孔子的主張
孔子是古代最偉大的思想家，哲學根基是以道德來規範人的壹言壹行，貫穿了兩千年的歲月，對世界也產生了深遠影響。孔子主張仁和禮。仁就是與人為善，禮就是 言行舉止 等規範的總稱。在孔子以前，祭祖是非常重要的 政治 活動。孔子強調要尊重祖先，祭祀活動的重要性進壹步加強。
孔子還主張妻子對丈夫，孩子對父親，晚輩對前輩，臣子對君主要絕對的尊敬和服從。這位聖人並不主張暴政。孔子的主張是國家為人民服務，不是人民為國家服務。人民的壹切並不是因為國家的利益而存在。孔子主張君主應該要靠仁政而不是暴政來治理國家。孔子的主張比較保守，他相信黃金時代會再度降臨，極力勸說所有的人都能夠遵循美好的道德。孔子還主張中庸思想，這不僅要作為壹種認知事物的方法來看待，還應該要把中庸融入到自己的品行中去。
可是孔子的主張沒有得到統治階級的接受，他只是壹位非常具備創造力的改革家。孔子生活的時代是壹個大混亂的時期，各國之間經常發生爭鬥。孔子在死後，他的主張普遍流傳開來。
在秦朝，孔子的學說遭遇了滅頂之災。秦始皇焚書坑儒，打倒了孔子學說。可是秦始皇的陰謀並沒有得逞。秦朝滅亡後，孔子的主張又在百姓中流傳。在漢代，孔子的學說被提高到百家學術之首的地位。儒家學派的經典著作甚至成為了選撥官員的考試教材。
孔子的政治主張是什麽
孔子是我國 歷史 上著名的政治家，他的政治主張對以往傳統的政治思想 文化 ，進行取其精華去其糟粕的吸收，在此基礎上創建了新的領域，形成以?仁?、?禮?為中心的政治主張。
孔子政治主張下的?仁?：仁者愛人。仁者的愛，是大愛，包含壹切的美德。愛自己、愛他人、愛國家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛，互幫互助。?仁?是壹種權力也是壹種義務，在享受到別人關愛幫助的同時，也要學會對身邊的人進行回饋。最重要的是?己所不欲勿施於人?，在實施仁的同時不能把自己不想要的、不好的事物或思想強加於人。
孔子政治主張下的?禮?：克己復禮。懂得克制自己的行為，在禮的範圍內做規範的事，從而使自己成為壹個有學識、有內涵的人。孔子的禮是多方面的，有對個人的禮，有對君臣的禮，又有對國家的禮。萬變不離宗，禮先源自於對自身的要求及約束，只有約束小我才能進壹步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復西周的?禮?壹直是他的夢想和追求。他主張?以禮治國?，以禮治人，以禮服人，反對?法治?，反對嚴苛的政治制度和各類刑法，他相信道德的力量比刑法更有說服力，更能使人民信服。德治的政治思想壹直是孔子所推崇的。
孔子的理想是什麽
孔子的理想不是為了他自己，他的理想和追求是為了 天下 百姓的幸福，孔子壹生的理想和追求是大同社會，天下大同。他的理想不是個人的，是對於整個社會的貢獻,追求的是社會的進步和人民生活的幸福。
那麽何為大同社會呢?在孔子的眼中，大同社會不是壹蹴而就的，它的實現是要經歷壹個過程的，先是要進入小康社會，才能進壹步的過渡到大同社會，壹蹴而就的社會是不穩定的。那麽在孔子的眼中，小康社會又是什麽樣的呢?
孔子曾經說過：?君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信,著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。?這句話的大意就是，人民都懂 禮儀 ，註重大義，如果犯錯，能夠有法可依，而且沒有酷刑嚴罰，民眾生活溫飽，不必為了生計而東奔西走，這就是孔子眼中的小康社會。
那麽更高壹級的大同社會，又是什麽樣的呢?在孔子的眼中，從古到他生活的時代，只有在夏商周的賢德時期，那時的社會才能稱為大同社會，可惜孔子都沒有能看到，這也成為孔子人生的壹大憾事。孔子心中的大同社會是這樣的：
天下為公，在那個時代，選賢能，講誠信人們不獨親其所親，不獨撫養自己的子女，而是普遍相愛，使老者有所終，壯者有所用，幼者能夠順利成長,，寡、孤、獨及殘疾者生活都有依靠，男子有壹定的職分，女子都能找到合適的人家。人們不必把財貨攫為已有，只怕貨財被丟棄而不用。人們在勞動中都能各盡其力，但不是為自己，並且鄙棄那種只為自己而勞動的行為。所以，奸邪之謀、盜賊之事都不會發生，夜不閉戶，這才是天下大同。
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