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名言警句 抱 負 篇

抱 負 篇

? 在艱苦中成長成功之人,往往由於心理的陰影,會導致變態的偏差。這種偏差,便是對社會、對人們始終有壹種仇視的敵意,不相信任何壹個人,更不同情任何壹個人。愛錢如命的慳吝,還是心理變態上的次要現象。相反的,有器度、有見識的人,他雖然從艱苦困難中成長,反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生,知道世情的甘苦。 —— 南懷瑾

? 誰給我壹滴水, 我便回報他整個大海。 —— 華 梅

? 自己不能勝任的事情,切莫輕易答應別人,壹旦答應了別人,就必須實踐自己的諾言。 —— 華盛頓

? 君子在下位則多謗,在上位則多譽;小人在下位則多譽,在上位則多謗。 —— 柳宗元

? 妳若要喜愛妳自己的價值,妳就得給世界創造價值。 —— 歌德

? 君子贈人以言,庶人贈人以財。 —— 荀況

? 時間會刺破青春表面的彩飾,會在美人的額上掘深溝淺槽;會吃掉稀世之珍!天生麗質,什麽都逃不過他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞

? 如果我們想交朋友,就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。 —— 卡耐基

? 原諒敵人要比原諒朋友容易。 —— 狄爾治夫人

? 古之君子如抱美玉而深藏不市,後之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹

? 我們愛我們的民族,這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來

? 願每次回憶,對生活都不感到負疚。 —— 郭小川

? 君子不鏡於水,而鏡於人。鏡於水,見面之容,鏡於人,則知吉與兇。 —— 墨翟

? 兩個人交談,壹個人可以洗耳恭聽。但是,三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。 —— 愛默生

? 對人不尊敬,首先就是對自己的不尊敬。 —— 惠特曼

? 壹個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅

? 心靈純潔的人, 生活充滿甜蜜和喜悅。 —— 列夫?托爾斯泰

? 真正的人生,只有在經過艱難卓絕的鬥爭之後才能實現。 —— 塞涅卡

? 我是妳的,我的祖國!都是妳的,我的這心、這靈魂;假如我不愛妳,我的祖國,我能愛哪壹個人? —— 裴多菲

? 自我控制是最強者的本能。 —— 蕭伯納

? 對自己的痛苦敏感,而對別人的痛苦極其 麻木不仁,這是人性的可悲的特色之壹。 —— 池田大作

? 對別人的意見要表示尊重。 千萬別說:“妳錯了。” —— 卡耐基

? 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服於人。 —— 劉備

? 那些背叛同伴的人,常常不知不覺地把自己也壹起毀滅了。 —— 伊 索

? 社會猶如壹條船,每個人都要有掌舵的準備。 —— 易蔔生

? 要使別人喜歡妳,首先妳得改變對人的態度,把精神放得輕松壹點,表情自然,笑容可掬,這樣別人就會對妳產生喜愛的感覺了。 —— 卡耐基

? 上人生的旅途罷。前途很遠,也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯 迅

? 改造自己,總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅

? 性癡,則其誌凝;故書癡者文必工,藝癡者技必良。--世之落拓而無成者,皆自謂不癡者也。 —— 蒲松齡

? 我們應該不虛度壹生,應該能夠說:“我已經做了我能做的事。” —— 居裏夫人

? 我們是國家的主人,應該處處為國家著想。 —— 雷鋒

? 人生的價值,並不是用時間,而是用深度量去衡量的。 —— 列夫?托爾斯泰

? 壹個人應當壹次只想壹件東西,並持之以恒,這樣便有希望得到它。但是我卻什麽都想,結果是什麽也抓不著。每次我都發現,當壹個所追求的東西唾手可得時,我正在追求別的東西。太晚了。 —— 安德魯?加德

