李斯這壹輩子啊，或榮或辱，逃不開他「以鼠為鏡」的人生哲學啊。
當年，李斯還只是上蔡壹小吏時，上廁所，看到壹窩老鼠。老鼠知人來，嚇得「抱頭鼠竄」，李斯看到逃之夭夭的廁鼠，突然想到自己在倉庫中看到的倉鼠。
倉庫中的老鼠又大又肥，見人來，不懼不慌，從容淡定，而廁所中的老鼠又小又瘦又臟，見人來，慌不擇路。
把這壹切看在眼裏記在心頭的李斯，在廁上發表了改變自己命運的名言——
「人之賢、不肖譬如鼠矣，在所自處耳。」
這是李斯的「位置論」啊。
壹個人的榮辱，並不在於妳本事的大小，而在於妳處於什麽樣的位置。
於是，「洞察了世界本來面目」的李斯上路了，他要去找壹個人，壹個可以讓他改變自己位置的人生導師，這個人叫荀況，字卿，先秦儒家學派最後壹位大師，當時和後世尊稱他為「荀子」。
傳說荀子會「帝王之術」，李斯想要學的，也正是這玩意。幾年之後，李斯學成，辭別恩師荀子。臨別時，李斯陳說了自己的誌向——
「詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托於無為，此非士之情也。」
總結起來，四個字足矣——我要富貴。
帶著富貴夢，李斯向西去了，西邊是秦國所在的方向，在那裏，他遇到了秦王嬴政，寫出了著名的《諫逐客書》，幫嬴政橫掃六合並吞八荒。嬴政壹統天下之後，李斯又提出「車同軌書同文行同倫」，同時堅定地擁護「郡縣制」，終使中華大地「百代都行秦政法」。
倘使李斯不曾領悟出「位置論」，恐怕就不會萌生求學之心，終其壹生，也不終不過是上蔡壹小吏，偶爾攜兒、牽黃犬、出上蔡東門，逐狡兔。
但也正是「位置論」害了李斯，李斯把自己當成了壹只老鼠，自己的榮華富貴，全因自己所處的位置，壹旦失去這壹位置，壹切都將化為烏有。
所以秦始皇死時，趙高和胡亥找到他，說只要他擁立胡亥，將保相國之位，李家的榮華富貴，都能夠得以保全。
李斯壹琢磨，公子扶蘇與自己的政見歷來不合，若復蘇繼位，恐怕自己要由倉鼠變廁鼠了。李斯想到自己的「位置論」，覺得胡亥雖然本事不濟，但只要把他放到皇上的位置，只要他按照制度辦事，也能幹好的。
所以，李斯就同意了趙高和胡亥的意見。
之後的結果，大家都知道了。「亡秦者，胡也。」胡亥就是壹個瞎搞的人，胡亥搞掉了秦的皇族，也打草摟兔子，把李斯順帶搞掉了。
倘使李斯在關鍵時刻不犯糊塗，心中想的是天下，而不是自己的位置，也許不至於死得那麽慘。
李斯這壹生，成在「位置論」，榮在「位置論」，敗在「位置論」，死在「位置論」。
好好的壹個人，為啥要自比沒本事的老鼠呢？