蝸牛拆書之《論語》：公冶長第五7
?
5、7原文
子曰：“道不行，乘桴 ① 浮於海，從 ② 我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
註釋
① 桴：用來過河的木筏子。
② 從：跟隨、隨從。
譯文
孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麽可取的才能。”
評析
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國人(山東省平邑縣鐘村鎮人，仲村鎮因仲子故裏而得名)。“孔門十哲"之壹，受儒教祭祀。仲由以政事見稱，為人伉直，好勇力，跟隨孔子周遊列國，是孔門七十二賢之壹。仲由初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰相，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。仲由在外聞訊後，即進城去見蒯聵，蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”（君子即使臨死，也要衣冠整齊），在系好帽纓的過程中被人砍成肉醬。
孔子的這段話，實際上就是對子路的評價。春秋亂世，孔子所提倡的仁政並不能被各國施行，因此，孔老師對於世道人心是失望至極的，於是就憤憤然的抱怨了壹句：“老子的主張不能得到重用，在這待著也沒意思，我還是乘著木筏出海去吧。”但是孔老師又壹想：“不對啊，我雖然能出海，但是這吃喝拉撒也得有人伺候著啊，總不能讓我親自去抓魚吧。誰能跟我壹起去呢？”只見孔老師眉頭壹皺，計上心來，悠然說道：“要說出海嘛，能跟我壹起去的，就只能是仲由了。”仲由壹聽，頓時高興的手舞足蹈，心說：“老師您都說了這麽多話了，終於提到我了，接下來，請看我的表演…”孔老師壹看：“呦呵，這怎麽回事？剛誇妳兩句，尾巴就上天了？小樣的，看我收拾妳。”於是孔老師就又說道：“唉，仲由也就是比我勇敢，其他也沒什麽可取之處了。”仲由：“…”（老師，您老人家要不要給個棗子就來壹棒槌啊，學生的小心臟受不了啊。）
妳看，孔老師並不是妳所認為的那麽嚴肅，相反，倒是時不時皮壹下。那麽，孔老師究竟是什麽意思呢？孔老師真的就只認為仲由除了勇敢別的壹無是處了麽？從前面的介紹，我們可以看到，仲由是壹個勇敢的人，可是作為孔門72賢人之壹，才能也是非常優秀的。那麽，為什麽孔子說，只有仲由可以跟他壹起出海呢？
首先，我們來看孔老師要出海的這句話。可能我們認為，這就是孔老師的抱怨，或者說是小心願。可是，我們往往忽略了，孔老師要去的地方是什麽狀態，更忽略了孔老師的交通工具條件。孔老師是要出海，劃重點，是去海裏。那可是兩千多年前的海，出去必然是各種狂風暴雨、驚濤海浪，而不是現在的觀光旅遊。所以，孔老師出海，必然是很苦逼的壹件事。接著，就是工具了。是什麽？是“桴”，也就是小木筏，不是豪華遊艇，更不是泰坦尼克號，甚至，連現在的壹條漁船都比不上。所以妳看，孔老師是要乘個小木筏去大海裏，現在，妳能想象到，這是多麽危險的旅途了吧？以孔老師的身手來說，恐怕出去就是餵魚了。畢竟，這些子曰，可比不上周星馳的三寸不爛之舌，別說把魚蝦說爆炸，估計還會起反效果。所以，孔老師這個時候說只有仲由能夠和他同行，就意味深長了。第壹，仲由必然是非常勇敢的，估計像《老人與海》中的漁夫壹樣，勇鬥鯊群是沒問題的。第二，仲由不僅僅是勇敢，還必然是有才能，這樣，才能和孔子壹起布道，否則，孔老師壹句經典名言說出來，仲由不明所以，豈不大煞風景？第三，仲由必然是矢誌於道，對於學道布道，都是忠貞不渝的，否則，半道上把孔老師拋下不管了，孔老師可真就叫天天不應叫地地不靈了。所以，由此看來，仲由應當是壹個智勇雙全的人，而且，定然也是意誌非常堅定。因此，孔老師才會如此誇獎他。
可是，仲由還是太年輕，壹聽老師誇贊，就有些得意忘形了。於是，善於隨時隨地教導學生的孔老師趕快適時提點壹下小輩，免得仲由壹旦認為自己了不起，就不再跟孔老師出海了（講真，在這壹章中，我總覺得孔老師有種唐僧的既視感，我要是天天被人說教，肯定非崩潰不可）。作為矢誌於道的人，作為以天下為己任的人，不能因為壹點小誇獎就沾沾自喜。而是要時刻註意自己的德行。不能說喜怒不形於色吧，但是至少，謙虛謹慎還是必要的。也即，無論妳意誌多麽堅定，無論妳才能有多優秀，都不能停止追求完美道德的腳步。
人，可以無才，但不可以無德。
司馬光在《資治通鑒》裏對德與才有精辟的論述：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給聖人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”司馬光這壹論述是有針對性而發的，他提出的選材標準是：“茍不能的聖人君子，與其得小人，不若得愚人。”司馬光所說不無道理。用人最理想的標準是德才兼備，但這壹標準的選擇空間太小，自古以來聖人就是鳳毛麟角。在才德不能兼備的情況下，愚人是比較保險的選擇。選壹個傀儡操縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。而小人就不同了，小人無
德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有壹個好的操縱者，否則，傀儡什麽也做不了，結果還是小人得逞。
因才勝德而失天下的例子，數不勝數，如大家熟知的“做個詞人真絕代，可憐薄命做君王”的李煜，死於他鄉的徽宗，還有歷史上的隋煬帝，他頗有文才，是個很清醒的亡國之君。這些人，無德不能服天下，其才又不能治天下，亡國在情理之中。
所以，對於孔老師來說，無論何時何地，都不要忘了對自身德行的修煉。