1、不須犯壹口說，不須著壹意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。
2、自私自利之心，是立人達人之障。
3、懶惰二字，立身之賊也。千德萬業，日怠肯而無成，千罪萬惡日橫恣而無制，皆此二字為之。
4、修身以不護短為第壹長進。人能不護短，則長進者至矣。
5、久立先養足，久夜先養目。
6、先眾人而為，後眾人而言。
7、防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。
8、安而後能慮，止水能照也。
9、理直而出之以婉，善言也，善道也。
10、侍人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。
11、以患難時，心居安樂；以貧賤時，心居富貴；以屈局時，心居廣大，則無往而不泰然。以淵谷視康莊，以疾病視張健。以不測視無事，則無往而不安穩。
12、貧不足羞，可羞是貧而無誌。
13、做第壹等人，幹第壹等事；說第壹等話，抱第壹等識。
14、輕言驟發，聽言之大戒也。
15、處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學好，吃穿只要個溫飽，房舍家夥只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。
16、把意念沈潛得下，何理不可得，把誌氣奮發得起，何事不可做。
17、人不自壹愛壹，則無所不為；過於自壹愛壹，則壹無所為。
18、方嚴是處人壹大病痛，聖賢處人，離壹溫厚不得。
19、大凡做壹件事，就要當壹件事；若還茍且粗疏，定不成壹件事。
20、多病無完身，久病無完氣。
21、無傷二字，修己者之大戒也。
22、無欲之謂聖，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。
23、賞及壹壹婬壹壹人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。
24、仇無大小，只怕傷心；恩若救急，壹芥千金。
25、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。
26、修身以不護短為第壹長進。人能不護短，則長進者至矣。
27、奮始怠終，修業之賊也；緩前急後，應事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也是；疾言厲色，處眾之賊也。
28、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
29、老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。
30、壹向單杉耐得凍，乍脫棉襖凍成病。
31、處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。
32、以至公無私之心，行正大光明之事。
33、欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六壹合，先理會壹腔。
34、富以能施為德；貧以無求為德；貴以不人為德；賤以忘勢為德。
35、厚時說盡知心，提防薄後發泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色。
36、取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，（）必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。
37、凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。
38、言語之惡，莫大於造誣。
39、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。
40、好面上炙個疤兒，壹生帶破；白衣上點些墨兒，壹身帶涴。
左宗棠名言名句 朱淑真名言名句 周敦頤名言名句分頁：123
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編輯推薦
呂本中名言名句
1、惟變所出，萬變不從。
2、老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒，到今猶恨輕離別。
3、說道覓新詞，把酒來相就。
4、故人何處。同在江南路。百種舊愁分不去。枉被落花留住。
5、高樓只在斜陽裏。春風淡蕩人聲喜。攜客不嫌頻。使君如酒醇。
6、要相忘。不相忘。玉樹郎君月艷娘。幾回曾斷腸。
7、驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊壹枝黃。正是亂山深處、過重陽。旅枕元無夢，寒更每自長。只言江左好風光。不道中原歸思、轉淒涼。
8、病香無力傍欄幹。風雨送春還。壹枕曉來清夢，無人說似西山。匆匆笑語，時時邂逅，草草杯盤。莫謂雜花時候，便忘梅蕊沖寒。
9、酒罷悠揚醉興，茶烹喚起醒魂。卻嫌仙劑點甘辛。沖破龍團氣韻。金鼎清泉乍瀉，香沈微惜芳薰。玉人歌斷恨輕分。歡意厭厭未盡。
10、渺渺風吹月上，濛濛霧挾霜回。百年心事老相催。人在夕陽落外。有夢常嫌去遠，無書可恨來遲。壹杯濁酒兩篇詩。小檻黃花***醉。
11、亂紅夭綠風吹盡，小市疏樓。細雨輕鷗。總向離人恨裏收。年年春好年年病，妾自西遊。水自東流。不似殘花壹樣愁。
12、恨君不似江樓月，南北東西。南北東西。只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧。待得團團是幾時。
13、後生學問，聰明強記不足畏，惟思索尋究者為可畏耳。
14、取之傷廉，與之傷義。
15、不特聖人直重先後之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
16、以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。
17、取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。
18、得酒貴多，不問美惡，過人遠矣。
19、用心多使氣勝心，毎心有所不善者，常使氣勝之。
20、讀書須是盡去某人說某人說之心，然後經可窮矣。
21、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？
22、於安定處得此壹字，亦用不盡。
23、言天在山中者，前言往行，無有紀極。故取天之象焉。
24、此事閑時說時甚易，在於臨事時，要執得定耳。
25、學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。
