自我的我，自然，
鐘情的白晝，上升的太陽，
我幸福地與之盤桓的朋友，
我朋友的手臂懶散地搭在我的肩膀上，
因盛開的花椒而變白的山坡，
同樣的晚秋，紅色、黃色、淺褐色、紫色，以及深深淺淺的綠色，
青草富麗的鋪排，動物和鳥類，隱秘的
未經修剪的堤壩，野生的蘋果，小卵石，
美麗的滴落著的碎片，壹個又壹個被疏忽的片段
當我偶然將它們喚回我這裏或是將它們想起，
真正的詩篇，（我們所謂的詩篇僅僅是圖畫，）
關於夜晚的隱秘的詩篇，關於像我壹樣的男人的詩篇，
這首羞澀地下垂著的看不見的詩，我始終帶著，所有男人都帶著，
（要徹底明白，有意成人，哪裏有我這樣的男人，哪裏就有我們這些健壯的潛伏的男性的詩篇，）
愛的思想，愛的汁液，愛的氣味，愛的屈服，愛的攀援者，以及攀升的樹液
愛的兩臂和雙手，愛的雙唇，愛的陽具般的拇指，愛的乳房，
因為愛而緊貼在壹起，粘在壹起的肚皮，
貞潔的愛的大地，有了愛情之後才是生命的生命，
我的愛的身體，我愛的女人的身體，男人的身體，大地的身體，
從西南方吹來的午前柔和的微風，
那只嗡嗡叫的毛茸茸的野蜂上下翻飛，它抓住
那發育完全的雌花，彎曲著它多情而結實的腿壓在她上面，
盡情擺布，顫抖地牢牢地堅持著，直到獲得滿足；
整個早晨樹林中都濕漉漉的，
兩個睡覺的人晚上緊挨著躺在壹起，
壹個將壹只胳膊從另壹個的腰部下面斜伸過去，
蘋果的氣息，碾碎的鼠尾草、薄荷、樺樹皮的芳香，
那男孩的渴望，他向我信任地傾吐夢境時的煥發而緊張的神情，
枯葉打著旋飄落，平靜而滿足地落在地上，
那景物，人們，物體的無形尖刺，刺痛著我
我的自我中心的尖刺，刺痛我就和刺痛任何人壹樣，
那敏感的，球形的，從下面被包住的兩兄弟，
只有有特權的試探者才能知道它們的所在，
好奇地漫遊的手漫遊過全身，手指溫柔地停住和緩緩移動之處，肌肉羞澀的退縮，
年輕男人體內那透明的液體，
那令人苦惱的侵蝕如此憂郁又痛苦，
那折磨，那永不會平息的急躁的潮水，
我有這樣的感覺，其他人也有這樣的感覺，
那臉色越來越潮紅的年輕男人，和臉色越來越潮紅的年輕女人，
那深夜裏醒來的年輕男人，發燙的手試圖把支配他的沖動壓制下去，
那神秘多情的夜，那陌生的半受歡迎的劇痛，幻覺，汗水，
手掌心怦怦震動的脈搏，也環繞著所有的手指，
那渾身熾熱，遍體發紅，羞愧而憤怒的年輕男人；
我那大海情人撒在我身上的鹽漬，當我心甘情願赤裸地躺著，
那在陽光下的草地上爬動嬉戲的雙胞胎，那母親片刻不離的警覺的目光，
那核桃樹幹，核桃殼，正在成熟的或已經成熟的橢圓形的核桃，
那植物，鳥類，動物的節制，
我偷偷摸摸或自覺下流時所產生的卑鄙感，
鳥類和動物從不會偷偷摸摸或自覺下流，
那父系的偉大貞潔，配得上母系的偉大貞潔，
我已經發出的生殖的誓言，我那亞當般的清新的女兒們，
用饑餓的折磨日夜蠶食我的貪婪，直到我飽和，
直到孕育出在我完結時能夠取代我位置的男孩，
徹底的解脫，休憩，滿足，
而這從我的自我隨便擷取的壹束花朵，
已經完成了它的工作——我漫不經心地把它拋擲，讓它隨便落在哪裏。
PS:
惠特曼(Walt Whitman)於壹八壹九年五月三十壹日出生於紐約州的長島，卒於壹八九二年三月二十六六日，壹生經歷多變，其父務農，惠特曼童年時做過送信、排字的差事，後來作過鄉村教師，也在在報館工作過。他是美國最具影響力的詩人之壹，典型的人文主義者，創造了自由體詩歌，而其壹生的大部分作品都收錄在《草葉集》中。空想社會主義思想和民主思想讓惠特曼很感興趣，也對他的創作產生了很大的影響。
惠特曼對在自然界存在的壹草壹木、壹山壹水都無比的熱愛，因而在自己的詩作中往往筆觸細膩，從極微小的事物裏抒發出偉大的情感。在詩歌《本能的我》中，惠特曼以描述自然並很圓潤的轉到人類上來的方式展示了人最原始的欲望以及繁衍生殖的生命力。在詩歌的開端，詩人細致的描寫了兩只蜜蜂的交配過程，繼而又詳細刻畫了兩個年輕人表達愛欲的場景。這在當時英國傳統文化主導的社會氛圍下，這種自然欲望的描寫往往與色情分不清，很容易遭到貶斥。從人的自然屬性來看，性無所謂美醜或者好壞，它只是人的壹種自然的欲望，壹種繁衍生殖的原是本能，惠特曼稱性是人的根本，是人的生命，他是從民主需求的角度來對人的性欲加以肯定。由此可見，惠特曼嚴重的民主已經超越了政治學和社會學的內涵，具有人文關懷的深層意義。在西方文化裏，“自然”壹詞含有“內在本性”的涵義，從這個方面來講，惠特曼肯定和贊美人類作為自然屬性的壹面存在的欲望也是壹種對自然的謳歌。惠特曼借助這壹巧妙的聯系打破了基督教禁欲主義的禁錮，而把人類自身存在的這種性欲當成神性來表述並加以贊美。其意圖是要超越人類加給自身的各種限制和約束，去表達自然和永恒的話題。
通過文學，惠特曼表現出來的對於性的看法，既不同於華茲華斯人性伊甸園的觀點，也不同於大衛梭羅人類精神家園的探索，他直接針對每個個體，對其欲望之美和肉體之美加以贊頌。惠特曼要贊頌那些自然、健康、永恒的事物，就不可能避開人類最基本的需求，這是對人的自然本性和原始生命力的肯定，隱含了美國人對內心自我的反省，也啟發了美國民族對人性的重新思考。
依照惠特曼的觀點，人和自然是水乳交融的，他通過優美的詩句、細膩的筆觸反復謳歌的就是處於這個自然世界，具有原始本性的人，如同裸露在地表的石頭、樹枝壹樣的人。因此，他肯定人肉體上的欲望，認為這是很自然的需求，並且喜歡描寫出於大自然環境裏的人的身體，將其置身於遠古的原始狀態。惠特曼除了主張人的肉體欲望的回歸，還主張人的精神和靈魂的回歸。在他看來，自然既是萬事萬物生命的象征，也是其精神的象征，是泛神論所認為的自然，人的靈魂與其肉體是平等的;人是物質存在和精神的結合體，是靈魂與肉體的統壹。