諸葛亮傳卷五，卷，引用袁子的話，說諸葛亮“修行時治不好名”。這句話概括了諸葛亮壹生活動中最根本的東西。
可惜幾千年來，很少有人註意到。諸葛亮不僅是政治家、軍事家，也是哲學家。與漢代“天人合壹”、“天人合壹”的學說相反，諸葛亮主張“造物靠手，生死靠人”，陰符經序卷二，三國誌蜀誌，強調人的作用。諸葛亮非常重視“多看多聽”，認為“多看是智慧，多聽是上帝”。為了對事物有正確的認識，他要求“把壹切事物當作自己的眼睛，把壹切聲音附在自己的耳朵上”。第3卷“視聽產品的16項廉價政策”
特別值得註意的是，他反對只知其壹不知其二，要求全面觀察問題。他壹度覺得法正的思想是片面的。在致法正書中，他指出法正“知其壹，不知其二”。蜀誌諸葛亮傳他認為“高者不可輕忽其位，前者不可輕忽其位”，“思其價低”，“聽其價高”，“見其價低”，兩個方面，高與低，前與後，隱與顯，大小，都是相關的，要註意。不能只關註壹個方面，也不能輕易忽略過去。他在治亂之廉十六策中說，要使政治由亂變治，就要“先管綱，後管紀；先命令，後懲罰；先近，後遠；先管內部，再管外部；先管書，再管尾；先強，後弱；先管大，再管小；先照顧好自己，再照顧別人。”之所以這樣說，是因為“原則是紀律，原則是懲罰，原則是近，原則是遠，原則是內外，原則是末，原則是強，原則是弱，原則是大，原則是小，原則是下，原則是尊。”但是我們決不能只想到前者，而不顧後者。
熟悉歷史的人都知道，諸葛亮作為宰相，自己編書。評論者常說，這是諸葛亮“事務主義”的壹種表現。這種評論說明諸葛亮的思想還沒有研究透徹。眾所周知，諸葛亮很重視兼顧事物的兩個方面，比如“外有好孫權，內有好政”，他抓得很緊；他不會忽視小事情，比如自檢書。他知道大小是相通的，不能忽略小事。至於自校書籍，丞相府主簿楊青曾勸他引用襄陽書，註釋諸葛亮集文集，如“坐而談三公”、“太吉憂牛氣喘不問死者”、“陳平不會知道錢谷數”等。然而，在他看來，這些都不是真的。總理的書可以反映各方面的情況。諸葛亮想把蜀國治理好，怎麽能不把他們翻過來？
在實踐上，諸葛亮還有另壹個可貴的地方。他深知壹個人所見所聞終究是有限的，提出了“集眾思，忠而益之”的思想。頭腦風暴是諸葛亮用民主的壹句名言。他說自己在隆中，與崔初識，“屢聞得失”，後與二度相識，“勤見而悟”。並配以“此處勿惑”的字樣，稱贊許袁殊智在益州頭腦風暴蜀誌楊戲傳。他以“集眾誌，忠義為利”作為宰相參政的方針。他要求做到“聽人說，誌在籃筐？”？君！對於Z的“16條廉價政策”，他贊揚了賀東的7年服務，稱對他“什麽都會做”。“至於十叛，還是互相轉告吧。”贊胡姬“諫”。他說，他和崔、許舒、胡姬“壹直相處得很好，這足以說明他們不懷疑真相。”因為這四個人可以讓他“小於”蜀誌董何傳，也就是讓他的思想更符合客觀實際，少犯錯誤。人們也曾稱贊過他“聞惡必改，而不贊惡”。蜀誌董和傳附董爵傳，引用蜀誌諸葛亮傳。他是古代為數不多的懂得“集眾思”之利，具有民主精神的人。頭腦風暴的目的是為了現實和實際。從他在隆中、益州所說的話，可以看出他求真務實的精神是壹以貫之的。
這就可以解開為什麽早在隆中對形勢的分析如此準確的謎團了。在隆中對曹操、江東孫權、荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯等都很熟悉，所以能預見到“全足之勢”可以實現，所以能提出“外築好孫權，內練權術”等壹系列制勝的方針政策，因為他總是“理而不死”，研究分析問題，集思廣益。