吹又生。
--唐·白居易《賦得古原草送別》
2、天不言而四時行，地不語而百物生。
--唐·李白《上安州裴長史書》
3、海日生殘夜，江春入舊年。
--唐·王灣《次北固山下》
4、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
--唐·劉禹錫《酬樂天楊州初逢席上見贈》
5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
--宋·晏殊《浣溪沙》
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
--北宋·蘇軾《水調歌頭》
7、坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河。
--毛澤東《七律二首·送瘟神》
名言：
1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
戰國·荀況《荀子·天論》。
2、天不言而四時行，地不語而百物生。 （唐·李白《上安州裴長史書》）
3、天之道，不爭而善勝，不言而善應。（春秋·老聃《老子》）
4、生活的目標是使生活合乎於自然規律。--古希臘哲學家 芝諾
5、龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。--著名網絡作家 辰東 《遮天》
6、科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。 關於自然規律的名言美籍德國猶太裔。--物理學家 愛因斯坦
7、自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。--德國哲學家 恩格斯
4.關於哲學的詩句、成語或警句哲學名言名句匯總 ------------------------------------------------------- 思想不是妳要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。
——叔本華 我除了知道我的無知這個事實外壹無所知。 ——蘇格拉底 水是萬物之本源，萬物終歸於水。
——泰勒斯 使壹切非理性的東西服從於自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭壹切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費希特 凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。
——黑格爾 萬物的和平在於秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。 ——奧古斯丁 凡是活著的就應當活下去。
——費爾巴哈 假如進化的歷史重來壹遍，人的出現概率是零。 ——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林 凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。
——叔本華 我們喜歡別人的敬重並非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 ——愛爾維修 人類的生命，並不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。
——尼采 真理是時間的產物，而不是權威的產物。 ——培根 權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。
——霍布斯 給我物質，我就用它造出壹個宇宙來。 ——康德 壹切確定的皆否定。
——斯賓諾莎 知識歸根結底由經驗而來。 ——洛克 沒有物體，只有運動。
——伯格森 壹開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 ——胡塞爾 思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬於在。
同時，思是在的，因為思屬於在，聽從在。 ——海德格爾 思最恒久之物是道路。
——海德格爾 人充滿勞績，但還詩意地安居於大地之上。 ——荷爾德林 世界是事實的總和，而非事物的總和。
——維特根斯坦 人的意識屈從於物化結構。 ——盧卡奇 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。
——馬克思 科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾 物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。
——梅羅.龐蒂 我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。
——福柯 科學性的語言遊戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔 任何壹種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。
——羅素 在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同壹形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。 ——托馬斯.阿奎那 正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值壹樣。
——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質自身並沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對於勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。
——黑格爾 能被理解的存在就是語言。 ——伽達默爾 本文之外，別無它物。
——德裏達 存在就是統攝。 ——雅斯貝爾斯 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在於知識之前，博學的無知存在於知識之後。
——蒙田 誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。 ——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是壹個自由社會的前提條件，而後者則象D？托克維爾描述的那樣，意味著“壹種新的奴役方式”。 ——哈耶克 放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
——亞裏士多德 驚奇是哲學家的感覺，哲學開始於驚奇。 ——柏拉圖 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子 世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨 知識是為了預見，預見是為了權力。
——孔德 如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。 ——卡爾.波普爾 目的總是為手段辯護。
——馬基雅維利 人有自由意誌，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修 人生的本質在於運動，安謐寧靜就是死亡。
——帕斯卡 人不能兩次踏入同壹條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。 ——赫拉克利特 不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 ——畢達哥拉斯 認識錯誤是拯救自己的第壹步。
——伊壁鳩魯 人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普羅泰戈拉 萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它。 ——阿那克西曼德 存在就是被感知。
——貝克萊 習慣就是人生的最大指導。 ——休謨 人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。
自以為是其他壹切的主人，反而比其他壹切更是奴隸。 ——盧梭 人在生存每壹瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。
——霍爾巴赫 作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾 我象村裏最年輕的人壹樣年輕，象村裏最年邁的人壹樣年邁。
——泰戈爾 痛苦就是被迫離開原地。 ——康德 水是最好的。
——泰勒斯（古希臘） 蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的壹句是，他被法庭判死刑後安詳地說——。
5.關於哲學的古詩其實宋詩基本上走的都是哲學路線
像朱熹的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，陸遊的“山窮水復疑無路，柳暗花明又壹村”。樓主舉的這個例子就是宋代蘇軾的嘛。建議去看錢鐘書的《宋詩選註》，相信會大有收獲~
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
6.讀壹讀抄壹抄有關自然規律的詩句和名言詩句：
1、離離原上草，壹歲壹枯榮.野火燒不盡，春風吹又生。
--唐·白居易《賦得古原草送別》
2、天不言而四時行，地不語而百物生。
--唐·李白《上安州裴長史書》
3、海日生殘夜，江春入舊年。
--唐·王灣《次北固山下》
4、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
--唐·劉禹錫《酬樂天楊州初逢席上見贈》
5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
