?1.堅持閱讀經典，與人類偉大的靈魂對話，走出我們固有的平庸與傲慢。
?2.有時，看似善良的願望往往會把人類帶向人間地獄。
?3.如果法律規定模糊不清，那麽公權力就會成為脫韁的野馬。
?4.人類唯壹應該恐懼的是恐懼本身。
?5.我們只不過在品嘗人類偉大觀點的殘羹冷炙。
?6.特蕾莎修女說：我們無法成為偉大的人，只能心懷偉大的愛做細微的事情。
?7.與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。
?8.道德本來就不教導我們如何使自己幸福，而是教導我們如何使自己無愧於幸福。
?9.人心隱藏著整個世界的敗壞，妳無法避免心動，但千萬不要行動。
?10.自由不能成為放縱私欲的借口，也不能成為強者剝削弱者的說辭，否則人與獸就沒有區別。
?11.很多時候妥協不是犧牲原則，很多時候妥協正是為了堅持原則而有所讓步。
?12.雖然壹種違反道德的行為不壹定是犯罪，但壹種道德上被容忍甚至被鼓勵的行為壹定不是犯罪。
?13.法治的壹個不變命題在於對權力的限制，越是緊要關頭，越是要堅守法治精神，避免權力因著對民意恐慌的遷就任意而為，從而釀成更大的恐慌。
?14.法律的壹個重要目的，不是強迫人行善，而是鼓勵人行善。
?15.每壹次學習都是為了追求智慧。
?16.用良知駕馭我們之所學， 而不因所學蒙蔽了良知。
?17.刑法是道德倫理的最低要求。
?18.對公權力而言，凡是沒有允許的，都是不可為的；對私權力而言，凡是沒有禁止的，都是可以做的。
?19.其實妳會發現，很多時候，閱讀具有壹種悖論性，我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認自己的無知，乃是開啟智慧的大門，這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。
?20.我非常喜歡壹句話，納尼亞傳奇的作者曾經說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對應的壹種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果妳現在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的壹個基本的正義觀點，妳空談人來這個仁愛就會變得像食人草壹樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的壹個名聲，但它其實是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛壹定會導致人道主義的災難。
?21.妳會發現他被迫的哲學根據其實是壹樣的，如果妳是樂觀主義的態度，那妳就認為孩子天性是純良的，所以對孩子壹定是改造，優於懲罰，那麽對於這些孩子沒有必要施加什麽他還是個孩子，所以妳就會認為當前的刑事責任年齡的設置是合理的，而且如果妳持樂觀主義態度，妳也會對人類的理性充滿過高的期待，妳會認為14歲到18歲這個階段的未成年人，她應該擁有了完全的理性能力來安排自己性方面的自由，因為樂觀主義壹定會接受過大的自由力，但是各位壹定要註意自由不受限制的話壹定會導致強者對弱者的剝削而且各位想壹想作為未成年的妳真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現實主義的做法更加合理，基於現實主義我們認為孩子內心也有幽暗的成分所以對他進行懲罰是有必要的，因此下調責任年齡是合理的。
?22.人為婦人所生多有憂患，出來如花，又被割下，飛去如影不能存留，每個人這壹生壹定會遭遇苦難，在苦難的時候，妳是否依然有繼續活下去的勇氣，如果妳接受的僅僅是成功主義的熏陶，妳壹定不會有這種力量，所以我們需要這種非功利性的閱讀題，成功主義的閱讀、功利主義的閱讀，壹定會讓人自高自大，孤標傲世，知識讓人驕傲。
?23.道德規則，法律不是限制的自由，而是讓人更好的去行使自由，就像同學們開車壹樣，妳說妳想隨心所欲的開妳的駕駛更自由，還是遵循交通規則，駕駛更自由當然是遵循交通規則更自由，所以這是我壹直的觀點，認為年齡（性同意年齡）應該提高多少歲了，18歲！
