? 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有壹種仇視的敵意，不相信任何壹個人，更不同情任何壹個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南懷瑾
? 誰給我壹滴水， 我便回報他整個大海。 —— 華 梅
? 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，壹旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 —— 華盛頓
? 君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 —— 柳宗元
? 妳若要喜愛妳自己的價值，妳就得給世界創造價值。 —— 歌德
? 君子贈人以言，庶人贈人以財。 —— 荀況
? 時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麽都逃不過他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞
? 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。 —— 卡耐基
? 原諒敵人要比原諒朋友容易。 —— 狄爾治夫人
? 古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹
? 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來
? 願每次回憶，對生活都不感到負疚。 —— 郭小川
? 君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。 —— 墨翟
? 兩個人交談，壹個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。 —— 愛默生
? 對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。 —— 惠特曼
? 壹個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅
? 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 —— 列夫?托爾斯泰
? 真正的人生，只有在經過艱難卓絕的鬥爭之後才能實現。 —— 塞涅卡
? 我是妳的，我的祖國！都是妳的，我的這心、這靈魂；假如我不愛妳，我的祖國，我能愛哪壹個人？ —— 裴多菲
? 自我控制是最強者的本能。 —— 蕭伯納
? 對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之壹。 —— 池田大作
? 對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：“妳錯了。” —— 卡耐基
? 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
? 那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也壹起毀滅了。 —— 伊 索
? 社會猶如壹條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易蔔生
? 要使別人喜歡妳，首先妳得改變對人的態度，把精神放得輕松壹點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對妳產生喜愛的感覺了。 —— 卡耐基
? 上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯 迅
? 改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
? 性癡，則其誌凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。 —— 蒲松齡
? 我們應該不虛度壹生，應該能夠說：“我已經做了我能做的事。” —— 居裏夫人
? 我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 —— 雷鋒
? 人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫?托爾斯泰
? 壹個人應當壹次只想壹件東西，並持之以恒，這樣便有希望得到它。但是我卻什麽都想，結果是什麽也抓不著。每次我都發現，當壹個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。太晚了。 —— 安德魯?加德
? 有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。 —— 塞涅卡
? 我們為祖國服務，也不能都采用同壹方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德
? 人生不是壹種享樂，而是壹樁十分沈重的工作。 —— 列夫?托爾斯泰
? 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫
? 先相信自己，然後別人才會相信妳。 —— 羅曼?羅蘭
? 人的壹生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
? 人生如同故事。 重要的並不在有多長，而是在有多好。 —— 塞涅卡
? 人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
? 成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。 —— 貝多芬
? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
? 誰要遊戲人生，他就壹事無成，誰不能主宰自己，永遠是壹個奴隸。 —— 歌德
? 人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 —— 亞裏士多德
? 我們應該註意自己不用語言去傷害別的同誌，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
? 錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好 ，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚
? 宿命論是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉羅什福科
? 作為壹個人，要是不經歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。 —— 楊朔
? 人生猶如壹本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此. 因為他們只能讀它壹次。 —— 保 羅
? 凡是有良好教養的人有壹禁誡：勿發脾氣。 —— 愛默生
? 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇軾
? 我壹向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高於溫飽的。 —— 高爾基
? 對於要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。 —— 蒙田
? 如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
? 人生就是學校。在那裏，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨裏。 —— 海德格爾
? 真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。 —— 巴爾紮克
? 對人要和氣，但不要狎昵。 —— 莎士比亞
? 人生是沒有畢業的學校。 —— 黎 凱
? 為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。 —— 布魯諾
? 好脾氣是壹個人在社交中所能穿著的最佳服飾。 —— 都 德
? 無論妳怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 —— 培 根
? 我們現在必須完全保持黨的紀律，否則壹切都會陷入汙泥中。 —— 馬克思
? 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 —— 劉向
? 人生是短促的，這句話應該促醒每壹個人去進行壹切他所想做的事。雖然勤勉不能保證壹定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業，但那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰鬥過。 —— 約翰遜
? 我們唯壹不會改正的缺點是軟弱。 —— 奧斯特洛夫斯基
? 騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況
? 習慣是壹條巨纜——我們每天編結其中壹根線，到最後我們最終無法弄斷它。 —— 梅 茵
? 人生是壹場賭博。不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩壹磅，我就會賭它。 —— 羅曼?羅蘭
? 與其皺著眉頭送人壹件貴重禮品，不如面帶笑容送人壹件小禮物。 —— 無名氏
? 我是炎黃的子孫，理所當然地要把所學到的知識，全部獻給我親愛的祖國。 —— 李四光
? 不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。 —— 富蘭克林
? 呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。 —— 畢加索
? 有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
? 我從多話的人學到靜默，從偏狹的人學到了寬容，從這殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。 —— 無名氏
? 壹身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸遊
? 多聽，少說，接受每壹個人的責難，但是保留妳的最後裁決。 —— 莎士比亞
? 沈默較之言不由衷的話更有益於社交。 —— 蒙 田
? 人生就象弈棋， 壹步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來壹局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德
? 在妳發怒的時候，要緊閉妳的嘴，免得增加妳的怒氣。 —— 蘇格拉底
? 不要企圖永遠活下去，妳不會成功的。 —— 蕭伯納
? 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶 鑄
? 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每壹步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
? 賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。 —— 袁采
? 我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! —— 方誌敏
? 思而後行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。 —— 畢達哥拉斯
? 哪怕置身天國，如果沒有壹個伴侶相陪而獨身漫遊於那些偉大而神聖的天宮間，也是並不令人愉快的。 —— 阿西塔斯
? 最本質的人生價值就是人的獨立性。 —— 布迪曼
? 凡事只要看得淡些，就沒有什麽可憂慮的了；只要不因憤怒而誇大事態，就沒有什麽事情值得生氣的了。 —— 屠格涅夫
? 誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。 —— 薩迪
