1、了解歷史，學習古代文化，欣賞古代文學，研究古代文明。
2、學習文言文的作用還在於傳承中華文化，讓壹種古老的文明傳承下去是每壹位中國人的責任。
3、學習文言文有助於提高人遣詞造句，煉字的能力和閱讀能力，提升文學修養。
4、好的文言文可以愉悅人的精神，豐富人的認知，有時候也能給於人鼓舞。
5、學習文言文，能夠藉先人的經驗獲得指引，與先人的智慧互相切磋，從先人的感嘆中體驗人生。
擴展資料：
如何學習文言文：
1、要理解中心思想：
文言文閱讀也是閱讀，所以，首先就要弄清楚中心思想是什麽？文章寫的是哪些人、哪些事？事情的起因、經過、結果是什麽？如果是議論文言文，就要了解作者的核心觀點是什麽？有哪些論據？
2、劃分層次、結構：
對於文言文來說恰恰要通過劃分層次來幫助了解文章思想，文章結構，這樣才能提升對材料的理解，降低出錯率。
3、敢於直譯：
直譯就是直接翻譯，平時學習中，要多練習直譯，幫助提升文言文閱讀理解自信。
4、多讀幾遍：
“書讀百遍，其義自見”，說的就是當遇到不理解、不明白的文言文時，不妨先不看問題，靜下心來多讀幾遍文章，或許從中能找到解題靈感。
搜狗百科-文言文是中華文化瑰寶
2. 學習文言文的現實意義300字左右學習文言文的現實意義文言文學習，應將文言文知識與文中蘊含的人文思想、審美價值結合起來，將文言文中的情、境、語有機地統壹起來，讓我們在掌握文言和讀寫方法的同時，陶冶情操，豐富知識，增強美感，培養對文言文的領悟力和學習主動性。
1.理解文言文的歷史悠久與現實意義的關系。中華民族在五千多年文明史的創造過程中，通過壹代代文人墨客的辛勤筆耕，留下了壹卷卷不朽的篇章。
這些作品對我們後學者來說，可謂博大精深，但卻因為年代久遠而造成了較大的學習困難。這除了語法結構的差異之外，還有壹個主要的原因，是我們對文言文的時代背景及蘊含其中的深刻道理難以理解。
它要求我們不能光從詞語解釋、語法結構、篇章布局進行學習，還應該盡可能詳盡而生動地透過作品產生的時代背景，進入文章藉以產生的年代中去，使自己有身臨其境之感，從而明白作者因何而發，為何而嘆，萌發出探究作者如何敘述，如何論證的沖動。我們也應入情入理，談古論今，把文言文中表達出的情感、理喻融化到自己的心境中，品味其語言美，鑒賞其因事而發的思想情感，以及亙古難移、影響至今的文人思想，進而理解文中所蘊含的歷史文化積澱和現實意義。
2.理解文言文的博大精深與生動形象的關系。燦爛的古典文學為我們展現了我國古代歷史和古代文化的特有的價值，折射出中華民族的傳統美德，形成了搖曳多姿的文學風格，創造了無與倫比的豐富優美的民族語言。
我們應在擁有了壹定的形象思維和審美情趣的能力之後，去充分感受古代文學的文質兼美、形神俱佳的意境和美感。方法有：（1） *** 誦讀。
以聲傳情、聲情並茂，使自己融匯於作者所創造的藝術境界，體驗到作品所飽含的感情和情境；（2）情境感受。中學文言文有不少篇目的情境，都涉及到祖國的名勝古跡，如嶽陽樓、滕王閣、石鐘山、小石潭、蘭潭等，我們應通過內容的賞析，領會作者筆下生活的豐富多彩，享受大自然的美景，以及如何運用語言描寫生活，把古代的“彼情彼景”變成眼前看得見、耳邊聽得到、心中想得透的生動情境，進而感受到作品的意境，達到化深為淺、化虛為實的學習效果。
3.理清文言文學習過程與人生啟迪的關系。中學課文中選用大量文言文，其目的不僅僅是要培養我們具有初步閱讀文言文的能力，更要我們學會賞析優秀古典文學作品，從中吸收優秀文化和道德修養，塑造完美的人格。
若能在學習過程中，不畏文言艱澀難懂，而是將自我主動地融入教師所創設的“美、智、趣”的學習環境，融入“親、助、樂”的師生人際關系，激發出自己學習的主觀能動性，吸收歷史人文的思想，關註自己的價值取向，“披文入情”、“以析促評”，就壹定能以優秀作品反映直接美感、深刻哲理、思想火花，來啟迪自己樹立正確的人生觀、價值觀，養成自己對真理、對事業、對完善人格的執著追求的優良品質。
3. 古文的體現價值在哪裏古文的教學價值主要體現在以下幾個方面：
