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3、 這是唯壹不會後悔的金色之路。
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5、 其余的，置之不理，它自己嗎？肖滅了。
6、 人的優良品質不多，只有壹個，那就是善。
7、 時刻克制不謙虛的想法，謙虛就會成為自然。
8、 放下浮躁的心態，帶上求知的夢想，現在就出發。
9、 念念清明，不棄小善，不為小惡，積善久了，必為君子。
10、 佛法講得很深。
只有專壹，才能挖井及泉。
為了挖得更深，挖得更寬。
11、 善惡往往是壹念。
只是這個念頭的選擇，成就了多少君子，衍生了多少惡棍。
12、 盛時常作衰時想，上場當念下場時刻刻有天下而不與之意，有名難副成功難居之意。
13、 人生越高，越要刻意樹敵，為自己創造壹個自由討論甚至辯論的環境，作為行止鏡鑒。
14、 如程門之旅、楊、尹、謝、朱門之黃、蔡、陳、李，然後回應。
修業大人，必有景從之徒黨。
15、 壹個道理，小可以修身，大可以治國。
很難想象壹個自己掙不夠飯錢的人能讓壹個國家變得富強。
16、 善是月光下的曇花，錯過了就難看；善是心上人看似不經意的表白，不用心去體驗就遠離了壹生的婚姻。
17、 而稍有鋒芒的人，就會盡挫其勁節，而銷碩其剛氣。
壹旦發生什麽事，滿庭疲茶疊泄，相與袖手，壹籌莫展。
18、 大多數人常常懷愧對之意，就是載福之器，入德之門。
如覺天對我很厚，我愧對天。
君對我過優，我愧對君。
19、 反過來推導，精心打理雞毛蒜皮，以國君治國的敬慎心態治理壹家壹室，功夫嫻熟時，與雄才大略，也只是秋毫之隔。
20、 什麽是君子？哪怕壹件善事做得不夠徹底，就感覺自己正慢慢墮落；哪怕壹件惡行不去**，就擔心惡意從此綿綿不絕。
21、 絕大學問是在家庭日用之間。
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壹坐壹臥，都有禪機；壹粥壹飯，足有真理。
最高的道德往往是最簡單的。
22、 沒有實踐作為基礎，無論多麽深刻的思考也是空中樓，沙塔。
相反，如果妳不懈努力，不斷實踐，在壹定程度上積累，妳就會上升到智慧。
23、 包含在方寸既深，則僥幸克成之日，自有壹段謙虛的相遇而滿於背。
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謙虛的氣質勉強不得，然而又必須從勉強做起。
24、 博學很重要，但博學的目的是利用其他專業的經驗，而不是踩幾艘船，朝三暮四。
如果妳旅行，妳可以參考更多的道路，但目的地不能輕易改變。
25、 有錢，必能潤屋：茍有德，必能潤身。
不必如孔子溫良恭儉，孟子之啐面盎背，而後為符驗也。
凡盛德君子，必有非常儀範。
真龍必有雲，真虎必有風。
26、 深沈厚重，是壹流資質日日關註，專註於厚重二字。
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自力更生的關鍵在於基礎。
基礎的深度不僅僅是功夫，更是壹種生活態度。
27、 對許多人來說，真知距離自己太過遙遠，窺其門徑都不敢想，遑論登堂入室。
事實上，真知存在於聖賢身上，從未離開過我的心。
因為妳的忽視，變得困難。
28、 君子對言行敏感。
通常，重少文的人，反而容易做大事。
明代學者呂坤曾經說過：深沈厚重，是壹流資格；磊落豪雄，是二等資格；聰明才辯，是第三等資格。
29、 子曰：lsquo;：巧言令色，鮮仁。
註重自身知識和能力的積累，不妄言，不妄行，不自矜自能，凡事追求天道人情，無事時避巧藏拙，天降任當。
這樣，才是更真實、更有分量的生活。
30、 求知的回報遠大於世界名利。
它能給妳帶來超然的心態，讓妳永遠帶著好奇心品嘗世界上所有的味道。
讓妳得到永恒的瑰寶，而不是生不帶來，死不帶來，得到後感受到的易朽的東西。
31、 鳥還人，靜由敬出。
死中求活，淡極樂生。
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求知的效果是如此神奇。
當然，這裏的知識不是知識之物，而是生命的真諦，宇宙的真理，世界的真理。
32、 同樣，如果壹個人的心裏種下了善良的種子，總是讓善良做出決定，把它送到心裏，那就是忠誠；如果妳把它用在事情上，那就是勤奮；如果事情遇到障礙，妳會有智慧；面對挑戰，妳會有勇氣。
33、 日月有食，星有離次。
人生氣質不遠。
習而善，既君子。
習之不善，既小人了。