? 有謙和、愉快、誠懇的態度,而同時又加上忍耐精神的人,是非常幸運的。 —— 塞涅卡

? 我們為祖國服務,也不能都采用同壹方式,每個人應該按照資稟,各盡所能。 —— 歌德

? 人生不是壹種享樂,而是壹樁十分沈重的工作。 —— 列夫?托爾斯泰

? 求人幫助的時候,求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫

? 先相信自己,然後別人才會相信妳。 —— 羅曼?羅蘭

? 人的壹生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我願意燃燒起來! —— 奧斯特洛夫斯基

? 人生如同故事。 重要的並不在有多長,而是在有多好。 —— 塞涅卡

? 人只能有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦

? 成名的藝術家反為盛名所拘束,所以他們最早的作品往往是最好的。 —— 貝多芬

? 夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

? 誰要遊戲人生,他就壹事無成,誰不能主宰自己,永遠是壹個奴隸。 —— 歌德

? 人生最終的價值在於覺醒和思考的能力,而不只在於生存。 —— 亞裏士多德

? 我們應該註意自己不用語言去傷害別的同誌,但是,當別人用語言來傷害自己的時候,也應該受得起。 —— 劉少奇

? 錦城雖樂,不如回故鄉;樂園雖好 ,非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚

? 宿命論是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉羅什福科

? 作為壹個人,要是不經歷過人世上的悲歡離合,不跟生活打過交手仗,就不可能懂得人生的意義。 —— 楊朔

? 人生猶如壹本書,愚蠢者草草翻過,聰明人細細閱讀。為何如此. 因為他們只能讀它壹次。 —— 保 羅

? 凡是有良好教養的人有壹禁誡:勿發脾氣。 —— 愛默生

? 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇軾

? 我壹向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高於溫飽的。 —— 高爾基

? 對於要檢查別人心靈的人,柏拉圖要求他具備三樣東西:知識、仁慈、膽量。 —— 蒙田

? 如果幸福在於肉體的快感,那麽就應當說,牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特

? 人生就是學校。在那裏,與其是幸福,毋寧是不幸才是好的教師。因為,生存是在深淵的孤獨裏。 —— 海德格爾

? 真正的學者真正了不起的地方,是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。 —— 巴爾紮克

? 對人要和氣,但不要狎昵。 —— 莎士比亞

? 人生是沒有畢業的學校。 —— 黎 凱

? 為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。 —— 布魯諾

? 好脾氣是壹個人在社交中所能穿著的最佳服飾。 —— 都 德

? 無論妳怎樣地表示憤怒,都不要做出任何無法挽回的事來。 —— 培 根

? 我們現在必須完全保持黨的紀律,否則壹切都會陷入汙泥中。 —— 馬克思

? 少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。 —— 劉向

? 人生是短促的,這句話應該促醒每壹個人去進行壹切他所想做的事。雖然勤勉不能保證壹定成功,死亡可能摧折欣欣向榮的事業,但那些功業未遂的人,至少已有參加行伍的光榮,即使他未獲勝,卻也算戰鬥過。 —— 約翰遜