?24.更重要的壹種讀書是非功利性的讀書，因為只有這種非功利性的讀書，妳才能夠抵制成功主義的讀書，妳才能夠坦然的接受自己的命運，坦然的接受自己的失敗，很多時候啊，壹個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多麽的風光，但關鍵在於，在妳挫折的時候，在妳低迷的時候，妳是不是依然有勇氣繼續的前行？
?25.怎麽閱讀。有很多同學說：老師，我讀著讀著我就忘了。記住——讀書不是為了炫耀讀書，只是為了培養妳的智慧，有哪個同學記得昨天妳吃了什麽？記得三天前妳的菜單是什麽？妳記不住了，但這些東西都成為了妳的養分。讀書也是這樣。
?26.只有非功利性的閱讀，才能夠給我們提供壹種真正的人生勇氣去面對人生的大風大浪，我當然不希望在座的同學這壹生會遭遇挫折。會遭遇苦難，但是可以肯定的是，我們在座的每壹個同學，這壹生壹定會遭遇挫折，壹定會遭遇苦難。
?27.為什麽說文人相輕？因為知識總是讓人瞧不起的，但是非功利性的閱讀才能夠真正地讓妳去意識到我們的渺小，才能培育我們的謙卑。
?28.會有同學說老師妳是不是矛盾的呀？我記得前段時間妳說：性同意能力是有上調的必要，現在又說刑事責任年齡有下調的必要，這不是互相矛盾嗎？這並不矛盾，壹個是攻擊能力，壹個是保護能力這壹樣嗎？
?29.我們很多時候讀書，不求甚解，我們並不需要記住那些精彩的段落，我們只需要去讀，慢慢地就成為了我們的養分，我們需要與人類偉大的靈魂去對話，當然，我這裏面推薦壹本書叫《如何閱讀壹本書》，如果妳不知道如何去閱讀，妳先可以讀壹讀這本書如何去閱讀壹本書，而這本書後面也開列了大量的書單，讓妳和人類偉大的靈魂去對話。
?30.我們的閱讀永遠不要只讀自己喜歡讀的，我們要讀挑戰我們的書籍，如果壹本書不能夠挑戰我們，我們為什麽要讀它，如果壹本書不能夠挑戰我們，我們如何去走出自己的狹隘，自己的偏見。所以卡夫卡說：壹本書就像壹把利斧，要劈開我們冰封的內心。妳們準備好了嗎？跟人類偉大的靈魂對話，用它的利斧去劈開妳的冰冷、傲慢、自戀與自憐的內心。
?31.為什麽會有那麽多的網絡噴子呢？這顯然跟互聯網的特征是有關的，因為互聯網最突出的壹個特點就是它的匿名性，而壹旦匿名，人性中種種幽暗的成分都有可能爆發，柏拉圖在理想國就說過壹個故事，他說，有壹個牧羊人有壹天得到了壹個奇怪的指環，這個指環戴在放羊人的身上就會隱身。所以手上它就可以隱身，那壹個隱身的牧羊人可以做出他所想象的最壞的事情，他和國王的妻子通奸，最後又把國王給殺了，因為他是壹個隱身人，他不用承擔責任，人性中壹切的幽暗都會被釋放。
?32.對於網絡噴子，各位壹定要去反思的是壹個匿名的環境，壹個人所不知的環境，君子在慎獨的時候，妳是不是能夠遏制自己內心的幽暗的？還是我反復所說的人是目的，人不是純粹的手段，所以建設法制社會最重要的就是要學會尊重別人。壹個尊重他人人生的人不會傷害他，壹個尊重他人他人身體的人也不會性侵他人，壹個尊重他人財產的人不會去盜竊他人，同樣壹個尊重他人名譽的人也不會隨意的潑臟水，人是目的，而不是純粹的手段。
?33.妳越閱讀，妳越站在人類知識的巔峰令望盡天涯路，妳才會發現我是如此的渺小，我只是看到了知識的驚鴻壹瞥，還有那麽多的東西，我不知道怎樣才可以遏制妳內心的知識優越感，才能讓妳真正的發自內心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富妳的內心，讓妳抵制外界的浮華，外界的虛榮。
?34.當遇到壹個網絡噴子，他不斷地使用壹些標語式的詞匯，其實沒有必要和他辯論的，因為妳辯不贏的呀，妳也不需要去辯，標語化的思維是最便捷的，因為標語化的思維是不需要需要思考的壹個標語化思維的人，他其實已經中毒了他被蠱惑了，他已經缺乏了自己獨立思考的能力，所以不要和他們去論證，不要和他們去辯論。
?35.每個職業都有每個職業要追求的高尚。“壹切的好都是看結果，能不能帶來好的收益。有了好的收益，這才能叫好。”如果壹個醫生窮光蛋，壹個律師北京都沒壹套房。還能叫好律師嗎？妳配叫醫生嗎？我呸，妳都是個窮人。還是好醫生嗎？?而柏拉圖怎麽說呢？柏拉圖說醫生的本質在於他內在的尚，他要醫術高尚這是他職業的內在要求。而作為壹個好的醫生，通常也會有好的收入和好的社會名望。好的律師，它有它內在的職業要求，要追求法律的公義。但是當妳這麽去做的時候，通常會有可觀的收入，會有可觀的社會地位，所以大家註意到，結果意義上的尚，做律師賺大錢，做醫生有成就，這是它的附隨結果。但是醫生他本身有它的內在的尚，就是醫術高尚。做律師也有它內在的尚，就是追求法律的公義。
