名與字的關系 古人名與字的關系，在意義上有壹定的聯系。
那就是"名以正體，字以表德"。字往往是名的解釋和補充，名往往是字的內涵或基礎，它們互為表裏，因此叫表字。
名與字這種關系表現在多方面： 壹是涵意相同或相近。如孔子弟子宰予，字子我。
予、我意同，都是第壹人稱代詞；百裏視，字孟明，能視百裏當然眼明；諸葛亮，字孔明；陶淵明，字元亮；呂光，字世明。亮、光和明，均意同。
二是涵義遞進。如司馬耕，字子午，有了牛才能耕地；馬致遠，字千裏，日行千裏才能致遠；晁補之，字無咎，因能補過，才能無咎；張飛，字翼德；嶽飛，字鵬舉，翼與飛都是大鵬振翼奮飛之意。
*** ，字潤之，加強了潤澤東方之意。 三是涵義相類。
如孔金木，字子木，金與木同為五行；公子午，字子庚，午與庚同為天幹；陸機，字士衡，機與衡，同為北鬥七星中的星名。 四是涵義相反或相對。
如豐卷，字子張，卷與張相反；韓愈，字退之，愈通腧，有超越之意，退之是退卻、倒退之意，愈與退相反；劉禹錫，字夢得，錫與贈通，錫與得相對；朱熹，字元晦，熹為明亮，晦為昏暗，意相反。 五是表示排行。
排行壹般以伯（孟）、仲、叔、季表示。孫堅有二子，壹是孫策、字伯符，壹是孫權、字仲謀，老大、老二壹看便知。
孫堅弟孫靜有五子，比較出名的有孫瑜、字仲異，孫皎、字叔朗，孫奐、字季明，壹看便知兄弟排行順序。不過也有以伯仲叔季作輩分用字，就不是排行了。
六是引自典籍。於謙、字廷益，錢謙益、字受之，王先謙、字益吾，均引自《尚書·大禹謨》中"謙受益"的典故。
趙雲、字子龍，取自《周易·乾第壹》："雲從龍，風從虎"。 七是名與字相同或另加壹字。
郭子儀、字子儀，孟浩然、字浩然，高崇文、字崇文，以名為字；謝安、字安石，杜牧、字牧之，胡適、字適之，單名後字為字；孔安國、字興國，吳道玄、字道子，保留雙名中壹字再加壹字為字。 八是字形對應。
如錢侗、字同人，陶崇、字宗山，張斐、字蜚文，拆名為字；孔魴、字伯魚，黃鎬、字叔高，苻健、字建業，以名偏旁為字；孟超、字孟起，費棉，字文偉，名與字偏旁相同。 九是讀音對應。
如楊統、字仲通，丁雨、字嘉魚，葛宮、字公雅，其中統與通、雨與魚、宮與公，單字音對；譚知禮、字子興，任宗誼、字仲宜，傅宗龍、字仲淪。 這三個雙音名與字的音是對應的。
名與字，更多的是表示父母和本人的抱負與追求，反映人們的心態和當時的風俗民情，是中國社會生活的縮寫。這種流傳久遠的名與字，到"五四"運動時，經過新思想的沖擊，傳統的"敬其名"的觀念，開始衰淡，人們相互稱名已漸成習慣，字的作用逐漸消失。
新中國成立後，不再有人命字，人們對"字"逐漸陌生，直至消失。 妳照上面的規律就可以自己起了。
2.古人起字有何規則
春秋戰國時代，人們的名與字之間，壹般均有特殊的意義關聯。
清代訓詁學家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯，全面而準確。現補充實例，列舉如下： 同義互訓。
孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。
閔損，字子騫。 損與騫，都有虧折的意思。
顏回，字子淵。據《說文解字》解釋：“淵，回水也。
回，淵水也。” 反義相對。
衛人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。
楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。
連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。
“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。
由歸 而家，順理成章。 據義指實。
齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。
魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引 指具體的耕牛。
辨物統類。衛人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。
瑗、灌均為玉類之壹種。 孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。
鯉、魴均為魚類之壹種。 上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第壹字並無實義。
如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第壹位。
所以，此類二字“字”，其實是壹字“ 字”。 這也是早期命字的特點之壹。
秦漢以後，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名並用時的排列順序也發生變化。
先秦時是先稱字，後稱名，如楚將百裏孟明視，百裏是姓，孟明是字，視是名。漢代以後，改為先稱名，後稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這裏的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。
此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統類以及以排行入字、以美稱入字等傳統做法，又有了壹些新的發展。 先說在繼承傳統方面，例如： 蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之壹的司空曙，字文明。
（同義互訓 ） 唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓詁學家 王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對） 北宋文學家晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史家章學誠，字實齋 。
（連類推論） 東吳將領周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統類） 東漢文學家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學家王思任，字季 重。
（以排行入字） 其次，在新的發展方面，主要有： 增美辭。 在先秦時代的子、父壹類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、道、孝……成為取字的熱門選擇。
例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領黃蓋，字公覆；西 漢豪強郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節蘇武，字子卿；大將軍衛青，字仲卿。
