“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”–––––––現代科學技術的發展來源於人的永不滿足的探索與創造精神，倘若象小農社會“小富即安”，滿足於“三分地，壹頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進取精神沒了，那麽民族的前景也就堪憂了.
“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎.功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會，人權、個人財產權皆不受保護，災禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養晦，功成身退.
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它壹方面表現了國人的不競爭心理，另壹方面不爭小利而得大便宜，表現了國人的狡猾謀略.
2.有關辯證的詩句“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”–––––––現代科學技術的發展來源於人的永不滿足的探索與創造精神，倘若象小農社會“小富即安”，滿足於“三分地，壹頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進取精神沒了，那麽民族的前景也就堪憂了.
“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎.功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會，人權、個人財產權皆不受保護，災禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養晦，功成身退.
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它壹方面表現了國人的不競爭心理，另壹方面不爭小利而得大便宜，表現了國人的狡猾謀略.
3.辯證唯物主義的詩句濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
詩詞原文衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，壹枝壹葉總關情。
哲理唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同壹客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。”唐代詩人李白
4.有關用全面辯證的眼光看待問題的實例運用科學、辯證的觀點和思想方法全面觀察事物、分析問題，應註意以下幾個方面。
第壹，要用發展的眼光分析問題。現實生活和客觀事物紛繁復雜，不斷變化發展。如果用靜止、孤立、絕對化的觀點看問題，往往會滯後與偏激。
莫泊桑的小說《項鏈》，傳統的教材分析主人公瑪蒂爾德的性格思想往往集中於剖析她的虛榮心，由此上升到對社會制度的批判。改革開放以後隨著文化的開放、視角的多元化，對瑪蒂爾德的評價變得理解和寬容——對她誠信精神的肯定、責任勇氣的贊美和人性的理解，使她的形象變得可愛了。這壹變化，恰恰說明了我們的社會觀念更為理性和辯證，更重視人自身的理想、願望和訴求。
課文《唐詩過後是宋詞》中，葛兆光教授闡述了因為時代變化帶來觀眾口味的變化，使得流行歌曲在1990年代受到追捧，而高雅詩歌卻在同壹時代曲高和寡。作者認為深層原因在於流行歌曲融入了深切的思鄉情緒、人生喟嘆、社會關切、故舊情懷；而詩歌無病呻吟、故作深沈、故弄玄虛，自絕於人。他以“唐詩過後是宋詞”的歷史進程來預示流行歌曲將會取代高雅詩歌成為新時代大眾藝術的主流。可是我們發現葛教授的預言並未實現，原因並不在於這兩門藝術形式的對決，而在於世紀交匯之際文化和藝術形式走向多元，任何壹門藝術形式都難以成為霸主。現在的藝術領域，已是多種形式並存俱榮的時代，超越了葛教授當年文章中的“兩維”領域。
第二，要註意事物之間的相互關系，善於把文章的表現對象放在與有關事物的聯系比較中進行考察。任何事物都不是孤立地存在的，分析問題時，要看到事物內部各種構成因素之間的關系，以免偏頗。
隋煬帝在歷史上是暴君，他開鑿大運河給人民帶來沈重負擔和深重災難。可是唐代詩人皮日休卻在《汴河懷古》中冷靜地評價：“盡道隋亡為此河，至今千裏賴通波。若無水殿龍舟事，***禹論功不教多。”客觀地說：隋煬帝開鑿大運河是壹項偉大的工程，促進南北經濟發展，後世享用至今，我們還可以聯系到秦始皇建萬裏長城。這首懷古詩讓我們看到秦、隋亡國的真正原因，不在於開大運河和建萬裏長城本身，而在於國君“水殿龍舟事”的源頭——踐踏民生的“獨夫”之心。
《世間最美的墳墓》不孤立地寫托爾斯泰墓，而把它和那些豪華的墓葬——“殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺裏莎士比亞的石棺”相互比照，以托爾斯泰墓的樸素來對比否定其他偉人，是否公正和客觀呢？辯證地說：拿破侖、歌德、莎士比亞都是偉大的人物，他們本有資格享受死後的榮華，所以對比並非為了貶低他們，而是能更加突出唯有托爾斯泰墓“能劇烈震撼每壹個人內心深藏著的感情”。
第三，要看到問題的各個方面，考慮多種可能的因素，抓住最主要的矛盾和最關鍵的原因，剔除次要的枝節或表象。
《廉頗藺相如列傳》中“完璧歸趙”和“澠池會”展示了藺相如的過人膽識和非凡口才，他以外交家的魄力戰勝了秦王，為趙國贏得了國威和榮譽。可是歷史學家告訴我們的真相卻使我們清醒和冷靜：藺相如的三寸不爛之舌真的能起到如此巨大的作用？秦王真的會敗給他？原來，當時秦對外擴張的中心由向東推進改為南下攻楚，所以秦王不因和氏璧的小事與藺相如乃至趙國糾纏、又在澠池會上與趙修好，為的是防止趙國掣肘自己攻打楚國的計劃——其實真正抓大放小、不以壹時之怒而影響統壹大計的乃是秦王！在《屈原列傳》中我們已經清楚地看到了隔壁楚國的命運。藺相如立下的“功勞”，只是秦國統壹趨勢中壹朵拍擊的浪花而已罷。
《失街亭》中人們往往嘆息馬謖的大意，感動於孔明的揮淚。但仔細壹想，馬謖的缺點劉備早已提醒孔明，街亭乃戰略要地，為何不用趙子龍，偏要派剛愎自用的馬謖鎮守？倘若街亭不失，北伐就完全是另外壹種局面了，諸葛亮也不至於“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。
此外，我們還要看到矛盾的事物在壹定條件下互相轉化的可能性。原教育部長陳至立在談知青群體人生歷程時曾感言：“苦難和挫折是寶貴的財富”，苦難挫折與財富在很多人的命運中既相對立又相依存，就如孟子所言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
在追求全面、辯證分析問題的時候，也要註意自己的原則立場，避免為了辯證而在說理時反反復復、逡巡不前、進退不由，使自己的觀點不知所雲。
5.馬上高考了,最近作業傾向辯證思維方面的,即從不同方面看壹個辯證法是關於普遍關系科學. ——德國哲學家 恩格斯 蔑視辯證法是不能不受懲罰的. ——德國哲學家 恩格斯 辯證法名言辯證法是關於外部世界和人類思維運動的壹船規律的科學. ——德國哲學家 恩格斯 辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的. ——德國哲學家 馬克思 在辯證法看來，只有正在產生、正在發展的東西，才是不可戰勝的. —— 斯大林 人活在世界上，假如妳想要什麽，就沒有什麽.這就叫辯證法.所以假如妳真想要什麽的話，就別去想它. ——中國當代作家 王小波 《我的陰陽兩界》 辯證法的名言祝妳高考順利，金榜題名。