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選自
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註釋
翻譯全文
主旨原文
註釋
譯文
讀解
賞析全文賞析
分段賞析
論證特點
現代人是如何看待孟子的“人和”主張呢？評價壹：
評價二：
作者資料經歷
十壹歲：
二十壹歲：
三十歲：
三十四歲：
四十歲：
四十四歲：
五十三歲：
身後榮辱
選自
原文
註釋
翻譯全文
主旨 原文
註釋
譯文
讀解
賞析 全文賞析
分段賞析
論證特點
現代人是如何看待孟子的“人和”主張呢？ 評價壹：
評價二：
作者資料 經歷
十壹歲：
二十壹歲：
三十歲：
三十四歲：
四十歲：
四十四歲：
五十三歲：
身後榮辱
展開 編輯本段選自
選自《孟子·公孫醜下》，是孟子及他的弟子記錄孟子的治國思想和政治策略的儒家經典。
編輯本段原文
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。 三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。” ——《孟子·卷四·公孫醜下》原文
編輯本段註釋
1．天時、地利、人和：《荀子·王霸篇》說：“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”荀子所指的“天時”指適合作戰的時令、氣候，“地利”指有利於作戰的地 形，“人和”是指得人心，上下團結。而孟子在這裏所說的“天時”則指適宜作戰的時令，氣候；“地利”是指有利於作戰的地形；“人和”則指得人心，上下團結。 2．三裏之城，七裏之郭：內城墻叫“城”，外城墻叫“郭”。三裏之城，周圍三裏的城。 3. 夫：發語詞,用於句首，表示將發議論。 4. 然而：那麽。 5.是：這是。 6．池：以前泛指的護城河。 7．兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。 8. 革：鎧甲，盔甲。 9. 米粟：糧食。 10．委：拋棄。 11. 去：離開 12. 故：所以。 13. 固國：鞏固國防。 14. 威：建立威信。 12. 得道者：施行仁政，得到民心（的人）。 16. 失道者：沒有施行仁政，沒有得到民心（的人）。 17. 寡：少。 18．畔：同“叛”，背叛。 19.之至：達到極點。 20.順：順從，服從。 21.親戚：古代指親屬，即跟自己有血緣關系或婚姻關系的人。親：指族內親屬。戚：指族外親屬。 22.粟：谷子，去皮後稱小米。 23.以：用。 24.委而去之:委,拋棄.去,離開。 25.這“故君子”二句：得道的君子有不戰之時，若進行戰爭，則必定勝利。 26.是：這。 27.池：護城河。 28.環：圍。 29.不如：及不到 30.曰：說。 31.必：壹定，肯定。 32.故君子有不戰，戰必勝矣：得到的君子有不戰之時，若進行戰爭，則必定勝利。 33.域民不以封疆之界：域，限制。以：用。封疆之界：劃定的邊疆界線。 （這些都來自於上海市六年級第二學期語文書《二七課 天時不如地利》
編輯本段翻譯全文
孟子說：“有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。 周圍三裏的城，七裏高的城墻，（敵人）圍起來攻打它卻不能取勝。（敵人既然）圍起來攻打它，必定有適宜作戰的時令、氣候的條件；但是還不能取勝，這是有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形。 （守城的）城墻不是不高，護城河不是不深，武器不是不銳利，裝備盔甲不是不堅固，糧食不是不多；但守城者拋棄城池離開了它，這是有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結。 所以說，限制百姓的流動不能靠劃定的邊疆界線，鞏固國防不能靠山川的險要，在天下建立威信不能靠武器裝備的堅固銳利。能夠實行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠實行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達到極點，（連）族內族外（也會）背叛他；幫助他的人多達到極點，天下的人都會服從他。憑借天下人都順從的力量，去攻打被族內族外背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罷了，若進行戰爭，則必定勝利。
編輯本段主旨
良好的時機是可以創造的，惡劣的環境也是可以 改變的，可壹旦喪失了上下團結的合作關系，那麽就只能走向失敗。
原文
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。三裏之城，七裏 之郭②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革 ④非 不堅利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑥民不以封疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔⑧之；多助之至，天 下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰，戰必勝 矣。”
註釋
①天時、地利、人和：《茍子·王霸篇》說：“農夫樸力而寡能，則上不 失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”茍子所指的“天時”指農時， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在這裏所說的“天時”則 指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則 指人心所向，內部團結等。②三裏之城，七裏之郭：內城叫“城”，外城 叫“郭”。內外城比例壹般是三裏之城，七裏之郭。③池：即護城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄確 皮革做的，也有用銅鐵做的。⑤委：棄。⑥域民：限制人民。⑦域， 界限．⑧畔：同“叛”。⑨有：或，要麽。