? 如果我們把每個人的不幸堆成壹堆由大家均分，大多數人都會甘願接受壹份，欣然離去。 —— 蘇格拉底
? 人生應該如蠟燭壹樣，從頂燃到底，壹直都是光明的。 —— 蕭楚女
? 妳在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好後妳將無地自容。 —— 薩 迪
? 人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。 —— 西塞羅
? 習慣不加以抑制，不久它就會變成妳生活上的必需品了。 —— 奧古斯丁
? 為了在生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧! —— 羅丹
? 人生有兩出悲劇。壹是萬念俱灰；另壹是躊躇滿誌。 —— 蕭伯納
? 不良的習慣會隨時阻礙妳走向成名、獲利和享樂的路上去。 —— 莎士比亞
? 人喜歡習慣，因為造它的就是自己。 —— 蕭伯納
? 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 —— 西塞羅
? 習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。 —— 高 汀
? 容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。 —— 但 丁
? 人若是太幸運，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其壹生皆默默無名。 —— 富 勒
? 人生是壹場無休、 無歇、 無情的戰鬥，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使妳墮落使妳自行毀滅的念頭，都是這壹類的頑敵。 —— 羅曼?羅蘭
? 不要對壹切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。 —— 德謨克裏特
? 妳要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裏拿取。 —— 高爾基
? 工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。 —— 羅丹
? 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由於不知它的用途。 —— 維 尼 人對快樂的感受有遜於對痛苦的感受。 —— 李維
? 應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。 —— 伊索
? 心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 —— 富蘭克林
? 對壹個尚未成熟的少年來講，壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。 —— 伊 索
? 人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，壹 個人不能去掉他的壞習慣，那簡直壹文不值。 —— 奧斯特洛夫斯基
? 人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。 —— 張誌新
? 頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。誌士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。 —— 周文雍
? 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 —— 夏明翰
? 在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！ —— 方誌敏
? 敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理！ —— 方誌敏
? 在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅
? 不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。 —— 羅學瓚
? 革命就象火壹樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。 —— 楊靖宇
? 我們應該贊美巖石的堅定。我們應該學習巖石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。 —— 陶鑄
? 支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受壹切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。 —— 巴金
? 革命理想，不是可有可無的點綴品，而是壹個人生命的動力，有了理想，就等於有了靈魂。 —— 吳運鐸
? 幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留壹匹英勇的奔馬。 —— 伏爾泰
? 決定壹個人的壹生，以及整個命運的，只是壹瞬之間。 —— 歌德
? 節食比絕食更難。飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意誌。 —— 蓀多?麥克納波
? 由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
? 生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到壹百。 —— 傑弗遜
? 人就個人而言終有壹死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
? 誰若遊戲人生，他就壹事無成；誰不主宰自己，永遠是壹個奴隸。 —— 歌 德
? 壹個人應養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。 —— 拿破侖
? 始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。 —— 孔丘
? 單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
? 妳有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使妳皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。 —— 卡耐基
? 我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。 —— 居裏夫人
? 為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是壹尊石質的雕像。 —— 伏契克
? 信念是由壹種願望產生的，因為願意相信才會相信，希望相信才會相信，有壹種利益所在才會相信。 —— 斯特林堡
? 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 —— 羅曼?羅蘭
? 不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。 —— 鄭板橋
? 巨大的建築，總是由壹木壹石疊起來的，我們何妨做做這壹木壹石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
? 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 —— 契訶夫
? 勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。 —— 恩格斯
? 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
? 沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土...... —— 惠特曼
? 信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。 —— 亨利希?曼
? 信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。 —— 雨果
? 壹個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。 —— 車爾尼雪夫斯基
? 將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領是永存的，它將使全人類獲得解放。 —— 李蔔克內西
? 信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 —— 紀伯倫
? 由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
? 要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、 思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。 —— 車爾尼雪夫斯基
? 不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。 —— 盧森堡
? 人就個人而言終有壹死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
? 追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。 —— 車爾尼雪夫斯基
? 未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ —— 車爾尼雪夫斯基
? 不參加變革社會的鬥爭，理想永遠是壹種幻影。 —— 吳運鐸
? 人類的壹切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
? 過於求速是做事上最大的危險之壹。 —— 培根
? 壹個不註意小事情的人，永遠不會成功大事業。 —— 卡耐基
? 殺了“現在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅
? 我們的鬥爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。 —— 周揚
? 少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... —— 列寧
? 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。 —— 高爾基
? 使生活變成幻想，再把幻想化為現時。 —— 居裏夫人
? 要成就壹件大事業，必須從小事做起。 —— 列寧
? 誰為時代的偉大目標服務，並把自己的壹生獻給了為人類兄弟而進行的鬥爭，誰才是不朽的...... —— 涅克拉索夫
? 寧要好梨壹個，不要爛梨壹筐。積極肯幹和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沈沈的人強。 —— 列寧
? 判斷壹個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。 —— 列寧
? 無論就字面來說，還是就實際情況來說，幸福都是神聖的起源和基礎。 —— 狄慈根
? 戰士是永遠追求光明的，他並不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜裏燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。 —— 巴今
? 每壹點滴的進展都是緩慢而艱巨的，壹個人壹次只能著手解決壹項有限的目標。 —— 貝弗裏奇
? 對壹個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於壹種美好事業。 —— 愛因斯坦
? 把希望建築在意欲和心願上面的人們，二十次中有十九次都會失望。 —— 大仲馬
? 神聖的工作在每個人的日常事務裏，理想的前途在於壹點壹滴做起。 —— 謝覺哉
? 事業常成於堅忍，毀於急躁。 —— 薩迪