1. 認識功能——文化中國是世界四大文明古國之壹，也是人類發祥地之壹。五千年來，經過炎黃子孫壹代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕。其內涵豐富多彩，博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在壹百多個方面對世界的貢獻，並認為有許多古老的文明都源自中國。價值
2. 陶冶功能——教育價值
1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500年，去吸取孔子的智慧。應該清醒的認識到，辯證的批判繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神對培養四有新人具有重大意義。當今，如何提高學生的道德修養，已經受到高度重視。
3. 感染功能——審美價值
教育是壹種美育，文學教育應當給人以豐富的審美體驗，通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞散文，為歷代讀者所喜聞樂見，對培養學生的審美能力非常適宜。學習這些古詩文，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，在優美的作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養和提高學生的審美能力和審美情趣。
4. 學文言文有什麽好處壹、為什麽要學習文言文：1、繼承優秀的傳統文化，弘揚民族精神。
學習文言文是繼承中華文化、弘揚民族精神、提高自身素質的重要途徑。2、促進現代漢語學習，提高語文水平。
古代漢語是現代漢語的基礎，是“源”，現代漢語是古代漢語的繼承和發展。學習古典作品， 吸收有生命力、有表現力的古代語言，是提高語文水平的壹條重要途徑。
二、文言文有什麽用：1、培養多種能力，提高美學素養。2、文言文語言優美，韻律工整，音調和諧，經常誦讀不僅培養了語感，還提高了記憶能力。
3、文言文由於語言的隔閡、時代的隔閡和思想的隔閡，理解起來雖然有壹定的難度，但能鍛煉和提高學生的理解能力和分析批判能力，從而形成辯證唯物主義觀點。1、什麽是文言文：文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
20世紀之後，在中國，文言文的地位逐漸被白話文取代。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。2、文言句式介紹：文言句式與現代漢語句式基本相同。
他們都分單句和復句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。
當然，他們之間還有相異的地方，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語句式的相異點。雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是壹致的，但是，由於文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了壹些特殊句式。
要想學好文言文，正確理解句子含義，領會文章內容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。