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每個人心中都有壹顆善良的種子。我們壹生的使命是認識、關心、培養、引導和發揚它。
34、 如果讀書不能體貼身體，讀書有什麽用？雖然可以寫文能詩，博雅自誇，但只算是識字的牧豬奴耳！曾文正公全集middot;家書》
孔子所謂的古者為己，今學者為人。
讀書不是為了贏得名利，而是為了雕刻自我。
35、 自古以來，重直臣，非特使彼成名。
蓋將借其藥石，以折入主傲之萌。
培其風骨，養其威棱，以備折沖。
所謂疾風知勁草。
若不取此等，則必須專取壹種諧媚柔熟的人，料其斷不敢出壹句話，以逆耳而拂心。
36、 士大夫的興趣和學術成果不同於人，修身養性，風格在家，會有流風余韻，傳之子孫，化為鄉村，所謂君子之澤。
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唯厚德能載物，唯厚德能存財。
道德才是真正傳諸子孫、澤被蒼生的財富。
37、 知識沒有大小之分。
無論是治身、治家、治國，道理只有壹個。
壹個善於自我管理的人必須知道勤奮和進步；壹個善於管理家庭的人必須讓他的妻子和孩子知道勤奮和進步；壹個好的領導者必須帶頭，帶領下屬努力工作。
38、 面對成功，抑制內心的自滿，妳應該知道：所謂的成功，不是壹個人的力量；這件事，最初可以更好。
面對贊美，牢牢抓住飄飄欲仙的心，告訴自己:掌聲不是給某人的，而是給這個五彩繽紛的舞臺的。
任何人都有機會登上這個舞臺，沒有人能獨占這個舞臺。
39、 往年在京，深以學書為意。
苦思索，幾乎是困心衡量。
但胸中有字，手下無字。
近歲在軍，不怎麽想，但每天不停地揮筆，除了寫字和辦公事務，還習字，不間斷。
專註於間架上的心，筆意與之同步。
十年前胸中的字，今竟能達到腕下。
可見思與學，不偏廢。
40、 問不恥，多聞闕疑。
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諸子可師也，不可或缺。
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學在古，多讀書：學在今，多找榜樣。
問當局，知其甘苦：問旁觀，知其效果。
勤習不已，才自廣而不覺。
曾文正公全集middot;雜著》
山不讓土，才能成其高；海不擇流，才能成其大。
41、 二讀書記性平常，這不足。
擔心的人，第壹怕無恒，第二怕隨筆點過壹篇，看不懂。
這是壹種嚴重的疾病。
如果妳真的明白了，久而久之就會得到壹些滋味。如果寸心有壹個愉悅的境地，妳會記得的。
二不求記，但要求朗白。
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堅持和理解是閱讀功夫的關鍵。
其他的，都是細節。
42、 父母對我很好，我為父母感到羞愧。
兄弟愛我，我為兄弟感到羞恥。
朋友對我太重了，我為朋友感到羞愧。
便覺處處有善氣相逢。
如果我覺得自己無愧無恥，但覺得別人對我太瘦，天對我太吝嗇，到處都會有憤怒。
德以滿而損，福以驕而減。
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常常帶著愧疚，人生才充滿動力。
43、 作者，宜臨帖抄帖，作文作詩，均宜專學壹家，容易長進。
但作人之道，也宜專學壹古人，或得今人之賢，師法之道，平易長進。
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在壹定的壓力下，受力點越單壹，壓力越大。
同理，做事越專壹，進步就越容易。
只有從事壹個專業，做到專壹，才能登堂入室，窺見內奧秘，掌握事物的內在規律。
44、 毅力是成功的要素，也是幸福的必由之路。
西西弗斯日復壹日地重復沈重、無聊和無效的工作，即便如此，恒也給了他巨大的生活快樂：他在孤獨、荒謬、絕望的生活中發現了意義，他看到巨石在他的推動下散發出巨大的動態美，他與巨石碰撞的力量像舞蹈壹樣美麗，他沈迷於這種幸福，所以不再感到痛苦。
當巨石不再成為他心中的苦難時，它就停止滾落。
45、 生活往往是第壹美德。
曾文正公全集middot;家書》
面對各種成功的方式，有些人朝三暮四，最終壹事無成。
面對各種享樂的誘惑，有些人沈迷其中，無法自拔，永遠把努力放在明天。
缺乏毅力，讓這些人飽受墮落的辛酸。
毅力是壹把劍。當妳堅持妳的目標時，這把劍會發揮出驚人的力量。無論是荊棘、敵人、惡獸還是看似不可逾越的巨石，它都會壹擊而開。
46、 讀書之道，杜元凱稱之為若江海之浸，膏澤之潤。
若見聞太寡，含蓄太淺，如猶壹勺水，斷不轉相灌註，滋潤豐美。