?36.壹種行為雖然侵犯了法律，但如果這種行為在倫理生活中是被鼓勵的，那無論如何，他都不是犯罪。
?37.妳說壹個人天資聰明，他能不能通過考試，不可能，所有天資聰明的壹定還需要什麽，還需要艱苦的訓練。
?38.羅律師這事妳壹定要幫我好好弄，最好動用壹切的關社會系，我說打住，我壹個關系都不動用。我也不屑於動用關系，這違背我作為律師的操守。
?39.所有的人，都是被管束才有今天的成就，人類所有的艱辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由狀態下，人絕大多數是選擇崇高還是選擇墮落？大家自己可以問自己壹個問題，如果完全不受限制，妳是向往崇高還是向往墮落？我覺得大部分人都會嘴巴說我向往崇高，但是實際就是在墮落中無力自拔。
?40.法律作為入罪的基礎，而倫理作為出罪的依據。
?41.嘗試學習法律，壹定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠不能超越民眾樸素的道德情感，這就是很多同學說很多時候我考試我什麽都不懂，我就憑借樸素的三觀來做題，很多時候憑借樸素的三觀妳依然能做對很多題，尤其在每壹年考試中都有壹些巨難的試題，而這些巨難的試題說白了，法律學多了反而做不出，因為很多時候人法律學多了就喪失人性了。妳用壹個普通人的觀點就很容易能夠做出來，壹定要擁有壹點常識。
?42.每當我們表達道德憤慨的時候，我們也許都要反躬自省，我們是否比想象中更幽暗、邪蕩和偽善，在條件許可的情況下，我們內心的邪惡是否會催生更大的罪惡，是否會因著各種優勢地位物化他人，操控他人，是否會更加悲情下品而不自知。當然，這裏的我們主要指的是我自己。?
?43.壹個理性的犯罪人不應該那麽的矯情。
?44.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著壹個張三。如果自由不加限制的話，定會導致強者對弱者的剝削。
?45.考慮到我有些學生的價值觀都是崩潰的，當然很多時候大家連常識都沒有，畢竟在坐各位的三觀都不同，有些人甚至是沒有的。
?46.
?47.?“前段時間居然有人問我，我當場崩潰，他說如果熊貓咬妳，快咬死了，能不能進行緊急避險”“我說熊貓是什麽呀，熊貓是畜生，那人跟畜生哪個更重要”“熊貓是國寶，那我們是什麽呢？我們是人，那不過是個寶貝罷了”“人是無價之寶，人永遠高於動物”“我二十天沒吃飯了，我快餓死了，看到壹只熊貓能不能吃”“當然能吃，燒著吃烤著吃都行”“如果沒有衣服穿，快要凍死了，把熊貓皮剝下來穿在身上這叫什麽，緊急避險。當然了，我說的是危險情況下”“20天沒吃沒喝下雪，我就穿著壹件短袖，我快凍死了”“見熊貓殺熊貓，見東北虎殺東北虎，見金絲猴吃金絲猴，每天吃壹只”
?48.知識越頻乏得人，越是擁有莫名奇怪的勇氣和自豪感；人類所有的艱辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯壹確定的，就是不確定的人生。
?49. “同學，看妳長相眉清目秀，要不把妳的腎臟賣給我？”“這同學說，老師我是有尊嚴的。”“我說50萬，他說老師我有尊嚴好不好？”“五百萬”“他說老師我真的有尊嚴”“五千萬再加上上海兩套房”“成交”“妳有什麽尊嚴？妳的尊嚴不過就是用錢來計算罷了”
?50.“如果妳看到別人的暴行和罪行，看到世界的不公時，妳感到了憤慨，那麽，這個世界就壹定存在著正義，正義就像圓圈壹樣，沒有人能夠畫出來，但客觀存在，讓我們雖不能至，心向往之。”
?51.人要接受事與願違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺得是對的事，然後接受結果。
?52.所有天資聰穎的壹定還需要艱苦的訓練。
?53.磨刀恨不利，刀利傷人指。
?54.我很尊重妳的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的壹個標誌，不是積極地去張揚自己的權利而是不斷的對他人有同理心。換言之妳要顧忌到別人才是人成熟的壹個標誌。
?55.“我們的目標不是考滿分，也不是考高分，我們的目標是通過法考。只要通過，低分飄過也很精彩。”
