2.不言之教，無為之益，天下希及之。
3.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4.寵辱若驚，貴大患若身。
5.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
6.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
7.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
8.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
9.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
10.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11.道常無為而無不為。
12.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母
13.道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
14.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
15.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
17.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
18.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
19.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
20.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其壹焉。
21.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。
22.和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
23.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
24.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
26.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
27.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
28.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
29.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
30.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
31.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
32.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
33.民不畏威，則大威至。
34.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
35.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
36.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
37.譬道之在天下，猶川谷之於江海。
38.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
39.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
40.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
41.人法地，地法天，天法道，道法自然。
42.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
43.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
44.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
45.人之所畏，不可不畏。
46.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
47.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
48.三十輻，***壹轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
49.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
50.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信