譯文
孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。壹個三裏內城墻、七裏外城墻的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 壹種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。所以說：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰 則已，戰無不勝的了。”
讀解
天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關註的。三 者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在註釋中所引， 荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。但 他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者不是並重，最重要的是人和。 孟子在這裏則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次 之，“天時”又次之。這是與他重視人的主觀能動性的壹貫思想分 軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不 開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不 開的。正是從強調“人和”的重要性出發，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際 上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出 路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業。 只要做到了這壹點，就會“得道者多助”，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——“則四方之民繈負其子而至矣。”（《論語·子路》各國人士 都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居 哪裏還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。 “得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為 現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的。 所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最重要的財富呢？
編輯本段賞析
全文賞析
本章從天氣時令、地理形勢、人心背向等方面分析了決定戰爭勝負的諸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的結論。所謂“天時不如地利，地利不如人和”的論斷，反映了孟子把“人和”看作是決定戰爭勝負諸因素中的關鍵所在，顯示了他對人的因素的特別重視。在孟子所處的時代，能有這樣的認識，應當說是了不起的。不過也應當看到，“天時”、“地利”、“人和”三者關系是密不可分的，而在壹定的條件下，其重要位置的主次先後也會發生變化。因此，不宜把三者割裂甚至對立起來，對何者更重要作絕對化的壹成不變的理解。 本文能夠緊扣中心論點反復論證，主旨突出，說理充分，層次清楚，表達流暢。 天、地、人三者的關系問題，古往今來都是人們所關註的。三者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在註釋中所引， 荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。但他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺壹不可。 孟子在這裏則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次之，“天時”又次之。這是與他重視人的主觀能動性的壹貫思想分不開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的。正是從強調“人和”的重要性出發，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居樂業。只要做到了這壹點，就會“得道者多助”，多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之民繈負其子而至矣。”(《論語·子路》)各國人士都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居，哪裏還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。 所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最重要的財富呢?“
分段賞析
第壹段：開門見山，提出論點。 第二、三段：天時地利（客觀條件）、人和（主觀條件） 兩者相比較，層層遞進。 第四段：結論，將論點範圍由戰爭擴大到治國之道。
論證特點
壹：逐層論證，層層遞進。 二：舉例論證：（第二、三段）觀點鮮明，有氣勢，有條理。