用身份美辭的，西漢文學家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之 壹的徐幹，字偉長；三國魏文學家應璩，字休璉。
用德性美辭的，東漢學者尹珍，字道真。劉備的謀士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。
曹操字孟德，語出《荀子·勸學》：“ 學也者，固學壹之也。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之 謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益。”
由此，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字 益吾。 表仰慕。
表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之壹。北齊文學家顏之推，傾慕春秋 時晉人介之推的節操，故與之同名，又以其姓氏為字。
南朝文字訓詁學家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅 照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的範祖禹，仿其名，又字 景範。
寄情懷。陸遊在《老學庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”
正如言為心聲壹樣，字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運動的領袖人物康有為，字廣廈，意在表達自己為黑暗專制下的國人爭得壹個開明、自由的生 存“廣廈”的寬闊胸懷。
現代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其壹是對自己該 做的事，對國家對社會該負的責任，堅決勇敢地擔負起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。 這就是我做人處事的信條。”
析名文。名與字之間存在著密切的聯系。
這種聯系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結構上的。南宋 詩人謝翺，字臯羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學家毛奇齡，字大可。
既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統之壹，直到19世紀和20世紀之交依然如此。 以名人為例： 魯迅，原名周樹人，字豫才。
李大釗，字守常。 胡適，字適之。
茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。 朱自清，字佩弦。
陳毅，字仲弘。 古人之所以在“名”之外再增加壹個“字”，有。
3.帶優字怎麽起的字好
是給孩子起名字嗎 男孩女孩呀 朋友妳好 。
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。 這樣做的目的是避免孩子以後上學被同學喊名字喊出諧音給起綽號 。
還有就是孩子寫的時候要簡單壹些 。
也不知道妳的城市是否有方言 。
還要考慮到方言的發音是否有諧音 。
另外最好不要用壹些生僻字 。
有的生僻字壹般的人根本不認識的。
。只是按照自己的想法去念出發音的。
會鬧出很多的笑話的，，孩子的挺好的名字被不認識字的人叫的什麽發音都有的。
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而且在以後辦理壹些證件的時候 ，，有的字庫根本就沒有這樣的生僻字 ，， 很麻煩的 ，， 我個人不相信壹些算命先生所說的姓名會決定人壹生的運數，，決定人壹生命運的是自己的性格、，能力和社會環境、， 機遇。
，環境和機遇我們個人之力無法改變太多，；性格和能力卻可後天培養， ， 所以與其把自己和兒女的前程命運寄托於什麽算命大師的取名改運，， 不如傾力於對自己和兒女性情品格和能力素質的完善和提高 ，，希望寶寶健健康康。
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4.文字知識有哪些
漢字是中華文明中不可缺少的壹部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段.由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶.但是，漢字，是怎麽造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史了. 先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也.”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”.相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的壹個代表人.《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字聖人”.史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關.那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人.他“生於斯，葬於斯”，故造書臺北有倉頡陵墓.他所處的年代約為公元前26世紀.據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了. 到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍.比如魯迅先生，他認為“.在社會裏，倉頡也不是壹個，有的在刀柄上刻壹點圖，有的在門戶上畫壹些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官壹采集，就可以敷衍記事了.中國文字的來由，恐怕逃不出這例子.”《魯迅.門外文談》.也就是說，漢字當然不可能是倉頡壹個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已.我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義.