方案壹：厚德載物 同進文明
“厚德載物”，語出古老的《易經》：“地勢坤，君子以厚德載物”；“同進文明”，系孫中山先生1912年為《神州女報》的題詞。
“厚德載物同進文明”著眼於南京“文化立市”的根本特色。文化是本，以“厚德”為本就是以文化為本，唯有“厚德”才能“載物”。壹個人不厚德，則失家人於內，失親朋於外；壹個國家不厚德，則失民心於內，失友邦於外；—個城市自然也是這樣。而如果說“厚德”是“體”，那“載物”即發展經濟等等則是“用”。因此，只有厚德方可“載物”。周雖舊邦，其命惟新”，作為壹座世界歷史文化名城，南京必須與時俱進，創造更為光輝燦爛的文化，這就是“同進文明”。它意味著南京要與世界文明同進，與中華民族創造燦爛現代文明的改革開放步伐同進，與南京源遠流長的文明傳統同進，與物質文明、政治文明、精神文明同進，實現“同舟***濟”、“戮力同心”、“與國同春”、“***進大同”(孫中山)的美好理想。
孫中山先生是南京2004年建城史上的光榮。沒有孫中山先生，南京的輝煌歷史與燦爛文化都將失去壹筆最為寶貴的財富。因此，以孫中山先生“同進文明”的殷切囑托作為南京銘誌不忘的城市精神，不但可以深刻地表達南京的城市內涵，而且可以極大地提升南京的城市形象。
“厚德載物同進文明”是作為世界歷吏文化名城的南京綿延發展的生命旋律，也是作為世界歷史文化名城的南京的精髓所在、希望所在。
方案二：厚德載物 剛健文明
“剛健文明”，出自《周易》：“《彖》曰：‘大有’，柔得尊泣大中，而上下應之，曰‘大有’。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”
“周雖舊邦，其命惟新”，作為壹座世界歷史文化名城，南京必須與時俱進，創造更為光輝燦爛的文化，這就是：“剛健文明”。“剛健文明”是對於未來的更為光輝燦爛的南京全新文化的美好期待。
方案三：厚德載物 積健為雄
“積健為雄”，語出唐代司空圖的《二十四詩品》中的“雄渾”：“大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。”
“厚德載物”需要內在的精神動力，這就是“積健為雄”。作為壹座世界歷史文化名城．南京只有“積健”才能“為雄”。這意味著：愈挫愈奮、自強不息、聞雞起舞、發憤圖強、海納百川、銳意創新，並最終成就世紀偉業。
“厚德載物積健為雄”是南京文化綿延發展的生命旋律，也是南京文化的精髓所在。
方案四：有誌竟成 同進文明
“有誌竟成”，系孫中山先生1920年的題詞。美好的未來需要遠大的誌向，也需要矢誌不移的創造。“有誌竟成”就正是這壹遠大的誌向與矢誌不移的創造的寫照。
“有誌竟成”、“同進文明”都是孫中山先生的名言，也是孫中山先生“萬苦千辛四十年”光輝壹生的縮影。從“救國救民，為公為私，唯有奮鬥，萬眾壹心，有進無退”(《北伐誓詞》)到“拯斯民於水火，切扶大廈之將傾”(《興中會宣言》)到“革命尚未成功、同誌仍須努力”(孫中山先生題詞)，孫中山先生的壹生令人景仰。“吾誌所向，壹往無前，愈挫愈奮，再接再厲”。孫中山先生不懈奮鬥的精神是南京的壹筆最為寶貴的財富。孫中山先生的精神就是南京城市精神的象征與代表。“同進文明”則是孫中山先生“天下為公”、“振興中華”、“世界潮流、浩浩蕩蕩、順之則昌、逆之則亡”以及“國家為民聽***有，政治為人民所***管，利益為人民所***享”的“博愛”、“大同”理想的集中概括。