古人建造房屋時的傳統布局

1.“宅以門戶為冠帶”“宅以門戶為冠帶”是壹句古老的名言。套用唐太宗的話，以鋼為鏡，可以正冠帶。歷史鑄造了這樣壹面鏡子，古人借助它造門、安門、品評門。今天，我們端祥這面鏡子，有壹種既生疏又熟識的感覺。因為，它是由天人合壹、陰陽五行等中華文化的諸多元素冶鑄的“合金銅”，它的原材料，用了民風民俗，用了混雜於古代居住民俗之中的風水術。就說門的朝向。敦煌寫本《諸雜推五姓陰陽等宅圖經》有句絕對不深奧的話：“南入門為陽宅”。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不僅“衙門口，朝南開”，民居也以北房為正房。我國地處北半球，面南開門，背陰向陽，光線好，暑天納南風徐來，冬季寒風吹後墻，如常言：“向陽門第花常春”。這種合理的居住民俗，被風水理論接收，稱為“子午向”。敦煌遺書《諸雜略得要抄子》所記，反映了對於開門方向的迷信：“門在青龍上，令人不吉利。門在玄武上，令人數被賊盜。”四象各代壹方，青龍為東，玄武為北。古代的敦煌人是要避免把宅門東開和北開的。甘肅裕固族居所，門忌朝北開，有句俗話：“人只有倒黴時，門才朝北開。”山東東北部地區鄉村，民居院門壹般向南開，院內正房坐北朝南，但院門不可正對堂屋門，否則會說南火、北水相克，犯忌。此說甚至兼涉門、窗的位置關系，所謂“門對窗，人遭殃；窗對門，必死人”，院門或南屋門與正房窗相對，也是大忌。2、“安門請到公輸子，立戶聘來姜太公”　　“安門請到公輸子，立戶聘來姜太公”，山東鄄城壹帶建房時習用的對聯。　　有言道“民以食為天，民以居為地”。舊時，置房產、置地產，同是造福子孫的家庭大事；至今在民間，建房築屋仍是件分量很重的事。這不僅因為對於家庭來說，蓋房子是壹項較大的固定資產投資，還因為驅邪納福的傳統心理，千百年來根深蒂固地介入於居住習俗，而居住習俗的很大壹部分內容就體現在建房之時。　　從夯基開始的諸道建房工序中，安門和上梁的講究最多。棟梁在房屋結構中的重要性，不需贅言。它受到重視，順理成章。與上梁相比，安門的種種說法，更多地是著眼於驅邪納福，而非建築物的結構和裝修本身。3、鎮物厭勝　　修大門前，慎重地選好黃道吉日和時辰。先在門坎下埋壹個小瓶子，內裝錢財、藥材（如十全大補湯等），謂之“寶瓶”，取“招財進寶”、“平平安安”之意。　　在立大門這天，主人要在太陽升起來之前，外出挑回壹擔清水，路上忌回頭、歇息，忌遇送葬、娶親、病人、孕婦等人。待門框立起前，忌外人進門。門框主梁用桃木（青海大多數地方以古木代）雕以花紋做成，與房屋大梁相同，正中鑿洞裝以糧食、財物，用銅錢釘住包梁的紅布。　　吉時到來前，主人焚香化裱，告慰先人。門框立起來後，在木坎上澆上早晨挑來的水，匠人站在門框上向下拋撒棗、糖、錢、饃饃等，眾人紛搶。而後，祝賀的客人才魚貫進門，入席就座。　　有的地方的人家，還在門框的門洞裏放入青磚制成的獅子，以避邪，求得吉祥。　　門檻下埋裝有錢財、藥材的“寶瓶”，錢財代表富足，藥材表示驅除疾患。以這兩樣穩於門下，正應合了壹句俗語：“有麽，別有病；沒麽，別沒錢。’門檻下埋了，門梁上還要鑿洞裝糧裝錢，此外青磚獅子辟邪，這些屬於厭勝物。　　古時杭州的昭慶寺，從吳越錢武肅王，至宋至明，幾建幾毀，屢遭火災之殃。堪輿家說是地處“火龍”所致。明嘉慶年間再建，“遂用堪輿家之說，辟除民舍，令使寺門見水，以厭火災”。結果怎麽樣呢？明清時代人張岱《西湖夢尋》記，隆慶三年燒了壹回，崇禎十三年又起火，煙焰障天，湖水為赤。“寺門見水”這門的厭勝，並沒能制伏“火龍”。這似乎可以說明，火災的原因不在於地脈如何，而在於對香火的管理有漏洞。因此，“寺門見水”的厭勝之術，只能反映防火的願望，卻非有效的防火的措施。4、“踩財門”和“開彩門”　　在傳統居住習俗中，宅院大門至關重要。青海等壹些地方，立大門稱為“開財門”，新門落成要舉行“踩財門”的儀式。雲南《雄鎮縣誌》也記，大門裝修完備，要由至親“踩財門”。逢此之時，要由德高望重的長者致“踩門頌詞”：　　啟吉門，啟祥門，吉祥如意四季春，財丁兩旺世世興；踩福門，踩壽門，福如東海長流水，壽比南山不老松。　　汛河《布依族風俗誌》錄“開彩門歌”：“梭羅樹林壹根根，梭羅樹林筆挺挺。長板解得千千萬，短板解得萬萬千。長的拿來做門條，短的拿來裝門心。兩扇金門光生生，兩扇銀門生碧輝。左邊雕有金獅子，右邊刻有玉麒麟。早晨開門金雞叫，夜晚關門鳳凰歸。主家六畜年年旺，子孫榮華萬萬春。”這是新房落成，親朋鄰裏前來祝賀時，由建房木匠唱出的。這儀式叫做開彩門。此時，還要將壹塊壹尺五寸長、二尺寬的紅布釘在大門枋上，象征招財進寶。　　“開財門”之初的幾日，忌帶孝、鰥寡、殘疾者及有過惡行的人進門，稱為“忌財門”。據說這是為了避免帶入不祥。在海南，黎族村民遷入新房時，要在門後插上紅藤刺葉，傳說刺葉可以鉤住鬼魂，使人免受災禍。