莊 子
莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關鎮東城路）人。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是壹位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。
（壹）人物事略
濠梁之辯 莊子和惠子壹壹道在濠水的橋上遊玩。莊子說：倐魚出遊從容，是魚之樂也（魚遊得多麽悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。莊子說：請循其本。子日‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。妳剛才所說的‘妳怎麽知道魚的快樂’的話，就是己經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）。《秋水》
鴟得腐鼠 惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說：莊子來，欲代子相。於是惠子十分恐慌，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說：南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有壹種鳥，它的名字叫鹓雛，妳知道嗎？鹓雛從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時壹只鷂鷹尋覓到壹只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹擡頭看著鹓雛，發田壹聲怒吼：‘哧！’如今妳也想用妳的魏國來怒吼我嗎？
材與非材 莊子行走於山中，看見壹棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什麽原因，說：沒有什麽用處。莊子說：此木以不材得終其天年（這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊）！莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：其壹能鳴，其壹不能鳴，請奚殺（壹只能叫，壹只不能叫，請問殺哪壹只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處於成材與不成材之間）。
莊周夢蝶 莊子為了說明物化的道理，講了壹個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的壹個故事，既表現了壹種人生如夢的人生態度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的壹切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麽區別的。
鼓盆而歌 莊子回到家不到壹年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與妳夫妻壹場，為妳生子、養老持家。如今去世了，妳不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？莊子說：不然。是其始死也，我獨何能無慨！然察……人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想後，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時而處順，哀樂不能人樂觀豁達。
莊子陪葬 莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賫送。吾葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！
（二）名家點評
司馬遷（漢）：其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。
白居易（唐）：莊生齊物同歸壹，我道同中有不同。遂性逍遙中壹致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子））
王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周後世風。庭下早知閑木索，坐間遙想禦絲桐。飄然壹往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）
徐渭（明）：莊周輕生死，曠達古無比。何為數論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子））
金聖嘆（清）：認定為“天下奇書。”
郭沫若：秦漢以來的每壹部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。
魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）
二、素材運用
話題1：自我認識和他人的期待
材料加工：是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾於塗中的莊子？這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，壹生過著清貧飄零的生活，妳是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為自己就是壹棵樹、壹棵捍衛心靈月亮的樹，如果妳硬要將他拔起，種在汙穢的社會泥土裏，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做壹棵樹吧，他身邊會有壹株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：換壹種角度
材料加工：其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己幹涸，魚相處於陸，那麽它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自遊走到大江大湖呢？而即使有那樣壹種萬壹的可能，在經歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛後，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣壹種刻骨銘心的情境忘卻？
“相忘於江湖”，又豈是壹句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內涵，而寧願忘卻那句相忘於江湖。
忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹雲散的，相濡以沫卻是壹個過程，因為不易，因為難得，才更顯其境界的深遠，韻味的綿長，也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節選）
偶翻《莊子》，看到了這樣壹行話：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
由莊子看來，在壹個幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸壹些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自遊走，在大江大湖中互相忘卻。
話題3：魅力
材料加工：莊周先生，可謂是中國歷史上第壹等可愛的人物，散發著壹種難以言盡的人格魅力。很難用壹種中規中矩的評價來概括他的壹生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好擡杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這壹切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如壹窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是壹群豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。（《忙裏偷閑讀莊子》節選）
話題4：感情親疏和對事物的認知
大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，壹切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立於天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開壹切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄壹切而忠誠於國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。於是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數的線牽連著各處器官，妳又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認知》節選）
話題5：買鏡
材料加工：（壹）壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水三千，我只取壹瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有壹顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙雲的俗世幾經浮沈，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持壹顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優秀作文（明月為鏡，昭然我心）節選）
（二）心有明鏡，活得超然。往矣！吾將曳尾於塗中摶扶搖而上者九萬裏，他能馮虛禦風，他是聖人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他壹身神清氣爽。（2004年湖北高考優秀作文《心有明鏡》節選）
話題6：人文素養與發展
材料加工：也許，我們並不能像莊子那樣，有壹種看透世俗的泰然，以及壹副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。
構建精神的伊甸園——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓妳變得深刻，更會使妳出類拔蘋。（2004年浙江高考優秀作文《精神的伊甸園》節選）