5. 特級教師黃厚江老師在《文言文應該怎麽教》黃厚江 ——原載《語文學習》2006年第5期隨著新課程改革的不斷深入，新的課程理念在語文課堂教學中得到了越來越充分的體現.但相對而言，文言文的課堂教學仍存在著比較多的問題.那麽，新課程改革以後文言文到底應該怎樣教學呢？壹、文言文教學必須重視文言知識的積累.但重視積累不等於就是孤立的宇詞訓練，不是古漢語知識的系統學習，在整體閱讀中積累才是文言文學習的基本規律.在進行高中新教材培訓時，不少教師問：文言文不集中安排，如何進行系統的古漢語知識教學？如何進行紮實的詞語訓練？也有的教師理直氣壯地說：“不講古漢語知識，不訓練字詞，文言文教什麽？文言文怎麽教？”考察我們的課堂教學，毋庸諱言，常見的還是以詞語訓練和古漢語知識教學為主體.實詞的壹詞多義、虛詞的不同用法、通假字、古今詞，充塞課堂，詞類活用、句式倒裝，更是重中之重.重視積累的確是文言文學習的基本規律.但到底應該怎樣積累昵？重視積累就僅指字詞訓練和語法知識嗎？這樣做真的能達到積累的目的嗎？l.孤立的字詞集中訓練並不能培養文言文閱讀能力，不符合文言文學習規律的積累形式.文言文的學習和所有語言的學習壹樣，應該是個整體提高的過程，壹定的閱讀量是文言文積累的基礎，在整體閱讀中積累才會有比較好的效果.孤立的字詞訓練，只能是死記硬背，沒有壹定閱讀量為基礎.死記硬背的積累不僅不能從根本上提高素養，也不能真正達到積累的目的.如果脫離具體文本的孤立的字詞訓練真的很有效果，豈不是只要閱讀有關資料或工具書，記住常用實詞的幾個義項、常用虛詞的幾個用法就可以具備文言文閱讀能力了嗎？學習實踐證明，並不是如此.判定詞語在具體語言環境中的意義和用法，是壹種能力和素養，絕不是簡單的對號入座就能解決問題的.更何況不管什麽詞典對義項的歸納都是不完全的，語言的具體運用是豐富靈活的.2.適當了解壹些古漢語知識，可以幫助學生了解文言文的基本特點，但絕不能代替對文本的閱讀.古漢語知識，是後人對文言文特點的歸納，而不是前人自覺執行的語言規則.所以很多語法知識並不是十分清晰和準確的，比如詞的活用，比如句子的倒裝，比如虛詞的用法，都常常講不清楚.“句讀之不知，惑之不解”是否倒裝，“道之所存，師之所存”的“之”是什麽作用就壹直爭論不休，“以”同樣作“由於”講，在什麽情況下是介詞，什麽情況下是連詞，也很難說清楚（說清楚了對中學生也沒有多大意義）.即使有些知識講得清楚而且的確有用，也只能在閱讀中結合具體文本和語言環境去領悟、理解，而其目的是為了幫助理解文本，而不是掌握這些古漢語知識本身.必須強調：是學習古漢語知識為提高文言文閱讀能力服務，而不是學習文言文為掌握古漢語知識服務.尤其不能追求古漢語知識的系統學習，比如名詞動化和名詞作狀語，都有很多小的類型，壹講解，十分煩瑣，而且沒有價值.3.古人的文言文學習經驗，充分揭示了文言文學習的基本規律，我們必須尊重，必須繼承.這個規律就是重視誦讀，就是以壹定的閱讀量為基礎，就是在整體閱讀中感悟.因此，先閱讀後梳理，先分散後集中，才是符合文言文學習規律的積累方法.即使要進行實詞、虛詞的整理和小結，也必須以壹定的文本閱讀量為基礎，才會有良好的效果.學習文言文，其核心就是“讀”.這個“讀”包括三層意思，壹是誦讀，二是多讀，三是會讀.現在似乎對誦讀已經有了足夠重視，但真正有效的“讀”還不是很多.有的是目的不明的讀，有的是沒有效果的讀，有的只聽名家讀，沒有學生的讀，更沒有教師的讀.有效的讀是為了讓學生學會讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養文言文的語感，通過讀領悟文本內容.教師要敢於範讀，要領著學生讀，要有效地指導學生的讀.而過分追求所謂美讀，是壹個頗為流行的毛病，也是對文言文學習規律的誤解和背離.不重視閱讀，試圖依靠所謂的字詞訓練和語法知識來加強積累，是緣木求魚的做法.有教師說，這都是高考逼的.其實，這樣的做法是不能真正提高文言文應考能力的.更何況現在的高考試卷，還有幾家在考這些古漢語知識和脫離語言環境的實詞虛詞呢？二、文本理解是文言文教學的基本任務，但重視文本理解不等於必須是教師句句落實的串講，培養學生的文言文閱讀能力，才是文言文教學的主要目的.文本理解不是文言文教學的唯壹任務，但的確是基本任務.然而，必須強調的是，文本理解不是教學的目的，培養學生文言文的閱讀能力才是目的所在.有位教師聽了我的壹節課以後對我說：文言文教學逐句串講，學生學得實在；不串講，學生腦子裏就壹片空白.應該說，這位教師說出了很多教師想說的話.逐詞逐句的串講，至今仍然是文言文教學比較普遍的現象.我們並不簡單地否定串講式在文言文教學中的價值，但壹律采用串講式教學，其危害不可輕估.首先是導致教學的低效.凡是串講的課堂，教師所講的內容，有壹半甚至三分之二是註釋上已經有的，有很多內容對學生是沒有價值的.二是扼殺了學生學習文言文的興趣，消弭了學生學習的主動意識.串講式教學，教師字字落實，句句翻譯，學生幾乎沒有思考。