?56.人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個人就是在偏見之中。人這壹生就是在走出偏見。
?57.懷疑主義是理性時代的咒詛，如果妳持壹種懷疑主義的立場，妳所有的認識都是不穩固的，理性不是唯壹的認識論依據，人類所有的思考都是建立在相信的基礎上，我們相信存在正義，而正義是壹定客觀存在的。
?58.昨天的已經成為過去，明天的還沒有到來，所以今天是壹個禮物，大家把今天當作壹個禮物，去珍惜享受妳現在擁有的平凡的幸福。因為這種幸福妳現在覺得平凡，但到妳失去的那壹天，妳會覺得它是如此的珍貴。
?59.快樂是不能走捷徑的。
?60.妳以為妳有自由，其實妳不壹定有自由，自由壹定要受到倫理的約束。如果自由不受到倫理的約束，自由壹定會導致放縱，自由壹定會導致強者對弱者的剝削。其實真正的自由是什麽呢，真正的自由是自律的自由，而不是放縱的自由。
?61.這個世界不缺完美的人，這個世界所缺的是從妳內心深處發生的真心、正直、勇氣和良善。
?62.“如果刑罰權不受限制，那壹切正義都可能被架空，而且往往是以正義的名義來架空正義。刑法壹定要有兩個機能，壹個是保護機能，懲罰犯罪，保護法益，還有壹個是保障機能，保障人權，限制刑罰權。”
?63.我特別希望大家不要加入網上的辯論隊，很多同學學了法律就喜歡上網開始爭爭爭爭爭，爭了兩天兩夜，大戰兩天，熬夜PK啊，最後帶著疲憊入睡。有意義嗎？沒有任何意義。我最討厭在網上跟人辯論。我其實也不喜歡跟人辯，我就是說出我的觀點。至於妳能不能接受，我決定不了，我也不強求妳接受。
?64.克魯伯林：“人類的思想家有兩種，壹種是狐貍，壹種是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的時刻準備戰鬥；另壹種是狐貍式的多元圓滑，他承認自己的理論，但是他也接受對方的理論有壹定的合理之處。
?65.“我們要站在當事人的角度看問題，世界上有完全理性的人嗎？大家都是壹般人。所以我們要以壹般人的角度去思考問題。”
?66.我想問各位同學壹句話，當妳覺得這個世界有大量的不正義，是不是會有與“不正義”相對的壹個概念，叫做“正義”。如果這個世界上沒有正義，那麽說它不正義就毫無意義。
?67.為善最樂，為惡難逃。
?68.道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。
?69.我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認自己的無知乃是開啟智慧的大門。這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。就像無問西東所說的，我們不需要完美，我們需要的是否能夠從心底發出的勇敢、正直、真心和勇氣。這個世界上有許許多多人都很聰明，但是聰明人不壹定有智慧，壹個智慧的人壹定是壹個謙卑的人，承認自己的無知，乃是開啟智慧的大門。妳越閱讀妳越站在人類知識的巔峰，妳望盡天涯路，妳才會發現我是如此的渺小。
?70.“法益作為入罪的基礎，倫理作為出罪的基礎。”
?71.誤解是人生常態，理解本是稀缺的例外。
?72.誤解是人生常態，理解才是稀缺的例外。
?73.當我看到某些人占有了更多的資源，內心會感到不公平，例如華融的賴總，墨西哥的古茲曼，他們同樣會有低級欲望，但對方通過不公平不合法的手段，可以占有壹般人占有不了的資源和權力，從而獲得了很多無論高級欲望還是低級欲望的滿足。
?74.越能體現人性尊嚴的快樂，越是壹種最高級的快樂。
?75.如果壹個判決不能經過律師苛刻的挑剔，那麽這個判決的公正以後壹定會得到質疑。
?76.有誌登山頂，無誌站山腳。
?77.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓妳能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，壹個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多麽風光，而是在妳遭遇挫折時，在妳低迷時，妳是否依然有勇氣繼續前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
