善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。——雨果
對於我來說，生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。（美?6?1愛因斯坦）
如果說美貌是推薦信，那麽善良就是信用卡。——布爾沃壹利順
人啊，妳要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣妳才無愧於人的稱號，妳才是作為真正的人在世間生活。——周國平
慈悲不是出於勉強，它是像甘露壹樣從天上降下塵世；它不但給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人。（英?6?1莎士比亞）
善良的、忠心的、心裏充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫
善良的心就是太陽。——雨果
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水**融，相輔相成。——托爾斯泰
但唯有善良的品格，無論對於神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根
善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭
靈魂最美的音樂是善良! --（法）羅曼·羅蘭
做壹個善良的人，為人類去謀幸福。（俄）高爾基
善良與品德兼備，猶如寶石之於金屬，兩者互為襯托，益增光彩。——（英）蕭伯納
人之為善，百善而不足。--（宋）楊萬裏
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有壹條正途。 ——《浮士德》
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦（盧梭）
靈魂最美的音樂是善良! --（法）羅曼·羅蘭
做壹個善良的人，為人類去謀幸福。（俄）高爾基
行善的人應該覺得自己快樂才對。--（法）羅曼.羅蘭
善良與品德兼備，猶如寶石之於金屬，兩者互為襯托，益增光彩。--(英）蕭伯納
利人的品德我認為就是善（培根）
人類中兇惡的人比最兇惡的動物還兇惡。人類中善良的人比最善良的動物還善良。——鄭淵潔
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。--（德）貝多芬
具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。--（法）巴爾紮克
善良的行為有壹種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。--（法）盧梭
在壹切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）羅素
對於心地善良地人來說，付出代價必須得到報酬這種想法本身就是壹種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現形式。--（法）紀德
壹顆好心抵得過黃金。--（英）莎士比亞
本性流露永遠勝過豪言壯語。-（英）萊辛
金錢比起壹分純潔的良心來，又算什麽呢？--（英）哈代
良心是我們每個人心壯舉的崗哨，它在那裏值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。--（英）毛姆
味著良心做事是不安全、不明智的。--（德）馬丁.路德
朝宰相張廷玉與壹位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家比鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面幹預。沒想到，這位宰相看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千裏捎書只為墻，再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人見書明理，立即主動把墻往後退了三尺。葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓後三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的六尺巷。
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裏，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通壹氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如壹日，沒有絲毫懈怠。舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的壹個方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今山西運城市芮城縣東)耕耘種植，在雷澤(在今山西永濟市首陽鄉)打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“壹年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只鬥笠作翼，從房上跳下，幸免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裏面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了壹條通道，從通道穿出，躲了壹段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃壹驚，老大不高興，嘴裏卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，壹如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。 後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子梼杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
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