6. 人教版高中語文必修課文言文練習關於文言文閱讀的教學，高中新課標有兩方面的要求.壹是要能借助註釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容；了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，註重在閱讀實踐中舉壹反三；背誦壹定數量的名篇.二是體會作品中蘊含的中華民族精神，為形成壹定的傳統文化底蘊奠定基礎；學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限.這就是說，文言文的教學，首先要克服語言上的障礙.因此，掌握文言文常用詞語，理解詞義和句式，始終是文言文閱讀教學的重點.而朗讀、背誦和詞義、句式的歸納對比練習以及古文今譯練習，是提高文言文閱讀能力的重要手段. 根據必修課教材的整體安排，本單元還要學習提要鉤玄的讀書方法.概括要點，提取精要，是閱讀中的壹個重要環節.概括段意，概括中心，在小學、初中的閱讀教學中就訓練過.高中階段，課文的難度增大了，閱讀理解的要求提高了，不僅僅是概括段意或概括中心了.對壹句話或幾句話、壹段話或幾段話以及對有關的某部分內容，都要能夠根據需要，正確而熟練地進行概括. 概括要點必須在理解文章思想內容的基礎上進行.認真閱讀，理清思路，是恰當概括的前提；把握住關鍵語句，對保證概括的準確性也具有重要意義.對內容要點的概括，離不開壹定的分析.要分清事情的梗概和細節，善於把握住相關事物的聯系、把握住它們的相同點或不同點.文章內容的分析，則離不開對背景知識的掌握，也離不開對表達方式的理解.。
7. 文言文的核心價值是“言”還是“文”文言文的核心價值是“言”還是“文”？熊芳芳錢夢龍先生曾於1997年提出這樣的看法：“目前文言文教學最大的弊病是什麽？壹言以蔽之曰：有‘言’而無‘文’。”
“文言文首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌。”而時隔16年，我們仍在原地踏步。
我壹直認為，文言文的“言”固然不可忽視，它是我們借以通往彼岸的橋梁，若不借助它，我們與彼岸就只能隔海相望；然而我們的目的地不是橋梁，是橋梁盡頭的彼岸——古人的心靈與思想。也就是我們的導師李麗華老師所說：“讀文言文，最終的目的是——知道古人在想什麽。”
我想，這是我們讀文言文的根本目的。在今天的生活裏，我們說話寫字都已經不再使用文言，文言文的“言”，對我們的生活已經沒有太多意義。
那些“言”所承載的靈魂與呼吸，才與我們有著真正深入骨髓的關系——在那裏，我們可以尋獲壹個民族乃至這壹民族中每壹個體的生命密碼。這才是文言文的核心價值，也是它最永恒的價值。
“真正的教學目的應當是使學生學到真正有價值的東西。什麽是真正有價值的東西？是我們平時上課非得按順序講不可的，非得紮紮實實落實的語文常識、讀準字音、古今異義詞、通假字、成語、疏通語義、熟讀、背誦、默寫嗎？非也！……中國的古代經典，尤其是像《論語》這樣經典之中的經典，真正有價值的東西是蘊藏於其中的永恒的東西：中國人理想的倫理觀念”（劉華《究竟應當用什麽去“迷”學生》）。
我並不否定“言”的作用，相反，我自己在文言文教學中非常重視基礎的東西。我會不定期地給學生講古文化知識專題，也會十分細致地給學生講現代漢語的語法、古代漢語的語法，但這樣的工作，不是每節課都必須要做的，我講過專題之後，會在之後的文本教學中有所強調和考查，幫助學生溫故知新、學以致用。
這樣的工作，在高壹上學期就應該做個紮實。我也並不否定逐句逐段地翻譯。
有些文本需要這樣穩紮穩打，字字落實。但不要每壹個文本都這樣做。
任何壹種方法，都不可以奉為圭臬。對教育而言，唯壹不變的真理，就是變。
