1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·王風·黍離）
2、人而無儀，不死何為。 （詩經·鄘風·相鼠）
3、言者無罪，聞者足戒。 （詩經·大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （詩經·小雅·鶴鳴）
5、投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
7、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。 （國語）
9、多行不義必自斃。 （左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
11、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。（老子）
2.與以人為鑒,可以知得失論語句子是什麽唐太宗的名言“以人為鑒，可以知得失”，這裏的“以人為鑒”泛指：人的成功與失敗的經驗教訓。
《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這裏的“賢”與“不賢”是指：人的能力水平。
而《論語》中另壹句孔子的名言“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這裏的“善者”與“不善者”，是指人依據道德規範所表現出來的優點和缺點。
正是因為人的成功與失敗，與自身的能力水平和自身的優缺點有關，所以唐太宗的名言“以人為鑒，可知得失”完全可以與《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，以及“擇其善者而從之，其不善者而改之”相聯系。
3.關於得失的句子人生壹世，總與得失相伴，總會有得有失。
此乃人生法則，既不青睞富貴，也不鄙棄寒門，平等博愛眾生。 有得必有失，有失才有得。
無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的精英，每個成功者在搏得掌聲、笑聲和鮮花的前前後後，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。此之謂：天上不會掉餡餅。
梅花香自苦寒來。壹份耕耘，壹份收獲。
種瓜得瓜，種豆得豆。所以，除非妳不想“得”，否則就別怕“失”。
如果妳種的是“豆”，就別指望得“瓜”。倘若妳根本沒有付出，就更別奢望有啥回報。
得來全不費功夫之所得，得之偶然，失之必然，早晚得而復失。 得從失中來，有失總有得。
今天的事業有成，離不開昨天的含辛茹苦；現在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望；或許妳破費的是錢財，換來的卻是平安；或許妳犧牲的是自我，贏得的卻是人心。正所謂：風物長宜放眼量。
蒼天不負有心人。失之桑榆，收之東隅。
塞翁失馬，焉知非福。生活對誰都是公平公正的。
只要妳肯付出，終會有所回報。該妳失的得不到，該妳得的失不了。
此處如有所失，彼處必有所得。即使是煮熟的鴨子又飛走，總有壹天飛回來，失後仍可復得。
得失難兩全，取舍須三思。妳如向往佛門凈地，就別留戀人間紅塵；妳如遠離城市喧囂；就別羨慕燈紅酒綠；妳如渴望金榜題名，就得經受寒窗之苦；妳如崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。
此之謂：月有陰晴圓缺時。甘蔗沒有兩頭甜。
魚與熊掌，不可兼得。得失無情，取舍有義。
妳可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求；妳可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴；妳可以失去榮華富貴，不可失去人性良知。倘若對不該失去的隨意舍棄，那才是真正的得不償失。
得失尋常事，天理不可違。妳越是不計得失，勇於犧牲，樂於奉獻，往往社會越是給妳豐厚回報；妳越是得失坦然，榮辱不驚，去留無意，往往生活越是讓妳得失相當；誰要是患得患失，斤斤計較，錙銖必爭，十之八九“萬般自作由自受，竹籃打水壹場空”；誰要是貪得無厭，得寸進尺，得隴望蜀，早晚將會“壹失足成千古恨，無奈走上斷頭臺”。
此之謂：人算不如天算，天理不容人欺。得道多助，失道寡助。
善有善報，惡有惡報。 人生得與失，無非名與利。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”。
盡管司馬遷老先生早有此言在先，但功名利祿終歸是身外之物。生不帶來，死不帶去。
得之不易，失之不難。因此說，蕓蕓眾生雖未必都能成為不計個人得失的聖賢，但為人處世起碼還是不要把名利看得過重，不應該更不必終生為得失所累。
須知：坦然面對得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，壹切順其自然，壹生沈浮自如，這同樣也是壹種難能可貴的生活態度，更是壹種並非誰都可以達到的人生境界。
4.有沒有關於得失的名言君子不以利害義，則恥辱安從生哉！ ——孔子 忠誠是通向榮譽之路。
——左拉 眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱。 ——屍子 為人民利益而死，就比泰山還重。
——毛澤東 好勝者必爭，貪勇者必辱。 ——林逋 榮譽就像螢火蟲，遠看閃閃發光，近看既不發熱，也不怎麽亮。
——約翰·韋伯斯特 依靠別人的名聲生活是可悲的。 ——尤維納利斯 不朽之名譽，獨存於德。
——彼德拉克 堅持妳的主義，主義重於生命；寧願生命消失，只要聲譽能夠留存。 ——裴多菲 壹個放棄了名譽的人就等於放棄了生命。
——阿雷蒂諾 名譽能有力地激發欲望。 ——格雷厄姆·格林 社會榮譽源自物質占有，而有時它又更像是獲得這種占有的跳板。