?78.每個場域都有每個場域的壹些基本的規則，這些規則沒有人用條文的方式來規定，但是它存在於我們的社會規範之中，而妳遵循這些規範，妳才能真正的擁有所謂的自由，因為自由不是放縱的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重妳的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的標誌不是積極的去張揚自己的權利，人成熟的標誌是不斷的對他人有同理心，換言之妳要顧及到別人，這才是人成熟的壹個標誌。
?79.大家覺得責任跟幸福其實哪個更重要，其實責任更重要。只是我們這個時代的人更喜歡追求幸福。《無問西東》裏面第壹句臺詞就是如果提前知道妳要面對的人生妳是否還有勇氣再來壹遍。越能體現人性尊嚴的快樂，越是壹種最高級的快樂。我們之所以讀書，行路，其實就是希望我們能夠不斷地享受高級的快樂。
?80.所以當妳不斷地閱讀，妳才能接受理性的有限，而壹旦當妳接受理性的有限，妳就會擁抱現實主義的人性化，妳才會拒絕在地上建立天國，妳才會拒絕在人類歷史上種種烏托邦的誘惑。
?81.但是很多人讀書為了什麽？很多人讀書只是為了炫耀，很多人讀書只是為了在寫文章的時候炫耀張說李說王說王二麻子說，很多人讀書只是為了顯示自己知識上的優越感，那妳可能就讀到狗肚子裏去了。
?82.倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
?83.任何壹個理論都有其優勢和缺陷，要充分的學會去尊重，而不要輕易的去論斷。
?84.妳遵循這些規範，妳才能夠真正擁有所謂的自由因為自由不是放縱的自由自由始終是自律的自由，是自律的自由。
?85.大家千萬別把自己想得太理性，這個世界上不存在理想的人。這個世界上只存在壹般人，大家設身處地
?86.但後來，我突然意識到，或許這就是當壹個人不顧金錢時，依舊在堅持的東西：它叫做信仰。
?87.大家都見過壹些人，他們讀過某些科目或者得到某壹學位，便以不可壹世的傲慢態度去炫耀學得的東西。我們為這樣的人深感憂傷…他們誤以為所積聚的見聞便是知識，把裝腔作勢的話語當做智慧。多麽可悲。
?88.如果妳的認識論基礎是懷疑主義的，那妳思考壹個邏輯上的問題，妳所懷疑的壹切難道不是值得懷疑的嗎？妳大腦用來做出懷疑主義的這個結論的這個構造這個推論難道不值得懷疑嗎？換句話說，妳的懷疑本身是不是應該去懷疑的？
?89.之前壹直不屑於廉價的快樂，口腹之欲、魚水之歡，但又離不開。曾經認為，如果快樂每個人都能獲得的話，例如最底層人民吃頓飯的快樂，這是本能的快樂，將是廉價的滿足感。
?90.以賽亞伯林—人類思想家有兩種，壹種是狐貍壹種是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被隨時準備戰鬥，狐貍多元圓滑，承認自己的理論也接受對方的理論有壹定的合理性。
?91.法國學者說，刑法是壹根帶哨子的鞭子，在抽妳之前要實現告訴妳這是不對的。
?92.馬丁.路德金：我們必須接受失望，因為它是有限的，但不能失去希望，因為它是無限的。
?93.別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，
?94.真正的自由是自律的自由，不是放縱的自由。
?95.當妳享受高級快樂妳並不會失去低級快樂。但如果妳的眼目永遠只關註地下，妳不會知道向上看有多麽的快樂。
?96.社會法學派的代表人物霍姆斯大法官曾說：“法律的生命不在於邏輯，而在於經驗。”
?97.但是在這種情況下妳要怎麽辦，妳只能勇敢面對妳所出現的情景，並努力利用現在的情景去改變。
?98.越能體現人性尊嚴的快樂，越是壹種最大的快樂，因為它跟人的尊嚴是有關的，有很多的快樂是放縱的快樂，有很多快樂是降低了人性的尊嚴，而越能體現人性尊嚴的快樂，越是壹種最高級的快樂。我們之所以讀書、行路，其實就是希望我們能不斷的享受高級的快樂。
?99.托克維爾曾經警告我們：誰要求過大的自由，誰就在召喚絕對的集權，如果妳可以隨意處分妳的身體，壹定會導致強者對弱者的剝削和奴役。自由不允許以徹底放棄自由為代價
?100.他說，我們登上並非我們所選擇的舞臺演出、並非我們所選擇的劇本。老實說我有的時候也很羨慕別人的劇本，但是妳的劇本不是妳選擇的妳只有努力把妳的劇本給演好。