--宋·晏殊《浣溪沙》
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
--北宋·蘇軾《水調歌頭》
7、坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河。
--毛澤東《七律二首·送瘟神》
名言：
1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
戰國·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。行：運行，運動。常：規律。堯：傳說中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。這幾句大意是：天體運行有壹定的規律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。荀子認為：天有運行規律，人有能動力量。天的自然力量和人的能動力量有各自作用的範圍。天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。天的自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規律，充分發揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規律。荀子的這壹精辟思想激揚千古，啟迪後人，至今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判'天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。
（荀況，戰國末期思想家）
2、天不言而四時行，地不語而百物生。 （唐·李白《上安州裴長史書》）
這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。可用以說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。
3、天之道，不爭而善勝，不言而善應。（春秋·老聃《老子》）
符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。
（老子，又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人）
4、生活的目標是使生活合乎於自然規律。--古希臘哲學家 芝諾
5、龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。--著名網絡作家 辰東 《遮天》
6、科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。 關於自然規律的名言美籍德國猶太裔。--物理學家 愛因斯坦
7、自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。--德國哲學家 恩格斯
7.有關自然規律的名言和詩句天行有常，不為堯存，不為桀亡。
—— 荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·天論》戰國·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。
行：運行，運動。常：規律。
堯：傳說中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。
這幾句大意是：天體運行有壹定的規律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。
荀子認為：天有運行規律，人有能動力量。天的自然力量和人的能動力量有各自作用的範圍。
天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。天的自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規律，充分發揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規律。
荀子的這壹精辟思想激揚千古，啟迪後人，至今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判'天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。
天不言而四時行，地不語而百物生。—— 唐代詩人 李白 《上安州裴長史書》 自然規律名言 唐·李白《上安州裴長史書》。
這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。
可用以說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。 天之道，不爭而善勝，不言而善應。
—— 老子，又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。 生活的目標是使生活合乎於自然規律。
—— 古希臘哲學家 芝諾 龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。—— 著名網絡作家 辰東 《遮天》科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。
—— 美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 關於自然規律的名言 自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。—— 德國哲學家 恩格斯 木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。
對壹個在某種人家出生的女人，妳就不能指望她會有什麽天使般的行動。她的祖輩和父輩都是狼，那麽她能違背自然規律，生來是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！—— 俄國小說家，戲劇家 契訶夫 騰訊已經成就了壹代霸業，馬化騰已經成為這個時代的霸主。
但強大如羅馬帝國、強大如大秦王朝，都有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是人類社會進步的動力。
8.關於哲理的詩句有哪些您好。
題目題西林壁（蘇軾） 詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中. 哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面. 題目觀祈雨（唐 李約） 詩詞原文 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦. 濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 詩詞原文衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，壹枝壹葉總關情. 哲理唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同壹客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題. 二、聯系地、發展地看問題 題目琴詩（宋 蘇軾） 詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可. 題目戲為六絕句（之壹） （唐 杜甫） 詩詞原文庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生. 哲理（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是壹個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義. （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是壹個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人. （3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，壹方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另壹方面，還要進壹步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 題目八陣圖 （唐 杜甫） 詩詞原文功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳. 哲理唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示後人：樹立全局觀念，局部服從全局是多麽重要. 題目觀書有感 （宋 朱熹） 詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來. 哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣. 題目擬古 （明 錢宰） 詩詞原文長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 哲理世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取. 題目論詩 （清 趙翼） 詩詞原文李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年. 哲理說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取. 題目草 （唐 白居易） 詩詞原文離離原上草，壹歲壹枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別。