為了合理利用好各種生物資源，許多學者紛紛提出壹些保護生物資源，使之能永續利用的方法?比如《孟子》對森林自然更新的能力有所認識，提出:“斧斤以時入山林，則材木不可勝用也?”
生物資源的重要特點是能夠再生更新，壹個成熟的森林群落，只要不是頻繁過度地采伐，就能承受壹定量的擇伐而很快恢復的?《孟子》中的這句名言正是提倡合理利用資源，已經關心到森林的生態平衡?
荀況也提出要“斬伐養長不失其時”，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?”進壹步闡發了《孟子》中的資源保護思想?
隨著人們認識的逐漸提高，春秋戰國時期也逐步形成和完善了壹套管理保護生物資源的職官和制度?戰國末期《呂氏春秋·上農》提出了較為完善的法制觀念，並按月令的方式制訂壹些適合的措施?
比如:正月禁止伐木;二月無焚山林;三月無伐桑柘;四月無伐大樹;五月令民無割藍以染;六月樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬木，不可以興土功;九月草木黃落，乃伐薪為炭?
這些論述以各個月份規定了保護生物資源的具體做法，以便有計劃地利用好資源?它可能是戰國時有關環保禮制和法律的綜合，並作了進壹步的通俗化?
1975年，我國的考古工作者在湖北省雲夢縣睡虎地，發現了壹批秦代竹簡?
其中有壹段《田律》的意思是:春天二月，不準燒草做肥料，不準采伐剛剛發芽的植物或獵取幼獸?不準毒魚，也不準設置陷阱和網羅捕捉鳥獸，至七月才解除禁令?禁令期間，只有因死亡需要伐木制棺槨的，才不受此限制?
這段《田律》是先秦有關保護森林和生物資源的具體法律條文，而且與上述的文獻記載有很多相似之處，貫穿著環境保護思想?
總之，我國古代的環保主要是圍繞生物資源進行的，其中心內容是強調以時禁發，永續利用，具有較大的合理性和可行性?這些生物資源保護思想壹直為後人所提倡，足見其充滿生命力?