漢字的出現，標誌著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的壹件大事，對後世也有著重要的影響. 倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為“造字聖人”.今南樂縣城西北35華裏吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯. 相傳倉頡“始作書契，以代結繩”.在此以前，人們結繩記事，即大 事打壹大結，小事打壹小結，相連的事打壹連環結.後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事.隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要.，這就有創造文字的迫切要求.黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出壹種文字來. 傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有壹年，倉頡到南方巡狩，登上壹座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見壹支大龜，龜背上面有許多青色花紋.倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究.他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的.他想花紋既能表示意義，如果定下壹個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義.他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白.倉頡把這種符號叫作"字". 倉頡造字成功，發生了怪事，那壹天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎.為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀.但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了. 還有壹種說法是： 有壹次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事後，倉頡愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法.三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號.他給這些符號起了個名字，就叫做字. 倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的.譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓.其意是君上壹人，人上壹君.再後來，上天知道了這件事，下了壹場谷子雨獎勵倉頡.這便是人間谷雨節的由來. 從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然後再改走白（水）洛（川）公路.吉普車在高原的溝岔間跑了壹個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村.這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位.。
5.如題：收集5個字的常識或者名言名句
群起而攻之--學校文明用語 少壯不努力，老大徒傷悲--名人名言 黃金大屋嬌--詠荷詩詞壹句 非戰之罪也--項羽臨死前名言 高，實在是高！--劉江說的 人有多大膽，地有多大產--時代名言 少吃多運動--生活常識 武當內功養生五字真言 壹 健身靠運動 ，養生憑安寧；武當秘傳功，要言五字經。
舌輕搭鵲橋，神清體自輕；坐臥立行滾，動靜陰陽生。 練功須講究，松柔圓緩勻；全身似燈籠，內外兼修明； 松靜氣自通，吐納調肝腑；苦覓長壽方，以上先記清。
二 體質有差別，同齡不同身；因人強體魄，練養須分明； 少練七養三，老練三養七；少者動作大，健身壯其行； 老者動宜小，休要拼老命；福禍看因果，樂苦講輪回； 勿輕養生法，循序而漸進。 三 量力而行事，養生先養心；豁達好性情，寬容道德深； 樂觀是關鍵，憂愁傷肝脾；容人且律已，寬厚才大仁； 多忘人之短，貴學他人能；遇事當戒怒，常樂才怡心； 內養是根本，健康涇渭分。
四 起居應有常，善修講時辰；飲食勿過量，偏食不足稱； 戒煙不酗酒，臟俯自寧靜；生念縱欲惡，悔過閉目省； 冷熱當註意，勞逸不過分；功成名自就，貴在持有恒。 五 養生五字經，請君仔細聽；莫求神仙法，神會自然靈。
6.名字怎麽取
中國古人的姓名和現代壹樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。
我們現在稱某人的名字是什麽與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人壹誕生就起名，成人後則有字，號；死後有謚號。《禮記.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在社會上使用的個人的符號。 自稱用名，稱人以字。
“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裏的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的關系有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸遊字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。 “名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。 先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。
漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟***用偏旁“車”表同輩。 除了名、字，有些古人還有號。
“號”是壹種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和誌趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。 別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。