? 我們唯壹不會改正的缺點是軟弱。 —— 奧斯特洛夫斯基

? 騏驥壹躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 —— 荀況

? 習慣是壹條巨纜——我們每天編結其中壹根線,到最後我們最終無法弄斷它。 —— 梅 茵

? 人生是壹場賭博。不管人生的財博是得是損,只要該賭的肉尚剩壹磅,我就會賭它。 —— 羅曼?羅蘭

? 與其皺著眉頭送人壹件貴重禮品,不如面帶笑容送人壹件小禮物。 —— 無名氏

? 我是炎黃的子孫,理所當然地要把所學到的知識,全部獻給我親愛的祖國。 —— 李四光

? 不惜犧牲自由以圖茍安的人,既不配享受自由,也不配獲得安全。 —— 富蘭克林

? 呵!高尚的風度!多可怕的東西!風度乃是創造力的敵人。 —— 畢加索

? 有真道德,必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。 —— 宣永光

? 我從多話的人學到靜默,從偏狹的人學到了寬容,從這殘忍的人學到了仁愛,但奇怪的是我對於這些老師並不感激。 —— 無名氏

? 壹身報國有萬死,雙鬢向人無再青。 —— 陸遊

? 多聽,少說,接受每壹個人的責難,但是保留妳的最後裁決。 —— 莎士比亞

? 沈默較之言不由衷的話更有益於社交。 —— 蒙 田

? 人生就象弈棋, 壹步失誤, 全盤皆輸,這是令人悲哀之事;而且人生還不如弈棋,不可能再來壹局,也不能悔棋。 —— 弗洛伊德

? 在妳發怒的時候,要緊閉妳的嘴,免得增加妳的怒氣。 —— 蘇格拉底

? 不要企圖永遠活下去,妳不會成功的。 —— 蕭伯納

? 如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬。 —— 陶 鑄

? 路是腳踏出來的,歷史是人寫出來的。人的每壹步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌

? 賢者能自反,則無往不善;不賢者不能自反,為人子則多怨,為人父則多暴。 —— 袁采

? 我們活著不能與草木同腐,不能醉生夢死,枉度人生,要有所做為! —— 方誌敏

? 思而後行,以免做出蠢事。因為草率的動作和言語,均是卑劣的特征。 —— 畢達哥拉斯

? 哪怕置身天國,如果沒有壹個伴侶相陪而獨身漫遊於那些偉大而神聖的天宮間,也是並不令人愉快的。 —— 阿西塔斯

? 最本質的人生價值就是人的獨立性。 —— 布迪曼

? 凡事只要看得淡些,就沒有什麽可憂慮的了;只要不因憤怒而誇大事態,就沒有什麽事情值得生氣的了。 —— 屠格涅夫

? 誰若想在困厄時得到援助,就應在平日待人以寬。 —— 薩迪

? 如果我們把每個人的不幸堆成壹堆由大家均分,大多數人都會甘願接受壹份,欣然離去。 —— 蘇格拉底

? 人生應該如蠟燭壹樣,從頂燃到底,壹直都是光明的。 —— 蕭楚女

? 妳在兩個仇人之間說話要有分寸,以免他們和好後妳將無地自容。 —— 薩 迪

? 人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。 —— 西塞羅

? 習慣不加以抑制,不久它就會變成妳生活上的必需品了。 —— 奧古斯丁

? 為了在生活中努力發揮自己的作用,熱愛人生吧! —— 羅丹

? 人生有兩出悲劇。壹是萬念俱灰;另壹是躊躇滿誌。 —— 蕭伯納

? 不良的習慣會隨時阻礙妳走向成名、獲利和享樂的路上去。 —— 莎士比亞

? 人喜歡習慣,因為造它的就是自己。 —— 蕭伯納

? 受惠的人,必須把那恩惠常藏心底,但是施恩的人則不可記住它。 —— 西塞羅

? 習慣,我們每個人或多或少都是它的奴隸。 —— 高 汀

? 容易發怒,是品格上最為顯著的弱點。 —— 但 丁

? 人若是太幸運,則不知天高地厚,也不知自己能力究竟有多少;若是太不幸,則終其壹生皆默默無名。 —— 富 勒

? 人生是壹場無休、 無歇、 無情的戰鬥,凡是要做個夠得上稱為人的人,都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量,亂人心意的欲望,曖昧的念頭,使妳墮落使妳自行毀滅的念頭,都是這壹類的頑敵。 —— 羅曼?羅蘭

? 不要對壹切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。 —— 德謨克裏特

? 妳要記住,永遠要愉快地多給別人,少從別人那裏拿取。 —— 高爾基

? 工作就是人生的價值,人生的歡樂,也是幸福之所在。 —— 羅丹

? 倦怠乃人生之大患,人們常嘆人生暫短,其實人生悠長,只是由於不知它的用途。 —— 維 尼 人對快樂的感受有遜於對痛苦的感受。 —— 李維

? 應當在朋友正是困難的時候給予幫助,不可在事情無望之後再說閑話。 —— 伊索

? 心胸開闊:不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂,悲觀失望。 —— 富蘭克林

? 對壹個尚未成熟的少年來講,壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。 —— 伊 索

? 人應該支配習慣,而決不能讓習慣支配人,壹 個人不能去掉他的壞習慣,那簡直壹文不值。 —— 奧斯特洛夫斯基

? 人活著,總得有個堅定的信仰,不光是為了自己的衣食住行,還要對社會有所貢獻。 —— 張誌新

? 頭可斷,肢可折,革命精神不可滅。誌士頭顱為黨落,好漢身軀為群裂。 —— 周文雍

? 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有後來人。 —— 夏明翰

? 在理論的政治的認識上,站穩著腳步,才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰! —— 方誌敏

? 敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義,仍是宇宙的真理! —— 方誌敏

? 在行進時,也時時有人退伍,有人落荒,有人頹唐,有人叛變,然而只要無礙於進行,則越到後來,這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅

? 不患不能柔,惟患不能剛;惟剛斯不懼,惟剛始有為。 —— 羅學瓚

? 革命就象火壹樣,任憑大雪封山,鳥獸藏跡,只要我們有火種,就能驅趕嚴寒,帶來光明和溫暖。 —— 楊靖宇

? 我們應該贊美巖石的堅定。我們應該學習巖石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。 —— 陶鑄

? 支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受壹切艱難、痛苦,而達到他所選定的目標。 —— 巴金

? 革命理想,不是可有可無的點綴品,而是壹個人生命的動力,有了理想,就等於有了靈魂。 —— 吳運鐸

? 幾個蒼蠅咬幾口,決不能羈留壹匹英勇的奔馬。 —— 伏爾泰

? 決定壹個人的壹生,以及整個命運的,只是壹瞬之間。 —— 歌德

? 節食比絕食更難。飲食適量需要頭腦清醒,而滴水不進只需死硬的意誌。 —— 蓀多?麥克納波

? 由於熱切地想要躲避過錯,我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯

? 生氣的時候,開口前先數到十,如果非常憤怒,先數到壹百。 —— 傑弗遜

? 人就個人而言終有壹死,就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞

? 誰若遊戲人生,他就壹事無成;誰不主宰自己,永遠是壹個奴隸。 —— 歌 德

? 壹個人應養成信賴自己的習慣,即使在最危急的時候,也要相信自己的勇敢與毅力。 —— 拿破侖

? 始吾於人也,聽其言而信其行。今吾於人也,聽其言而觀其行。 —— 孔丘

? 單是說不行,要緊的是做。 —— 魯迅

? 妳有信仰就年輕,疑惑就年老;有自信就年輕,畏懼就年老;有希望就年輕,絕望就年老;歲月使妳皮膚起皺,但是失去了熱忱,就損傷了靈魂。 —— 卡耐基

? 我們必須有恒心,尤其要有自信力!我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的,無論代價多麼大,這種事情必須作到。 —— 居裏夫人