26、凡欲解經，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然後為之說焉。縱未能盡聖人之心，亦庶幾矣。
27、尋常人便說作兩事，失之逺矣。
28、每事無不端正，則心自正矣。
29、義者宜也，知者知此者也，禮者節文此者也。
30、至如母以子貴，子以母貴，及人臣無將，將則必誅。
31、居簡而行簡，無乃太簡乎。
32、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？
33、毎心有所不善者，常使氣勝之。且雲自知如此，未得為善也。
34、所損者懲忿窒欲，所益者見善則遷，有過則改也。
35、施於壹身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。
36、有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。
37、學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。
38、今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。
39、欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。
40、安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。
41、君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。
42、取諸人以為善，是與人為善者也。
43、後之人不及孔子顏子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。
44、無妄之往得誌，言無妄而往，則可以得誌也。
45、今之學者必要壹其說，是不知聖人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往無所之也。
46、若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。
47、說詩者不以文害辭，不以辭害誌，惟詩不可拘以法度。
48、觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。
49、上下以利相聚，其能長育人才乎！
50、其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。
51、聖人之言其逺如天，其近如地。
52、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？
53、今之人所以為學者，某卻不會如此為學。
54、萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業，至誠無息日新之盛德也。
55、乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於聖也。
56、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
57、格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。
58、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
59、浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虛無也，必有事焉。
60、雖然毫發之失生於心術，其流之敝有不可勝言者。
61、懶惰者必有饑寒之憂，雖欲親人，人不用也。
62、民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不餉義，勞也。
63、聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
64、君子能勞，後世有繼。
65、以公定力如此，必無過戚。
66、古人辭尊居卑辭富居貧，處亂世自全之道，可以為萬世貪冒不厭，以致破家亡國者之至戒也。
67、事親如天，頃刻離親則有時而違天，天不可得而違也。
68、學者讀之更無可以消詳處，更無可以致思量處。
69、我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與此人等也。如此自處，忿心必自消也。
70、言讀書編類，語言相似者，事做壹處，便見優劣是非。
71、不唯君子小人於此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。
72、人之為惡，雖至於謀反大逆，若有壹念悔心，使臨刑之際說我悔也，便須赦他，便須用他。
73、人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至於公則不然。
74、習以成風，遂畏死耳。如習俗皆不畏死，則亦不畏死也。
75、卒不改官，浮沈京師，至死不屈。
76、近年以來風節不立，士大夫節操壹日不如壹日。
77、不特聖人直重先後之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
78、文如元凱徒成癖，賦若相如止類俳。惟有孔門無壹事，只傳顏氏得心齋。
79、人有三不幸：少年登高科，壹不幸；席父兄之勢為美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。
80、行己須先誠實，只如書帖言語之類，不情繆敬，盡須削去，如未嘗瞻仰而言瞻仰，未嘗懷渴而言懷渴，須盡去之，以立其誠。
81、語成德者，昔難其居，若先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣。
82、或得於數，蓋指康節。或觀於禮，謂橫渠也。
83、在昔諸儒，各行其誌，或得於數，或觀於禮，學者趨之，世濟其美。
84、子厚以禮教學者，最善先有所據守。
85、心與道潛，湛然淵靜，所居則躁人化，聞風則薄夫敦。
86、道學至於無心，立行至於無愧，心若止水，退然淵靜。
87、公誠厚德可服，某適來相試耳。
88、言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人，未之有也。
89、鄉人賤之，父母惡之，如此而不為君子猶可也；父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子！
90、諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子猶可也；不勞己之力，（）不費己之財，諸君何不為君子！
91、博學而詳說之，將以反說約也。
92、願侍郎寧百受人欺，不可使好賢之心少替。