別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的誌趣。有以號明誌的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。
還有在死後由門人、後人上的尊號（“私溢”），如晉代陶潛的靖節等。 謚號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、嶽飛稱嶽武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。
如《水滸》裏梁山上壹百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。 除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有： ⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。
如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。
⒉官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。 如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。
⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。
唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。 老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個姓並稱特定的幾個人。如 “馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。
還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另壹詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。 ⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。
王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。
宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。 以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。
由於它們在歷史上長期存在並被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號）等。
如果我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本。
7.什麽字代表善良起名字
仁 可以嗎 朋友妳好 。
先恭喜恭喜。
恭喜妳們升級為爸爸媽媽 。
個人看法 以我多年和孩子們打交道的角度來分析 。
妳可以大聲連續快速的念孩子的名字 。
只要念的過程中不跑音 。
念著很上口就行 。
這樣做的目的是避免孩子以後上學被同學喊名字喊出諧音給起綽號 。
。 還有就是孩子寫的時候要簡單壹些 。
也不知道妳的城市是否有方言 。
還要考慮到方言的發音是否有諧音 。
另外最好不要用壹些生僻字 。
有的生僻字壹般的人根本不認識的。
只是按照自己的想法去念出發音的。
會鬧出很多的笑話的，，孩子的挺好的名字被不認識字的人叫的什麽發音都有的。
。得不償失的。
而且在以後辦理壹些證件的時候 ，，有的字庫根本就沒有這樣的生僻字 ，， 很麻煩的 ，， 我個人不相信壹些算命先生所說的姓名會決定人壹生的運數，，決定人壹生命運的是自己的性格、，能力和社會環境、， 機遇。
環境和機遇我們個人之力無法改變太多，；性格和能力卻可後天培養， ， 所以與其把自己和兒女的前程命運寄托於什麽算命大師的取名改運，， 不如傾力於對自己和兒女性情品格和能力素質的完善和提高 ，，希望寶寶健健康康。 。
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祝寶寶健康快樂。
8.古人起字有何規則
妳看過京劇諸葛亮出場時的自報姓名嗎？他是這樣報的： 山人復姓諸葛 名亮 字孔明 道號臥龍。
妳可能會吃驚的說 啊 這麽長！其實不長，按說他還沒有自報他的小名。 古人的名字為什麽這麽長？ 小時候我曾經問過爺爺，為什麽爺爺和父親都有名，也有字。
爺爺回答說：“名是祖輩給取的（留的）也是祖輩叫的，妳長大成人以後（用現在的話來說，等於說我們參加工作以後）壹般人那能亂呼妳自己的名諱。所以說人就得有個字”。
當時我看到爺爺和父親的名片正中三個大字就是姓和字。名只是用小點的字後贅在下邊所在地名的前邊。
（據我所知“字”都是自己長大成人以後自己給自己取的） 名和小名是兩碼事（不是壹回事）名是按家譜取的，非常鄭重其事的。而小名是孩子剛出生後隨意給取的。
為了表示親切，小名可以用“貓娃”“狗娃”……這些很俗的字眼。名就絕對不能這樣亂取亂叫了。
因而壹個人的名字有下列幾種情況： （壹）小名（也叫乳名）。可以隨意取個親切的、順口的名字；有的按屬象取叫“虎娃”“龍兒”……等；有的人講迷信、覺得小名越難聽，孩子的生命就越旺盛，還有取“瘸子”“尿罐”的……等。
（二）名，是要登入家譜的，是按照家譜上的規律與規定取的。名是最尊貴的，是長輩和老師給取的，也是長輩和老師（包括以後的上級）叫的。
為了顯示其尊貴，在壹般公眾場合是不能使用的。 （三）字，是成人以後自己給自己取的。
（也有請名人或博學的人給取的）字是在公眾場合用的，也是成人後用途最廣的。字不只是古人有，近代孫中山、 *** 、蔣介石……包括許多普通人都是有名有字的。
蔣介石稱呼他部下的高級將領時壹般就不稱字，而是直呼其名來顯示他的父輩的身份。（電影上經常能看到）妳看過《三國演義》上的那些人物都是“字”。
如劉備（名玄德）關雲長（名羽）張飛（名翼德）趙雲（名子龍）……等。 （四）號，是外界（或皇帝）依其才能、智慧、成就等加給的封號，如諸葛亮是“智慧的化身”就號稱其為“臥龍”先生。
《水滸》上的“智多星”吳用，“拼命三郎”石秀。 這智多星、拼命三郎都是號。
（五）筆名。如魯迅先生原名周樹仁。
魯迅就是他的筆名。 （六）隨著社會的發展變化。
當代人的名字又有所變化：封建社會姓劉的姑娘嫁給了姓趙的人家，出嫁後。她的姓名就成了“趙劉氏”。
現代人也有用這種辦法取名的，所不同的只是把那個“氏”字換成了她自己的名字，如“張鳳英”嫁給了壹個姓陳的丈夫後名字就改成了“陳張鳳英”了。（香港婦女結婚後這樣取名的人很多）。