——弗蘭克·帕金 對於光榮的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其間並無區別。能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了壹些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下於天賦的生命。
——孟德斯鳩 如果妳打算謀求壹已的幸福，妳就不要為揚名顯跡最大的光榮並不在於從來不摔跤，而在於每次摔倒後都爬起來。 ——哥爾德斯密斯 名聲有時會產生某些無用的東西。
——托馬斯·富勒 虛榮心強的人，與其說是為了脫穎而出，不如說是由於自以為出類拔萃，因而不惜耍弄欺瞞，謀略的手段，使虛榮心獲得最大的滿足。 ——尼采 當妳做成功壹件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那些需要的事。
——巴斯德 世界榮譽的桂冠，都用荊棘編織而成。 ——賈賴 榮譽不能尋找，任何追求榮譽的做法都是徒勞的。
——歌德 榮譽在於勞動的雙手。 ——達·芬奇 如果死後才得到盛名，那我倒不急於得到它了。
——馬泰爾 真正的名聲，是在虛榮之外。 ——萊昂 榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守住它，否則就壹事無成。
——居裏夫人 不經艱苦就得不到桂冠，不經磨難就得不到成就，不經災禍就得不到榮譽。——佚名 虛榮、浮華、卑鄙狹隘的毛病，……是極普遍的，人們常發現自己有這些毛病，也常發現別人有這些毛病，所以人們雖然仰望比較完善標準，卻從來不苛責這些缺點。
——居裏夫人 埋沒在底層的人才真正值得敬重，他壹輩子辛勤，壹輩子奔忙，不求聲譽和光榮，只有壹種思想給他鼓動，為公眾利益而勞動。 ——克雷洛夫 該得到的榮譽卻未得到，比不該得到榮譽而得到要好得多。
——馬克·吐溫 無德而望其福者約，無功而受其祿者辱。 ——佚名 壹個人不應受名譽、金錢和地位的誘惑，……去忽視正義和其他德行。
——柏拉圖 當信仰喪失了，榮譽也失去了的時候，這人等於死了。 ——惠蒂爾 追求贊譽的人，功績不會很大。
——普魯塔克 對壹個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於壹種美好的事業。 ——愛因斯坦 榮譽如同生命壹樣，壹旦失去，就不可復得。
——賽勒斯 虛榮以嘲弄別人為能事；自傲使人卑賤，野心使人窮兇惡極。 ——斯達爾夫人 所謂名譽者，是眾人對於我的過人之處的承認；若我雖有過人之處，眾人不願意承認，則雖有過人之睡，名亦不立。
——馮友蘭 虛榮心首先以社會為對象，名譽心則首先以自身為對象。與虛榮心針對社會相反，名譽心是對自身品格的認識。
——三木清 虛榮心和好奇心是我們靈魂的兩條鞭子。後者驅趕我們把鼻子放在壹切東西上面，前者禁止我們犯遊移不決的毛病。
——蒙田 虛榮之於我們不啻是勞動的激素，休息的油膏；它緊緊依附在生命之泉上。——拉斯金 虛榮是追求個人榮耀的壹種欲望，它並不是根據人的品質、業績和成就，而只是根據個人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的壹種願望。
所以虛榮充其量不過等於壹個輕浮的漂亮女人。 ——歌德 虛榮，與其說是驕傲的標誌，倒不如說是謙卑的標誌。
——斯威夫特 作者：218.56.1.* 2006-6-5 22:37 回復此發言 2 名言警句系列素材：榮辱得失 說壹個人愛虛榮，那意思只是指他對自己在別人身上產生的影響感到高興。而壹個自高自大的人則以他在自己身上產生的影響為滿足。
——比爾博姆 慕虛名而處實禍。 ——《武帝》名譽是壹件無聊的騙人的東西；得到它的人未必有什麽功德，失去它的人也未必有什麽過失。
——莎士比亞 榮譽並沒有絕對的目的，並不能超過生命的自身的存在和價值。 ——叔本華 太重視名譽正是壹般人最常犯的錯誤。
——佚名 每個人的虛榮心是和他的愚蠢的程度相等的。 ——佚名 虛榮心對於每個人都是非常醜惡和討厭的，因為每個人都毫無例外地具有它，而且兩種虛榮心永遠不會互相喜歡。
——佚名 虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那麽根深蒂固，連最沈痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時刻，虛榮心表現為希望顯得傷心、不幸、或者堅強；我們並不承認這種卑鄙的願望，但是它們從來；甚至在最沈痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量、並非美德和真誠。
——列夫·托爾斯泰 虛榮的最高形式是愛名望。 ——桑塔亞那 愛惜衣裳要從新的時候起，愛惜名譽要從幼小時候起。
——普希金 無論男人女人，名譽是他們靈魂裏面最切身的珍寶。 ——莎士比亞 我的榮譽就是我的生命，二者互相結為壹體。
取去。
5.在《論語十則》裏與“以人為鑒,可以知得失”意思相仿的句子是唐太宗的名言“以人為鑒，可以知得失”，這裏的“以人為鑒”泛指：人的成功與失敗的經驗教訓。
《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這裏的“賢”與“不賢”是指：人的能力水平。
而《論語》中另壹句孔子的名言“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這裏的“善者”與“不善者”，是指人依據道德規範所表現出來的優點和缺點。
正是因為人的成功與失敗，與自身的能力水平和自身的優缺點有關，所以唐太宗的名言“以人為鑒，可知得失”完全可以與《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，以及“擇其善者而從之，其不善者而改之”相聯系。