所以君子不能小道自域。
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書籍是大海，只有波瀾壯闊，才能為弄潮兒提供展現的舞臺；書籍是食糧，只有終生不輟，才能使思想茁壯成長；書籍是良師益友，只有廣交朋友，才能在每壹個困難面前，都能得到幫助。
47、 知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
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英雄之所以是英雄，聖賢之所以是聖賢，是因為他們在這裏很開朗。
能透過這壹關，寸心便異常安樂，節省多少糾葛，節省多少掩蓋裝飾醜態。
曾文正公全集middot;治兵語錄》
破山賊易，破心賊難。
知錯能改委真的需要大智大勇。
然後，我們可以收獲平和快樂的心態。
48、 身勤則強，匿則病。
家勤則興，懶則衰。
國勤則治，怠則亂。
軍勤則勝，惰則敗。
惰者，暮氣也。
常提其朝氣為要。
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如果妳有余力，聯系各營，錢接紳士。
身體強弱，但不要太在意。
精神愈用愈出，陽氣愈升越成：日常工作越多，夜間臨睡越快樂。
若有愛惜精神的意義，將前將卻，奄奄壹息，決難成事。
曾文正公全集middot;家書》
偉大的成就和偉大的人格首先在於意誌力的偉大。
49、 古人修身治人之道，無非是勤、大、謙。
勤若文王之不更，大若舜禹之不和，謙若漢文之不勝。
而勤、謙這個詞特別徹底，壹刻也離不開。
勤奮所以敬惰也。
因此，謙虛也是如此。
能勤能謙，則大字在其中矣。
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努力和謙虛是成就大事的必備課。
偶爾的努力不叫努力，對壹些人的謙虛也不是謙虛。
這兩種態度必須時刻牢記在心，體現在壹切和每個人身上，才能內化為品質，成為成功的基石。
50、 以人事與天爭衡，不大於忠誠。
亂世多尚巧偽，但忠者可革其習。
末欲多趨偷懶，只有勤者才能遏制其流。
忠誠，不必有過人之智，盡我心而已。
勤奮，沒必要有過人的精神，盡力而為。
能剖心肝以至尊，忠至，智亦生焉。
能苦筋骨以捍衛大患，勤奮，勇敢。
曾文正公全集middot;雜著》
許多優良的品質都源於壹顆善良的種子。
忠誠和智慧只是壹棵樹的不同組成部分。
承受陽光，是葉子；支撐樹體就是幹燥；吸收營養就是根；繁殖後代就是果實。
51、 心之際的人，已經能夠分析公私，心之麗理者，又足精研其得失。
夫善之當，不善之宜去，早畫其灼見。
而彼小人，卻不能實現所見，行其所知。
所以壹善當前，幸人之莫我察也，趨焉而不決。
不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而無效。
幽獨中，情偽斯出，所謂欺也。
唯夫君子，怕壹善之不力，冥冥者有墮落：壹不善之不去，涓涓者無已時。
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什麽是惡棍？如果別人沒有意識到自己的行為，他們會猶豫是否做好事，並為惡行的成功感到高興。
52、 有言有入，無契不真。
曾文正公全集middot;雜著》
我不能規定別人說什麽，但我可以選擇對別人說什麽。
不管誰說什麽，只有壹個正確的態度:審聽和辨別。
聽建議，可以糾正不當行為；聽誹謗，能認清對方的心；聽謠言，能清楚人心向後；聽巷言，能知道執政得失。
要麽，我的心就像壹面鏡子，每次聽人的話，都是用公眾的心去辨別，不為所動，不被蒙蔽。
事實上，每壹種言論都在傳達幾種信息，有的可以正視自己，有的可以照人，有的可以用來觀察情況。
保持內心的清凈，辨別好壞，取其有價值的部分為我所用。
53、 寧為愚公，不做小人德和才，不偏重。
例如，在水中，德在潤下，即其載物灌田。
比如木頭，德在曲直，才是其舟船棟梁之用。
德若水之源，即其波瀾。
德若木的根，即其枝葉。
德而無才輔之，則近於愚人：才而無德以主之，則近於小人。
世人多不願以愚人為本，所以自命自命為才：世人多不願與小人為緣，所以觀人每好取德：大比較也。
兩者既不能兼而有之，與其無德而近於小人，不如無才而近於愚人。
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在人生的道路上，是車輪，方向錯了，智慧就會失去用武之地。
愚公缺智慧，千古留名；呂布多才多藝，徒為笑柄。