而打破文本的“自然秩序”，用教師的智慧去重新解構，設計編織，這本身就是壹種最美好的“變”。因為畢竟，逐字逐句的翻譯壹個文本，學生只需要借助工具書，不依賴老師也可以做到。
那麽老師存在的價值是什麽？我還是必須再度提到孫紹振教授的那句話：“在語文課堂上重復學生壹望而知的東西，我從中學生時代對之就十分厭惡。從那時我就立誌，有朝壹日，我當語文老師壹定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是壹望而知，其實是壹無所知的東西來。”
這就是我們存在的價值之壹。我說“之壹”，是因為，把“學生感覺到又說不出來，或者以為是壹望而知，其實是壹無所知的東西”給“講出”來，這是壹種存在價值的體現。
（還有另外的體現。譬如：有時候不用我們自己“講出來”，而是想辦法給“逼出來”——從學生自己心裏爆破出來。）
也就是說，教師必須能夠站在高處，把握這個文本的全局，並且有獨到的發現。要能夠幫助學生打開壹扇窗子，看到亮光；撥開壹片雲霧，見到太陽。
我也絕對贊同在課堂上突破重點字詞，這個當然是必須的。教材上的註解固然已經很詳細了，但程度不同的學生，理解力不同，而且，即使是程度很好的學生，教師仍有必要引導學生關註壹些詞類活用、壹詞多義、特殊句式、通假字等等。
哪怕是課本已經作了說明，教師仍有必要提取出來加以強調，或者相機進行歸納整理，將新舊知識關聯對比，加強記憶，形成知識體系。我只是想說：不要脫離了“文”的環境去解決“言”的問題。
要培養學生依據“文”的環境去理解“言”的能力，讓每個句子所提供的信息關聯起來，進入學生的情感磁場和思維軌道，從而能夠用已知推導出未知，這樣長期積累，語感養成之後，遇到壹個陌生的文本，他們便基本能夠憑著對文意的理解對素未謀面的“言”做出準確的推斷。離開“言”，“文”無從附麗；離開“文”，“言”成了壹堆瓦礫。
文言文終歸還是壹篇文章，應當把它當作壹篇文章來讀，而不是把它當成實詞、虛詞和句式的組合來讀。只有這樣，才能成就“文”，也成全“言”。
愛克曼說：“藝術要通過壹種完整體向世界說話。”每壹個文本都是壹個靈魂在場的生命體，僅僅研究它的毛發或指甲，我們會錯過真正有價值的東西。
所以，文言文教學，還是應該有所講有所不講，有時候，不求甚解也是壹種閱讀方法，暫時留存壹些語言障礙有時並不妨礙理解文章大意。不求甚解尚能把握大意有時也是壹種能力的體現。
何況，整體感受往往能夠帶動對局部的理解。
8. 淺談如何打造生動高效的初中文言文課堂文言文教學是中學語文閱讀的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化、對學生進行思想道德教育、幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。
2000年秋季開始使用的人教版中學語文新教材加大了古詩詞和文言文的閱讀量，新大綱提出了“誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助註釋和工具書理解內容，背誦壹定數量的名篇”的要求。較之以往，出現了兩大特色：壹是對初中文言文教學的閱讀量增大了，二是對學生的學習要求降低了，只註重朗讀、背誦及對基本內容的理解，而對虛詞含義、詞類活用、特殊句式等已不再做具體要求。
但是如果不把其中的字詞、句式弄懂並掌握，又何談理解與運用呢？我認為這是壹對教學矛盾。如何突破初中生文言文學習難關，切實解決“量多求寬”與“粗讀低標”之間的矛盾，將成為我們教學探究的壹大重點。
基於上述考慮，本人從以下幾個方面著手來提高文言文課堂教學的效率。 壹 吃透教材，確立目標 對文言文中的詞、句的字面意思理解正確，是文言文教學的基礎和重要目標之壹，但這並非是唯壹目標。
除此之外，學生還要對文章進行適當的鑒賞評析。選入教材的文言文大多具有很強的文學性。
其人物的思想性格、作者的人生態度、理想追求、思想感情對形成學生的人生觀、價值觀和審美情趣等都有影響。如《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，他們的文學價值不言而喻。
