壹修老師您好！我患了強迫性窮思竭慮癥，至今已15年。他吞噬了我的才華，浪費了我的青春，現在仍無法自拔。我的問題是：腦中經常出現壹些問題無法解決，特別是鋪天蓋地的“為什麽”我回答不上來就痛苦萬分，因此我就逃避學習工作，但是帶來的是更大的痛苦。從92年起我就知道森田療法治療強迫癥非常有效，我想方設法找到了現已出版的森田療法書籍閱讀，但到現在為止仍然未能克服這惡魔。我的癥狀是：在學習生活工作中，無時無刻頭腦中不產生雜念——坐標系是怎麽回事？句子裏的詞作什麽句子成分？我為什麽能聽懂別人說話？乘法是什麽原理？等等等等。這些問題有的我能解決，有的我沒能解決，解決的我也認為他不該出現，沒解決的我萬分痛苦，就這樣，我壹學習工作就出現這些問題，又解決不了，天天解決天天出現，每天雜念如排山倒海向我襲來，我現在完全被他們包圍了，我的全部腦力精力全耗於解決雜念上了；與此同時，我就逃避雜念，隨之逃避學習工作，但我生的欲望太大，逃避使我遭受更大的痛苦。
森田理論告訴我：要事實為真，要忍受痛苦為所當為，要順其自然，但壹接觸到實踐，這些名言在我心中卻壹觸即潰，不解決這些雜念我感覺根本無法學習，學什麽也學不進去，也理解不了，要順其自然真比登天還難。如上所述，順其自然不能，雜念又解決不了，我真是掉進了萬丈深淵。煩請壹修老師告我該如何面對癥狀，該如何忍受痛苦為所當為？（小永）
記住——不是忍受，是“接納”或者可以再進壹步去“覺知”它。
森田正馬的本意是對的，但是由於森田本人並沒有經歷過典型的強迫觀念和強迫行為的折磨，所以在壹些具體問題的表述上並不是很明確。他已經知道了那個基本的方向，但是他並沒有將那個核心正確而具體的強調和闡釋。另外還有翻譯過程中的壹些原因，國內翻譯的所有森田正馬的著作都將順其自然具體解釋為“忍受痛苦，為所當為”——忍受！關鍵是患者怎能忍受得了。“忍受”的態度依然是抗拒，壹種被動的抗拒，而強迫癥的特征就是它的“強迫”性，是妳根本抗拒不了。我說過“在神經質癥的精神世界裏，鋼鐵般的意誌也會被扭裂”。醒悟心理操作療法也可以用壹句話來概括，就是：誠心誠意的接納和正確的覺知是徹底蛻變神經質癥的根本途徑。
強迫癥患者的根本問題是自己的頭腦好像不受自己理智控制地出現壹些明顯不合情理的、沒必要的甚至是奇怪的、荒誕的、匪夷所思的念頭；或者退壹步講，那些念頭看起來有壹些道理，但是我們不是理性地去想，而是被強迫地想、無奈地想。
通常我們面對這種情況所做的壹切的努力都是：拼命地、壹千次的下決心地、拿出壹百二十分的意誌力去克制自己不要去想……但換來的結果卻是壹次次的挫折，壹次次的失敗，壹次次更加劇烈的發作。足以使妳痛苦異常、驚恐萬分、草木皆兵、焦頭爛額。
但妳是否意識到，妳內心還有壹個完全沒有任何強迫癥、沒有任何焦慮、沒有任何恐怖的“完全健康的妳”的存在。黑板上的白色粉筆字之所以能被我們看到、意識到，是因為白色的筆跡有壹個黑色的背景存在。妳之所以感到痛苦，妳之所以要尋求治療，妳之所以渴求改變，是因為在妳裏面還有壹個有別於這些病態思想的“健康的妳”的存在。正是因為這個“正常而健康的妳”的存在，妳才能意識到妳的壹百二十種癥狀——不管這些癥狀是多麽復雜、多麽難以令人理解。真正的瘋子從來意識不到他的瘋，不管妳有多少癥狀，多少不合理的想法，但妳不是非理性的，因為妳能意識到自己壹切的非理性。