編輯本段現代人是如何看待孟子的“人和”主張呢？
評價壹：
“天時”指的是“有利於作戰的天氣和時令”，“地利”指的是“有利於作戰的地理形勢”，“人和”指的是“民心所向，內部團結”。這其中“人和”更為重要。因為“天時”“地利”是客觀條件，外在的。而“人和”是主觀的，內在的。 良好的時機是可以創造的，惡劣的環境是可以改變的，而壹旦喪失良好的人群合作關系，我們只能走向失敗。 在孟子生活的時代，已能有這樣的遠見卓識，是相當了不起的。
評價二：
我們應當看到“天時、地利、人和”三者密不可分，而且在壹定的條件下，其重要位置的主次先後也會發生變化。因此，不宜把三者割裂甚至對立起來，對哪壹方更重要也不能做絕對化壹成不變的理解。 題外話：古代人靠“天時”取勝的事例。 草船借箭。借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。 赤壁之戰。諸葛亮借助東風，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。
編輯本段作者資料
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿或子居（待證實）或子車，鄒（現在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之壹儒家學說創始者。 孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後來家道衰微，從魯國遷居到鄒國（今山東鄒城東南）。三歲喪父，孟母將其撫養成人。在孟子小的時候，母親為了給他壹個好的學習環境，而3次搬家。後人稱之為孟母三遷。孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”，成為千古美談，《三字經》裏有“昔孟母，擇鄰處”之說。 在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子師承子思(壹說是師承自子思的學生)，繼承和發展了孔子的思想，提出壹套完整的思想體系。 孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，遊說他的“仁政”和“王道”思想。但由於當時諸侯各國忙於戰爭，他的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，幾乎沒有人采納他的治國思想。歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。孟子維護並發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，堅持以“人”為本。 他的思想對後世影響很大。但他的地位在宋代以前並不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯壹繼承孔子“道統”的人物開始，出現了壹個孟子的“升格運動”，孟子的地位才逐漸提升。他的理論對宋代影響很大。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》壹書首次被列為科舉考試科目之壹，之後《孟子》壹書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。壹歲：公元前390年，周安王十二年，孟子生於鄒馬鞍山西麓之鳧村。據趙歧《〈孟子〉題辭》所記，孟軻系“魯公族孟孫之後”，蓋破落後遷於鄒。至公元前389年秋，孟子壹周歲。 孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但是不被當時各國所接受，隱退與弟子壹起著述。有《孟子》七篇傳世，其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
經歷
公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。 三歲：公元前387年，周安王十五年，孟子在鄒。 四歲：公元前386年，周安王十六年，孟子在鄒。是年喪父，受母三遷、斷機之教（據《烈女傳》）。其實三遷與斷機恐非發生於壹年。 五歲：公元前385年，周安王十七年，孟子在鄒。 六歲：公元前384年，周安王十八年。楚吳起為相。孟子在鄒。 七歲：公元前383年，周安王十九年。魯穆公卒，子奮立，是為***公。 孟子在鄒。 八歲：公元前382年，周安王二十年，孟子在鄒。 九歲：公元前381年，周安王二十壹年。楚宗室殺吳起。孟子在鄒。 十歲：公元前380年，周安王二十二年，孟子在鄒。
十壹歲：
公元前379年，周安王二十三年，齊康公絕祀。趙王翳遷於吳。孟子在鄒。 十二歲：公元前378年，周安王二十四年，孟子在鄒。 十三歲：公元前377年，周安王二十五年，孟子在鄒。 十四歲：公元前376年，周安王二十六年。韓滅鄭。諸咎殺其君。孟子在鄒。 十五歲：公元前375年，周烈王元年。韓山堅賊其君。齊田午殺其君，自立為桓公。越寺區定亂，立無余之。孟子在鄒。 十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。 十七歲：公元前373年，周烈王三年，孟子在鄒。 十八歲：公元前372年，周烈王四年，孟子在鄒。 十九歲：公元前371年，周烈王五年，魏武侯卒。燕簡公卒。韓嚴殺韓哀侯。魏伐楚，取魯陽。孟子在鄒。 二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷於屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。
二十壹歲：
