前言
藥王孫思邈有句名言：“道家 養生 養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。”
“小勞”—— 健康 長壽的秘訣
古今中外的壽星，大多是勤於“小勞”的實踐者。有人對新疆地區部分長壽者進行調查，發現73%的壽星都是長期從事農業勞動的農民。阿克蘇地區的10位百歲老人，其中8人是體力勞動者。廣西巴馬地區90歲以上的老人，幾乎全是體力勞動者。
在全國人大代表中，曾有壹位農民壽星——冉大姑，直到晚年仍精神矍鑠，滿面春風，能吃能睡。她104歲時不僅下田參加勞動，且養了3頭大肥豬，105歲那年參加全國人大會議時，人們問她高壽而 健康 有何秘訣，她風趣地回答說： “秘方是天天勞動，補藥是陽光和風雨。不信，妳們試試看。”
她壹生從不吃藥，最後無疾而終，享年109歲。日本對壹些百歲以上老人的調查也發現，有半數在75歲時，三分之壹在80歲~84歲時，仍沒有中斷體力勞動，至於腦力勞動者中的壽星，也幾乎無不熱愛勞動或喜好運動，這方面的例子不勝枚舉。
宋代大文豪蘇東坡對王公貴人好逸惡勞而體弱多病，農夫平民勤勞而身強剛健之理，論述得淋漓盡致。他說：
“王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勞苦，而未嘗告疾，此其故何也？
夫風霜雨露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，經霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。
今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則禦蓋，凡所慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四肢狃於寒暑之變，然後可以剛健強力，涉險而不傷。 ”
我國古代300多位皇帝的平均壽命不足40歲，盡管他們的死因很多，但終年養尊處優、出輿入輦無疑是重要的原因之壹。
隨著 社會 的發展，現代人的體力勞動日趨減少，勞動強度亦大大降低，過於安逸少動，致使機體各系統、器官的功能降低，免疫力下降，引起種種疾病的發生。
人們把壹些體態肥胖、四肢疲軟，易患糖尿病、冠心病等疾病的人，稱為“現代閑逸病”患者。不少專家認為，消除“現代閑逸病”的方法就是“勤”，不可忽視勞動的健身作用，要勤於參加各種生產勞動或 體育 鍛煉，以達到 養生 、健體的目的。
勞動為什麽有助於 健康 長壽呢？
首先，勞動能運動形體、流暢氣血、鍛煉筋骨，起到調節精神的作用。經常勞動，可以促進飲食的消化，增加冠狀動脈的血流量，改善心肌的營養和新陳代謝，增強神經、肌肉的彈性和張力。
其次，體力勞動是防止早衰的重要手段之壹。步入中年之後，人隨著年齡的增長，組織器官都會出現老化。經常勞動的人，可增加肌肉的新陳代謝，減慢生理性萎縮，從而有效地防止或延遲關節僵直、骨質疏松等衰老現象的發生，為 健康 長壽打下良好基礎。
當然，勞動還可以增長知識，積累經驗，開啟智慧。當付出的辛勤汗水變成累累果實時，更能使人心情舒暢，增加生活的情趣。勞動還可作為壹種享受，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，寫的即是這種心境。
勞動有益於 健康 長壽，但要註意量力而行，勞逸結合，例如當外界條件惡劣時，應暫時避開;長時間的勞動時，要適當休息。
對於中老年人來說，因年齡增長而體力逐漸衰減，要適當減少勞動強度，以“常欲小勞”，適可而止為宜。也就是說，勞動運動必須要掌握好尺度，並非是時間越長越好，強度越大越好。那麽這個尺度應如何把握？
藥王孫思邈有句名言：“道家 養生 養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。”
“小勞”原理如“流水不腐”
“小勞”就是強度較小的運動，“常欲小勞”就是經常運動，喜歡運動，養成喜歡運動的習慣。但要記住，不管做什麽運動，“大疲”及“強所不能堪”均不可取。鍛煉到大汗淋漓、筋疲力盡，已是“大勞”了。咬著牙挑戰自己身體承受力的極限，只會傷身。
“常欲小勞”的 養生 原理，孫思邈沒有明言，只用了壹個比喻。說它的原理和“流水不腐，戶樞不蠹”壹樣，都是因為運動的緣故。實際上，這種 養生 方法是源於古人對人體生理、病理的科學認識。
《呂氏春秋·達郁》說：“凡人三百六十節，九竅、五藏(臟)、六府(腑)，肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心誌欲其和也，精氣欲其行也。若此，則病無所居而惡無由生矣。”
這段話說明， 健康 的人體，是肌膚細密，筋骨堅固，心誌安和，血脈、精氣暢流周身，運行不止。壹旦氣血不暢通，就會導致各種疾病的產生，因此保持氣血暢通是 養生 防病的主要目標。
那麽，如何才能保持氣血暢通？唯有“形動”才能使氣血流暢。但“形動”並不是無節制的運動，因為過度的運動將使人的氣血消耗太多，造成所謂“五勞、六極”。故《黃帝內經》提出“形勞而不倦”的運動尺度。
三國時期的名醫華佗，進壹步將這個尺度細化。他強調運動不可過量，他對弟子吳普說：“吾有壹術，名五禽之戲……體中不快，起作壹禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。”華佗認為，當運動到了“沾濡汗出（衣服微濕）”時就應停止，接著塗上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。
而孫思邈的“小勞 養生 法”，正是建立在前人的認識和經驗上，此外，他也明確提出鍛煉應以“汗出為度”。
孫思邈在《千金要方》中說：“養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。”這裏指出步行也要適度，以免“久行傷筋”。
孫思邈還在書中詳細記載了許多“小勞 養生 法”。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齒、鳴鼓、松腰等。導引法中的老子導引法、華佗五禽戲等。吐納行氣法中的調氣法、胎息法等。形成了“小勞 養生 法”比較完整的體系，對後世運動 養生 學產生了深遠的影響。
“小勞”使孫思邈充滿了活力。據《唐書》記載，孫思邈年近百歲時仍“視聽不衰”得益於“小勞 養生 法”，孫思邈成為古代最長壽的名醫之壹。
小勞 養生 法踐行者陸遊：故故小勞君會否？
長壽詩人陸遊，是孫思邈小勞 養生 法的踐行者，他在《書意》詩中寫道：
整書拂幾當閑嬉，時取曾孫竹馬騎。
故故小勞君會否？戶樞流水即吾師。
陸遊閑時整理壹下書籍，打掃壹下幾案，有時還童心大發拿曾孫的竹馬來騎。不要以為他是沒事找事做，其實他是在鍛煉身體。
孫思邈的小勞 養生 法，運動方式靈活，體能消耗少，技術要求低，經濟負擔小，隨便做做也可收到壹定的健身效果，只要持之以恒，對 健康 大有裨益。而且這種方法與近年流行的“輕 體育 、愉快運動”有異曲同工之妙。
現在很多人喜歡步行鍛煉，而步行也應遵循“小勞”的原則，要“量力而行”，微微出汗即可，切勿“大勞”。