誰意識到自己這壹切的非理性？它肯定是有別於這壹切的非理性的另外的東西，如果白色粉筆字寫在白色的“黑板”上，我們將看不到它，意識不到它。誰在寫這些求助信誰在敘述這壹切的病態，肯定有壹個健康而理智的旁觀者，壹個有別於妳敘述的壹切病態的東西。我們最重要的壹個努力就是讓妳發現這個“健康的妳”的存在。
把妳寫這封信時的狀態運用到癥狀發作時，運用到事發現場。當妳的頭腦中“烏雲”又起，妳就像寫這封信的時候壹樣、就像妳電話中向我敘述癥狀時壹樣，用那個完全沒有被汙染的、健康的意識來觀看頭腦中的這壹切非理性思想的發生、發展、爭鬥、辯解、糾纏……不要去試圖改變它，不做任何改變的努力，不要參與進去，只需要接納它的存在，後退壹步——不加評判地“看”。
停止壹切抗拒和控制的努力，就讓這種思想沖突在自己頭腦的天空中存在，就像壹片烏雲來到我們頭腦的天空，我們不去和烏雲纏鬥——頭腦的天空永遠不會因為烏雲而被玷汙。而如果妳去和烏雲搏鬥、糾纏，只會造成不必要的煩惱和痛苦，且烏雲並不會因此有壹點兒消減和消散，反而攪得天空更加黑雲翻滾，電閃雷鳴。不管這場頭腦的遊戲什麽時候開場，我們要學會只是看著它“遊戲”、甚至可以去欣賞。兩種態度，兩種結果，對於長期“困獸猶鬥”的妳來說這種結果可能說是神奇的，需要的只是壹些時間和耐心。
頭腦裏可以有各種各樣非理性的念頭，它自己不能“自覺”，但妳能“覺知”到它壹切的伎倆和瘋狂。妳能“看到”、妳能覺知到自己頭腦中的壹切的“烏雲”——妳在“這”，那些“烏雲”在“那”。面對妳的頭腦中的這些“排山倒海”的雜念，妳可以有兩種選擇：
1、妳與它殊死搏鬥。妳要用自己鋼鐵般的意誌將所有這些討厭的“不速之客”全部扼殺或驅除。但是妳發現自己無能為力，而且妳發現那簡直是“道高壹尺，魔高壹丈”，妳越是抗拒，這些念頭越是頻繁和強烈。妳幾乎要氣餒了，但是在沒有“醒悟”之前，除了和它做不懈的鬥爭，妳還能做些什麽呢？後來妳開始“忍受”，但妳內心依然不甘，妳依然在鬥爭，只是壹種比較不積極的鬥爭，而這種忍受往往又是那麽的“忍無可忍”。
2、從現在起，我們誠心誠意地接納並覺知它。不管如何非理性運轉的頭腦，我們沒有必要做任何與頭腦相抵觸的事情。不要立刻地沖進去加入那場戰鬥，用意誌去克制是戰鬥，試圖通過分析來驅趕它也是另壹種戰鬥。這種戰鬥這種對抗由誰來做？那將是頭腦與它自己的對抗，就像妳要試圖用自己左手扳倒自己的右手。不要試圖去阻止自己頭腦中任何非理性的思想，只要去“覺知”它、“觀看”它；稍微後退壹點，像看遊戲壹樣和它玩，放任它，允許它有充分的自由，它想跑多快就跑多快，它想到哪裏就到哪裏，妳只是看壹場遊戲壹樣觀看著它，不要參與進去……事情將慢慢蛻變，事情將慢慢變得不壹樣，沒有了妳的參與和支持，這場遊戲不可能壹直持續下去。
