第壹次接觸阿德勒心理學是讀了阿德勒所寫的名為《自卑與超越》的心理學著作，“幸運的人用童年來治愈壹生，不幸的人壹生都在治愈童年”這句名言就是從這本書中得來的。不過這本書由於太過理論化，我看過壹遍之後能記起的內容很少，所以看過壹遍之後也就將阿德勒心理學拋在腦後了，直到這個星期我才發現阿德勒心理學下蘊含的寶藏，就如我最初發現存在主義時壹樣的驚奇。
我對阿德勒心理學了解甚淺，所以這些僅是我個人現在的看法，說不定啥時候我就覺得我現在的想法漏洞百出呢。那談到心理學我們最先知道的是弗洛伊德的心理學，他是精神分析學的鼻祖，也是由他形成了精神分析學派，相信他所寫的《夢的解析》這本著作大家都有所耳聞。而同是奧地利人的阿德勒就曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，但後來公開反對弗洛伊德並創建了個體心理學。
弗洛伊德心理學和阿德勒心理學存在著很大的區別，前者是以原因論為基礎，任何精神的發展都是有前因後果的，就是說妳所產生的心理疾病都是由於過去發生的壹系列事情所造成的創傷影響了現在的自己，就比如現在之所以有社交恐懼癥，是因為童年時期缺愛所造成的；而阿德勒心理學則恰恰相反，他是以目的論為基礎的，什麽是目的論？簡單來說就是妳現在所產生的心理疾病不是由過去的事件造成的，而是由現在的妳所造成的，什麽意思？就是現在之所以有社交恐懼癥，是因為妳想有社交恐懼癥。這樣聽起來弗洛伊德心理學更正確，阿德勒心理學就好像在扯淡，什麽叫因為想患心理疾病所以才會得心理疾病的呢，這也是我第壹次接觸目的論時的想法。不過後來了解到這個想患的“想”並非是妳想要得到這個疾病，而是類似於心理暗示的想，最終導致自己患這個心理疾病。
記不清是在什麽時候看過的壹篇文章，講的是壹個妻子在家庭中發生矛盾時總是用冷戰的方式解決問題，但她卻很不想用這種方式，因為這會傷害到最親密的人，於是她就開始反思自己的行為，最終她知道了原因所在。原來她小時候說話時經常被家長忽視，很沒有存在感，所以就產生對存在感很敏感的心理，成年之後就會用忽略別人的方式來對親密的人造成傷害。她找到問題所在並去找了壹個開講座的壹位大師（想不到名字但又特別nb的壹律按大師稱呼），在講座上這位妻子提出了這個問題並問要如何解決，這位大師就說了壹句，妳不想冷戰了不就解決了嗎。這句看似很不付責任甚至有幾分輕視的話，但細想來說的倒有幾分正確。我們之所以會產生這樣的行為和想法是因為它本身就存在於我們的腦海中，我們應該去解決的是我們大腦中的想法，而不是為自己目前的處境從過去中找借口。
如果還是不理解那我就再講壹個例子，當我們看待人生時我們往往是確立壹個長遠的目標，然後不斷為了實現這個目標而努力，就好比我們的目標是爬上山頂，而我們就要為了爬上山頂而不斷地努力，這就是原因論，有了之前的攀爬才有了到達山頂的結果。而目的論則不同，如果說原因論看待人生的方式是線性的，那目的論看待人生的方式則是點狀的，是由壹個個小點最終形成了壹條直線，但彼此之間並沒有太過絕對的聯系，每壹個點都是壹個單獨的整體，我們所要做的是把現在做好。
相比原因論的被動，阿德勒心理學中的目的論則更加主動，因為造成我們現在的不是因為我們過去，而是因為我們現在的想法。但原因論和目的論並不是互不相容的，只有在理解原因論的基礎上才能理解目的論的真正含義。
阿德勒心理學的內容有很多，我講的也較為膚淺，有興趣的話可以看看岸見壹郎寫的《被討厭的勇氣》，阿德勒心理學並不容易接受，因為它與我們的正常認知相悖，但就像書中青年在與哲人溝通了許久的阿德勒心理學之後所說的那樣，“世界很簡單，人生也是壹樣。”