在看文章的時候看到了道家的絕仁棄義，這裏面的仁義跟儒家的仁義是不是壹回事？不是的話，二者的區別是什麽？
這裏的全句是“絕仁棄義，民復孝慈”，這裏的意思是不要仁義了，民眾久恢復孝慈之心了。仁義是大道被廢後的藥方，孝慈是有不孝子之後的藥方，當國家危難之時忠臣是國家的藥方。
在道家看來，如果人人不知仁義，但行事有仁義，就不會有人來提倡仁義！反之有人行不仁不義之事，才會有人來提倡仁義。妳看這裏並沒有說要人不仁不義吧？老子並不反對仁義，道家也沒有說要反對仁義道德，反對仁義道德的是法家。
接下來說的是道家的仁義是什麽意思？道德經裏說：“大道廢，有仁義”。道家所講究的“仁義”二字來自於奧妙的《道德經》，後來道家的“忠孝節義”的思想與《道德經》裏面所提倡的“仁義”二字相符合。仁義是道德的衍生！所以道家講仁義，這是自然而然的事，也是順理成章的！
道家認為，如果不能夠道治天下，不能夠無為而治，那麽就需要用仁義之道來幫助治理國家！但是如果能夠道治天下，也就是無為而治，那麽仁義之道就可以荒廢，從而沒有了用處。
儒家的仁義是五常之壹。“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說“金木水火土”，古人創作的“梅花篆字”梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。”
由此可見，儒家的仁義比道家的仁義差了壹個等級。道家認為，仁義之道不能究竟，但是如果大道荒廢的時候比如像我們的當今社會就可以很有用處。但是有想真正究竟的治理天下，必須是大道通行才行！像我們今天的中國，就不能用道家的治國理念，因為沒有達到大道通行。