? 為了爭取將來的美好而犧牲了的人,都是壹尊石質的雕像。 —— 伏契克

? 信念是由壹種願望產生的,因為願意相信才會相信,希望相信才會相信,有壹種利益所在才會相信。 —— 斯特林堡

? 最可怕的敵人,就是沒有堅強的信念。 —— 羅曼?羅蘭

? 不奮苦而求速效,只落得少日浮誇,老來窘隘而已。 —— 鄭板橋

? 巨大的建築,總是由壹木壹石疊起來的,我們何妨做做這壹木壹石呢?我時常做些零碎事,就是為此。 —— 魯迅

? 信仰是精神的勞動;動物是沒有信仰的,野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體,才能達到信仰。 —— 契訶夫

? 勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。 —— 恩格斯

? 空談之類,是談不久,也談不出什麼來的,它始終被事實的鏡子照出原形,拖出尾巴而去。 —— 魯迅

? 沒有信仰,則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰,則沒有名副其實的國土...... —— 惠特曼

? 信仰是沒有國土和語言界限的,凡是擁護真理的人,就是兄弟和朋友。 —— 亨利希?曼

? 信仰,是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。 —— 雨果

? 壹個人的活動,如果不是被高尚的思所鼓舞,那它是無益的、渺小的。 —— 車爾尼雪夫斯基

? 將來勝利之日,我們可能活著,可能已死去,但我們的綱領是永存的,它將使全人類獲得解放。 —— 李蔔克內西

? 信仰是心中的綠洲,思想的駱駝隊是永遠走不到的。 —— 紀伯倫

? 由於熱切地想要躲避過錯,我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯

? 要使人成為真正有教養的人,必須具備三個品質:淵博的知識、 思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧;不習慣於思維, 就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操,就是卑俗。 —— 車爾尼雪夫斯基

? 不管怎樣的事情,都請安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生,勇敢地、大膽地,而且永遠地微笑著。 —— 盧森堡

? 人就個人而言終有壹死,就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞

? 追上未來,抓住它的本質,把未來轉變為現在。 —— 車爾尼雪夫斯基

? 未來是光明而美麗的,愛它吧,向它突進,為它工作,迎接它,盡可能地使它成為現實吧! —— 車爾尼雪夫斯基

? 不參加變革社會的鬥爭,理想永遠是壹種幻影。 —— 吳運鐸

? 人類的壹切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文

? 過於求速是做事上最大的危險之壹。 —— 培根

? 壹個不註意小事情的人,永遠不會成功大事業。 —— 卡耐基

? 殺了“現在”,也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅

? 我們的鬥爭和勞動,就是為了不斷地把先進的思想變為現實。 —— 周揚

? 少說些漂亮話,多做些日常平凡的事情...... —— 列寧

? 每個人都知道,把語言化為行動,比把行動化為語言困難得多。 —— 高爾基

? 使生活變成幻想,再把幻想化為現時。 —— 居裏夫人

? 要成就壹件大事業,必須從小事做起。 —— 列寧

? 誰為時代的偉大目標服務,並把自己的壹生獻給了為人類兄弟而進行的鬥爭,誰才是不朽的...... —— 涅克拉索夫

? 寧要好梨壹個,不要爛梨壹筐。積極肯幹和忠心耿耿的人即使只有兩三個,也比十個朝氣沈沈的人強。 —— 列寧

? 判斷壹個人,不是根據他自己的表白或對自己的看法,而是根據他的行動。 —— 列寧

? 無論就字面來說,還是就實際情況來說,幸福都是神聖的起源和基礎。 —— 狄慈根

? 戰士是永遠追求光明的,他並不躺在晴空下面享受陽光,卻在暗夜裏燃起火炬,給人們照亮道路,使他們走向黎明。 —— 巴今

? 每壹點滴的進展都是緩慢而艱巨的,壹個人壹次只能著手解決壹項有限的目標。 —— 貝弗裏奇

? 對壹個人來說,所期望的不是別的,而僅僅是他能全力以赴和獻身於壹種美好事業。 —— 愛因斯坦

? 把希望建築在意欲和心願上面的人們,二十次中有十九次都會失望。 —— 大仲馬

? 神聖的工作在每個人的日常事務裏,理想的前途在於壹點壹滴做起。 —— 謝覺哉

? 事業常成於堅忍,毀於急躁。 —— 薩迪