93、“忍”之壹字，眾妙之門。
94、初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野不害氣質；失之靡麗，不可復整頓。
95、歐公作文，先貼於壁，時加竄定，有終篇不留壹字者。
明朝呂坤經典詩句
明朝呂坤經典詩句
年代：明朝
呂坤作品：《呻吟語》
呂坤簡介：
呂坤（1536--1618），字叔簡，商丘寧陵縣人，明代著名無神論思想家，哲學家。
明朝呂坤經典詩句
1、以患難時心居安樂，以貧賤時心居富貴，以屈居時心居廣大，則無往而不泰然。以淵谷視康莊，以疾病視強健，以不測視無事，則無往而不安穩。——呂坤《呻吟語》
2、氣忌盛，心忌滿，才忌露。——呂坤
3、目不容壹塵，齒不容壹芥，非我固有也。如何靈臺內許多荊榛，卻自容得？——呂坤《呻吟語》
4、有過是壹過，不肯認過，又是壹過。壹認過則兩過都免，壹不認過則兩過不免。——呂坤《呻吟語》
5、"天地間真滋味,惟靜者能嘗得出;天地間真機括,惟靜者能看得透;天地間真情景,惟靜者能題得破。作熱鬧人,說孟浪語,豈無壹得?皆偶合也"。——呂坤《呻吟語》
6、精神爽奮則百廢俱興，肢體怠馳則百興俱廢。聖人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗。——呂坤《呻吟語》
7、取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。——呂坤
8、先眾人而為，後眾人而言。——呂坤
9、做第壹等人，幹第壹等事；說第壹等話，抱第壹等識。——呂坤
10、修身以不護短為第壹長進。人能不護短，則長進者至矣。——呂坤
11、凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。——呂坤
12、貧不足羞，可羞是貧而無誌。——呂坤
13、把意念沈潛得下，何理不可得，把誌氣奮發得起，何事不可做——呂坤
14、氣忌盛，新忌滿，才忌露。——呂坤
15、自私自利之心，是立人達人之障。——呂坤
16、理直而出之以婉，善言也，善道也。——呂坤
17、老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。——呂坤
18、奮始怠終，修業之賊也；緩前急後，應事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也是；疾言厲色，處眾之賊也。——呂坤
19、厚時說盡知心，提防薄後發泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色。——呂坤
20、有所不言，言必當；有所不為，為必成——呂坤
21、不須犯壹口說，不須著壹意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。——呂坤
22、多病無完身，久病無完氣。——呂坤
23、方嚴是處人大病痛，聖賢處人，離壹溫厚不得。——呂坤
24、侍人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。——呂坤
25、以至公無私之心，行正大光明之事——呂坤
26、處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。——呂坤
27、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤
28、壹切利己的生活，自——以時間來衡量生命。愛，則無所不為；過於自愛，則壹無所為。——呂坤
29、把意念深潛得下，何理不可得，把誌氣奮發起，何事不可做。——呂坤
30、“無傷”二字，修已者之大戒也。——呂坤
31、輕言驟發，聽言之大戒也。——呂坤
32、久立先養足，久夜先養目。——呂坤
33、門戶可以托父兄，而喪德辱名非父兄所能庇。——呂坤《呻吟語·存養》
34、形生於氣。——呂坤《呻吟語》
35、我只是我。——呂坤
《呻吟語》作者呂坤簡介
《呻吟語》作者呂坤簡介
呂坤簡介
呂坤，字叔簡，別字心吾，新吾，晚號抱獨居士，了醒亭居士，明開封府寧陵（今屬河南）人。生於公元1536年（嘉靖十五年），卒於公元1618年（萬歷四十六年）是晚明時期著名的哲學家與思想家。曾歷任襄垣知縣，戶部主事、郎中，山東參政，山西按察使，陜西右布政使，右、左僉都禦使，刑部左，右侍郎等職。
據《明史呂坤傳》載：坤剛介峭直，留意正學。居家之日，與後進請習。所著述，多出新意。由於政治抱負得不到施展，呂坤只得潛心向學，把自己卓爾不凡的治世良策盡訴筆端，他曾撰有《閨範圖說》、《交泰韻》、《呻吟語》、《四禮翼》、《四禮疑》、《陰符經註》、《實政錄》、《小兒語》、《無知》、《去偽齋集》等十余種著作。其中，最能反映呂坤的政治哲學思想的代表作，就是《呻吟語》。
《呻吟語》成書於公元1593年（萬歷二十壹年），是呂坤嘔心瀝血三十年而著述的壹部語錄體著作。全書分為禮篇、樂篇、射集、禦集、書集、數集計六卷，***十七章內容，它們是《性命》、《存心》、《倫理》、《談道》、《修身》、《問學》、《應務》、《養生》、《天地》、《世運》、《聖賢》、《品操》、《治道》、《人情》、《物理》、《廣喻》《詞章》等等，（）約二十余萬字。
呂坤之所以以呻吟二字來作書名，自有其壹番苦心。在《呻吟語序》中，他明白地告訴世人，呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也。以呻吟來警示世人，蓋有三益焉：醫病者見子呻吟，起將死病；同病者見子呻吟，醫各有病；未病者見
子呻吟，謹未然病，這樣，以壹身示懲於天下，而所壽者眾也。由此我們可以看出，呻吟語是呂坤痛苦心聲的流露，其實質是恨世道墮落，恨世風日下，恨人心不古，企圖用此來匡正時弊，挽救風雨飄搖的明王朝政權。《呻吟語》圍繞個人、的修身養性、為人處世和齊家、治國、平天下的人世情愫，提出了壹系列積極的理論主張。呂坤以儒家思想為基礎，兼容並蓄了道家、墨家、法家等諸諸子百家的思想精華，
加上多年宦海沈浮，飽覽人間的風霜，對人生、對宇宙形成了自己獨特的見解，特別是對個人的修身養性、處世之道的精辟論述，反映出作者深厚的生活底蘊和廣博的學識。那些具有真知卓見的妙言警句，富於哲理的醒世恒言，無論是對當今的人，還是未來者都具有啟迪、借鑒意義。
人生是短暫的，乍命是有限的。然而，許多的思想與智慧卻能夠穿越時空，從遙遠的古代向我們款款走來，並且將壹直走下去，就像壹條長河奔流不息，滋潤它所流經的每壹個生命。
古人的人生不能抄襲，但可以借鑒；古人的人生不能復制，但可以創造。走近經典，便是走近古人的人生，走近古人的思想，便是走近了喜怒哀樂、嬉笑怒罵的大幹世界，便是遠離了虛華與浮躁。使我們得以馳騁其間，開拓人生的視野，讓有限的生命變成無限。
名句作為警示自己的句子，希望以上《呂坤名言名句》內容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內容可以點擊 名言名句 專題。