天行健，君子以自強不息；
地勢坤，君子以厚德載物；
這兩句是名句,有壹下的解釋:
周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
詮釋壹：
《易經》中認為：
乾為馬，坤為牛。
用馬來象征天。
故就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。
詮釋二：
“天行健，君子當自強不息”就是：作為客觀事物的發展，以其“剛建”的品格，自行運動著，大道自然而然地發生著。真正的有見識的“君子”當知天時、任時命，順應“天道”自然的規律，以“天”的“自強不息”的精神，推動這種客觀事物的運動和發展，從而達到“天人合壹”的境界。這個“自強不息”的品性，是“主、客合壹”的，即從古人對於“天”的客觀考察，並賦以君子自身的品性。在這個哲學思想上是“物、我合壹”的哲學智慧。
還有什麽人類精神意識的活動比這種精神境界的追求更偉大的嗎？這是古代先人的哲學境界。由這種文化文明的精神所凝聚的社會、人心，難道不是人類社會理想與現實，在艱辛的實踐中表達的歷史理性嗎？還有什麽信仰能夠取代這種明確的人生意義？從而內在地推動著中國歷史進步的不斷的文明。中國文化的這種人類自覺意識的形而上哲學思想的早期文明，深深地溶入每壹個有血有肉的中國人的身心意識中。做為整體的中國文化傳統之中的中國人，從來都不缺乏文明意識，從來都不缺乏理想與現實的實踐精神，並以其形而上道的思想、求實的態度，果敢地付註於實踐的勇氣，壹代代地探索著文明、進步的客觀發展的道路。
“天”，以它剛健的品格運行著，獨立而不倚，君子當以這種品格以努力的實踐順應它的客觀發展的規律而自強不息。
詮釋三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應該像天宇壹樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果妳是君子，接物度量要像大地壹樣，沒有任何東西不能承載。
詮釋四：
《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？
據帛書《周易》，“幹”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“幹”之古字，而“鍵”又訓為“健”，串在壹起：
天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。
據帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執”，“地勢坤”乃“地執川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓為“順”，串在壹起:
地，執也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強力”， “執”執力為“勢”，所以“地執坤”變成了“地勢坤”。 “執”執持、執守；“勢”“勢力”、
“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。
地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。