這就是醒悟心理操作療法整個的奧秘和訣竅。這看起來有壹些難點和不合邏輯的東西，為什麽我們只是“接納”和“覺知”它，它就能消失。其實妳的頭腦之所以持續“瘋狂”正是由於妳自己的參與和鬥爭，是妳在給它供給養份，不是任何別的什麽人。妳的不參與妳的“旁觀”，就能完全切斷它的血液供給，當它耗完最後的那壹點兒慣性，就會自動的萎頓倒地，消散無蹤。
從我自己蛻變的經歷來看，這是壹個漸變的過程，而不是壹個突變，所以我說“蛻變”。壹個對基本原則和基本方法的所謂頓悟是存在的，但蛻變的歷程還是需要的，施行醒悟心理操作最要緊的壹點就是“耐心”，妳只是“接納”和“覺知”，我們只是耕耘，讓開花和結果自己到來。目的是明確的，渴望也是允許的，但我們必須將這種渴望埋得足夠深。
“我就逃避雜念，隨之逃避學習工作”——逃避是根本的錯誤，妳的腦袋長在妳自己的脖子上，妳能逃到哪裏呢？可以在允許自己在強迫癥的幹擾下，堅持學習、工作和正常的生活，而且這也是真正蛻變癥狀所必需。妳也許立刻說：這不可能，我必須先解決掉強迫思維的問題，才能很好的學習和生活。嚴重的強迫思維，對正常的學習和工作效率造成影響。但我們可以讓頭腦中存在著雜念而同時堅持正常的學習和工作，只要妳不強求自己必須是“十分”投入的學習和工作，不要求自己是最大限度的高效率。甚至有時感覺效率很低，也要去在徹底理解如何正確面對強迫思維的基礎上堅持正常的學習和工作。通過接納和覺知的治療原則，我們知道要先允許受幹擾，以後才能不受幹擾；先允許低效率，以後才能恢復正常的效率或高效率。
這裏我們可以順便說壹說禪學歷史上那個著名的神秀和慧能之爭。我壹般情況下真的不願意牽扯進這些內容，因為狹隘的教育或者因為壹些錯誤的文藝宣傳，使我們對這些內容總是感到諱莫如深。談到這些不但不能更好地幫助患者理解，反而會使壹些患者覺得很疏遠。但是東方心理學的壹些內容確實能給我們壹些實實在在的啟示。
神秀曰：身似菩提樹，身如明鏡臺；勤勤常拂拭，莫使惹塵埃。
慧能曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無壹物，何處惹塵埃。
在強迫癥的現象裏，我們可以將我們的頭腦看作是所謂的明鏡臺，壹切強迫念頭就是那些塵埃。從這個著名的禪宗典故可以知道，即使是在東方，從古至今就有壹股強大的習慣勢力來教育我們要通過常常去“拂拭”的辦法來驅除和掃盡這些塵埃。但是妳已經體驗到正是這種“勤勤常拂拭”才使自己心中充滿了更多的塵埃。現在絕大多數的心理治療者都在研究如何去“拂拭”塵埃的方法，研究如何更有效率的去“拂拭”，這種南轅北轍的做法從古至今就大行其道。當我們只是允許自己頭腦中的各種念頭來去自由，當我們只是允許心中任何情緒起起落落，而我們只是接納、覺知和觀照著它，這個覺知和觀照的意識，就是那個“無壹物”，這才是正確而有效的途徑。
關於這些所謂禪的內容，我就是這麽壹說，妳就是這麽壹聽，能體會理解多少就體會理解多少，如果覺得和自己很“疏遠”，就主要去看我前面所說的那些通俗具體的內容就可以了。最後要提醒的是，善於領悟的自我智慧、善於嘗試的不斷實踐、善於等待的理解耐心——真正的蛻變會在妳不知不覺中發生。開始的時候可能會覺得有些艱難和迷惘，但當妳將來某壹天回過頭來看的時候，會發現這壹切原來就是如此的簡潔和清晰。