公元前369年，周烈王七年。齊伐魏，降觀，王錯奔韓。魏敗韓於馬陵。孟子在鄒。 二十二歲：公元前368年，周顯王元年。孟子赴魯遊學，受業於子思之門人。 二十三歲：公元前367年，周顯王二年。韓趙分周為兩。孟子在魯。 二十四歲：公元前366年，周顯王三年。魏伐韓敗逋。孟子在魯。 二十五歲：公元前365年，周顯王四年。 四月甲寅，魏遷都大梁。田齊桓公殺其君母。孟子在魯。 二十六歲：公元前364年，周顯王五年。魏公子緩如趙以作難。孟子歸鄒創辦子思書院，廣育天下英才。 二十七歲：公元前363年，周顯王六年。魏伐趙，取利人與肥。越寺區、弟思殺其君。孟子在鄒。 二十八歲：公元前362年，周顯王七年。 魏戰敗趙、韓聯軍於澮北，擒樂祚，攻取皮牢。趙成侯與韓昭侯會於上黨。孟子在鄒。 二十九歲：公元前361年，周顯王八年。商鞅入秦。宋約生於此年。魏入河水於甫田。暇陽人來歸。孟子在鄒。
三十歲：
公元前360年，周顯王九年。東周惠公傑卒。孟子在鄒。 三十壹歲：公元前359年，周顯王十年。 韓魏分晉，遷晉君於端氏。商鞅變法。孟子在鄒。 三十二歲：公元前358年，周顯王十壹年。魏及韓侯盟於巫沙，歸侯於韓，商鞅刑公子虔、公孫賈。孟子在鄒。 三十三歲：公元前357年，周顯王十二年。魯、宋、衛、韓君朝魏，梁惠王稱王。商鞅為左庶長。孟子在鄒。
三十四歲：
公元前356年，周顯王十三年。魯侯朝魏，魏築陽池以備秦。 韓築長城自亥谷以南。趙會燕成侯於安邑。孟子在鄒。 三十五歲：公元前355年，周顯王十四年。申不害相韓。越無顓卒。秦孝公與魏惠王會於杜平，侵宋。孟子在鄒。 三十六歲：公元前354年，周顯王十五年。齊敗魏於桂陽。韓侯朝魏。秦敗魏，斬首七千，取少梁。孟子在鄒。 三十七歲：公元前353年，周顯王十六年。 趙敗魏於桂陵（齊用孫臏圍魏救趙）。魏以韓師敗諸侯於襄陵，會齊宋之國。齊使楚景舍與魏求成。孟子在鄒。 三十八歲：公元前352年，周顯王十七年。商鞅為秦大良造（相當於相國兼將軍），伐魏，安邑降秦。孟子在鄒。 三十九歲：公元前351年，周顯王十八年。秦遷都鹹陽。商鞅伐魏，固陽降秦。 魏歸趙邯鄲，在漳水上結盟。孟子在鄒。
四十歲：
公元前350年，周顯王十九年。商鞅廢井田，設縣。孟子在鄒。 四十壹歲：公元前349年，周顯王二十年，孟子在鄒。 四十二歲：公元前348年，周顯王二十壹年。韓昭侯如秦。秦“初為賦”。孟子在鄒。 四十三歲：公元前347年，周顯王二十二年，孟子因齊威王招文學遊說之士，第壹次由鄒到齊臨淄稷下學宮。
四十四歲：
公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交遊。 四十五歲：公元前345年，周顯王二十四年，孟子在齊。 四十六歲：公元前344年，周顯王二十五年。魏惠王召諸侯於逢澤朝天子，秦公子少師率師參於逢澤之會。秦孝公會諸侯於京師。 孟子在齊稷下被淳髡譏諷，?二人進行了有關於“禮”的辯論。 四十七歲：公元前343年，周顯王二十六年。齊田忌用孫臏之計大敗魏軍於馬陵，龐涓自殺，太子申被俘。孟子在齊並不受重用，被齊人譏諷，孟子以“我無官守”、“我無言責”而自解。 四十八歲：公元前342年，周顯王二十七年。商鞅伐魏，用計俘公子卯，大破魏軍。孟子在齊。 四十九歲：公元前341年，周顯王二十八年，孟子在齊。 五十歲：公元前340年，周顯王二十九年。（齊）邳遷於薛。魏為大溝，行圃田之水。孟子在齊。 五十壹歲：公元前339年，周顯王三十年。 據《史記》所載，莊子與楚威王同時 ，威王聘為相，莊子辭見。趙良見商鞅，威脅商鞅下臺。孟子在齊。 五十二歲：公元前338年，周顯王三十壹年。宋剔成卒，弟偃立。秦孝公卒，車裂商鞅於鹹陽，其師屍佼逃蜀。孟子在齊。
五十三歲：
公元前337年，周顯王三十二年。韓申不害卒。秦仍用商鞅新法，楚、趙、韓、蜀朝秦。 孟子在齊。 五十四歲：公元前336年，周顯王三十三年，孟子在齊。 五十五歲：公元前335年，周顯王三十四年。秦甘茂取韓宜陽。匡章因與孟子遊，被齊用為將，敗秦。魏惠王用惠施策與齊威王會徐州，惠王改元。孟子在齊。 五十六歲：公元前334年，周顯王三十五年，楚滅越。孟子在齊。 五十七歲：公元前333年，周顯王三十六年。 蘇秦合縱六國，於洹水歃血為盟。孟子在齊。 五十八歲：公元前332年，周顯王三十七年，孟子在齊。 五十九年：公元前331年，周顯王三十八年。秦敗魏，俘其將龍賈，斬首八萬。孟子在齊不被重用，擁楹而嘆。 六十歲：公元前330年，周顯王三十九年。魏獻西河之地於秦。孟子在齊。 六十壹歲：公元前329年，周顯王四十年，孟子在齊。 六十二歲：公元前328年，周顯王四十壹年，孟子在齊。 六十三歲：公元前327年，周顯王四十二年。韓舉於齊戰，死於桑邱。孟母仙逝，孟子歸葬於魯，孟子第壹次到齊國的後期已得到客卿地位，故以卿大夫之禮葬母。 六十四歲：公元前326年，周顯王四十三年。 五月魏會韓威侯於巫沙。十月韓宣王朝魏。孟子在魯守喪。 六十五歲：公元前325年，周顯王四十四年。四月秦惠王稱王。五月燕王稱王，韓宣王稱王。孟子在魯守喪。 六十六歲：公元前324年，周顯王四十五年。楚敗魏於襄陵。孟子在魯三年之喪滿，返齊。 六十七歲：公元前323年，周顯王四十六年。昭陽為楚伐魏。 滕定公卒。這時稷下學宮衰落。孟子在齊見威王不能實現他的“仁政”主張，聞宋王將行王政，?故離齊到
身後榮辱
孟子是儒家最主要的代表人物之壹，但孟子的地位在宋代以前並不是很高的。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯壹繼承孔子“道統”的人物開始，出現了壹個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》壹書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。以後《孟子》壹書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，意為僅次於“至聖”的孔子。與孔子合稱“孔孟”。為明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》裏的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之壹夫，聞誅壹夫紂矣，未聞弒君也”等。