所以，在教學中，要先確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本知識的同時，還要讓學生對作品做出適當的鑒賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，是文言文教學追求的最高境界。
二 巧施計策，激發興趣 初壹學生，剛接觸文言文的學習，學習難度較大。“興趣是最好的老師”，學生對學習有了興趣，就會有動力，就會變被動學習為主動學習。
所以，在新課導入時，如何激發學生的學習興趣就顯得特別重要，生動活潑的新課導入促使學生進入積極、愉悅的學習狀態，緩解學生學習文言文的畏難心理，促進學生對學習文言文詞句和內容的理解與積累。根據文言文的特點，可試用以下幾種方法： 1.成語警句導入法 有許多成語出自初中文言文課文中，對這類文言文教學，如果采用相應的成語來導入，會取得良好的教學效果。
初中文言文中，有不少篇目都可以用這種方法來導入，如刮目相看——《孫權勸學》，世外桃源——《桃花源記》。另外，初中文言文中還有不少名言警句，用它們來導入，既能加深學生對課文的理解，同時又加強了語言的積累。
2.故事導入法 用生動的故事、美麗的傳說導入，同樣也能引起學生的學習興趣，使學生加深對課文的理解。用來導入的故事可以是課文本身所敘述的故事，也可以是與課文內容有關的其他故事。
如：講授《狼》、《口技》、《為學》等故事性較強的文言文時，教師可先給學生講故事，然後再引導學生學習相應的文言文，繼而落實字詞句篇的教學。再如講授《嶽陽樓記》可用滕子京修建嶽陽樓的故事導入，講授《出師表》可用劉備三顧茅廬、諸葛亮鞠躬盡瘁的故事導入，以拓展學生的視野，加深學生對課文內容的理解。
3.利用圖片、媒體激發學生的興趣 可以調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文，溫故知新，激發學生的學習興趣，如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》；可從網上下載與課文有關的圖片，利用多媒體手段為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直接展示與課文有關的音像、圖畫內容，創設情景；充分發揮學生積極參與的主動性，讓學生在預習時利用網絡資源和相關書籍，查找與課文有關的信息。 三 突出重點，強化朗讀 生動活潑的新課導入，也只能是個開頭，在具體的指導閱讀階段，務必強化誦讀，突出學習重點，切忌求全求細，面面俱到。
同時要充分發揮學生的主體作用，徹底摒棄教師“滿堂灌”的教學方式，應多讓學生思考、討論、發言，充分調動學生的學習積極性。特別是強化學生的誦讀訓練，采取靈活多樣的方式讓學生朗讀、吟誦。
期刊文章分類查詢，盡在期刊圖書館 古人雲：“書讀百遍，其義自現”，意思是說反復閱讀能領會文章的旨意，閱讀仍是學習文言文的重要方法。在教學中，我們不僅要註重課堂閱讀，也要註重課外閱讀。
課堂閱讀可以分三步走：首先是教師範讀。教師聲情並茂地範讀課文，不但能讓學生記住生難字、詞讀音；句子的停頓；節奏的快慢，更重要的是能激發學生的閱讀興趣，提高學生的認知能力。
教師準確傳神的範讀，再借助重音、語調、停頓、語速、音量等不同的變化，在不知不覺中把學生帶進文章美好的境界中，使他們產生學習的興趣與動力。其次是學生朗讀。
在教師範讀的基礎上，學生反復誦讀，朗讀時壹方面可要求學生邊讀邊勾畫出課文中關鍵的詞語及名言警句，重點記誦；另壹方面可具體感知課文內容，結合語境從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，把握文章表現出來的作者的觀點、態度和思想傾向。再次是學生誦讀。
誦讀是在理解文章意思的基礎上，反復朗讀，以求熟讀成誦。對學生的誦讀要進行科學的、有針對性的指導，避免毫無目的機械重復的讀。
誦。