夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢？
2. 綜合《為學》《師曠問學》《誡子書》3篇文言文寫出300字的感想,古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是壹篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。
《誡子書》是修身立誌的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立誌，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁.
Ⅰ關於“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註地學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而致遠”。這是壹句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清靜，不是不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。
“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
3. 讀《誡子書》有感作文在寒假裏，我做了許多事，也看了許多書。
但讓我記憶最深、啟發最大的是讀了《諸葛亮兵法》裏的《誡子書》。諸葛亮是我國古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。
今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》，讓我從他教育兒子的側面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來的，而是他修身、立誌、勤奮和學習的結果。《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”文章主張通過“靜”來個修身，通過“儉”來養德。
教育他的兒子要有遠大誌向，並通過努力學習增長才幹來實現誌向，而要學習好知識就要寧靜專壹。否則年華將隨時光而飛馳，人的鬥誌也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹壹樣枯敗零落，成為社會無用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了壹事無成，後悔莫及。
諸葛亮對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。《誡子書》對我也很有教育意義，我生性好動，愛好廣泛而難以專心做好壹件事，遇到困難就愛打退堂鼓，以至於學習成績起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因為沒有“淡泊明誌”、“寧靜致遠”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當了劉備的軍師，談笑間殺敵於千裏之外，並在亂世中為劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小“寧靜致遠”，博覽群書。我想我如果從現在就開始專心學習，“寧靜修身”、“勤儉養德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強。
4. 文言文 誡子書《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。《誡子書》帶給我們的不僅是優美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮誌存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領悟到了靜以修身、儉以養德的人生真諦，體會到了淡泊明誌、寧靜致遠的生命哲思，所有這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。
壹、勤於開卷，敏於探索。《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非誌無以成學。”在今天學習不僅意味著多讀書、讀好書，學習也是壹種工作，也是壹種責任，也是壹種必備的素養。壹般而言，壹個肯讀書、肯學習的幹部，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，其工作態度、工作能力、精神境界，與不學習的幹部相比，往往有明顯的區別。壹個不學習的幹部，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷湧現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養和非凡的人格魅力來積聚人氣、開拓事業。壹是要強化政治理論學習。這是管方向、管長遠、管本質的學習。有些人之所以 “翻身落馬”，不註重學習，導致信念上的動搖、意誌上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開闊知識眼界。事業無窮期，學習無窮期。領導幹部對自己要有清醒的認識，不能認為隨著職務的提升，工作能力和領導水平也會自然而然地提高；不能認為自己經過院校培養，有較高的學歷，知識化、專業化已不成問題；不能認為自己有實際工作經驗，底子厚實，學不學關系不大。三是要密切聯系實際。立足實際，弄清上情、掌握下情、聯系國情和世界發展大背景，把學到的理論和知識轉化為現實中的發展對策和根本實踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發展實惠。
二、立於清廉，致於高遠。清廉是領導幹部的立身之本，高遠是領導幹部的境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開闊才能登高望遠。領導幹部如果沒有壹種清明清廉、自律自控的大修養，沒有壹種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那麽，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任，不可能具有堅定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為“壹個高尚的人，壹個純粹的人，壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於人民的人”。我們不能忘了是***先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執政壹方的權力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是***人的光榮傳統決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節決不能廢。壹是要牢記“兩個務必”，堅持掌權為民。任何時候都不忘艱苦奮鬥，任何地方都不忘民生民本，切實增強憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權力，把人民群眾的利益維護好、實現好、發展好。二是要涵養淡泊，甘守寧靜。清代學者胡達源說：“簡默沈靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”各級領導幹部要用壹種超然的心態對待眼前的壹切，少壹點計較、多壹點大度，少壹點浮躁、多壹點務實，少壹點雜念、多壹點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地幹壹番事業。三是要經受考驗，廉潔自律。俗話說：“高飛之鳥，死於美食；深水之魚，亡於誘餌。”面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，各級領導幹部不能因壹時僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態失衡，不能因不拘小節而以身試法。要時刻堅守道德防線，時刻繃緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，率先垂範，管住自己，管住身邊人，維護自身形象以是維護黨的形象。
三、勇於開拓，敢於作為。《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”有為才有位，有為才有威。肩負改革發展光榮使命的各級領導幹部，不管處身於何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。壹是要創新執政理念。為政壹方就是要對壹方的民生負責，對壹方的資源負責，對壹方的發展負責，既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求；又要著眼長遠謀發展，為子孫後代留下足夠的生活和發展空間。二是要堅持集思廣益。壹個人的能力總是有限，壹個人的見識總有不足，領導幹部要以對歷史高度負責的態度，堅持科學民主決策。三是要力求開拓創新。破除故步自封、墨守成規的守舊觀念，在服務經濟、服務發展、服務群眾上求突破；破除瞻前顧後、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心幹事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負責與對下負責結合起來，把他山之石與本地實際結合起來，把改革創新與尊重群眾首創精神結合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
5. 讀了《誡子書》,妳有什麽體會讀《誡子書》有感 “靜以修身”、“非寧靜無以致遠”、“學須靜也”。
寧靜才能夠靜思反省，修養身心，為官做人才能保持壹種平和的心態，做到不受利誘，不受物惑。 “儉以養德”。
以節儉培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著怡然的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。
在鼓勵消費的文明社會，黨員幹部仍然需要保持艱苦奮鬥的優良作風。 “非淡泊無以明誌”、“非寧靜無以致遠”。
不要事事講求名利，要耐得住清貧，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到視名利淡如水，視責任重如山。 “夫學須靜也”、“才須學也”。
選擇學習就是選擇進步，必須全身心地投入學習，從而使自己成為壹名學習型的幹部。 “非學無以廣才”、“非誌無以成學”。
決心和毅力非常重要，因為缺乏了意誌力、缺少了持久力，就會半途而廢。領導幹部要大力發揚堅毅不拔、百折不撓的工作作風，抓落實、抓深入、抓提高，努力使各項工作取得新的明顯成效。
“慆慢則不能勵精”。凡事拖延就不能夠快速地掌握要點。
計算機時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到壹千八百多年前的智慧，也壹樣不謀而合。勤政優政永遠需要快人壹步，率先壹步，需要用更多時間去修正及改善。
“險躁則不能治性”。諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要“勵精”，也要“治性”。
黨員幹部唯有加強思想鍛煉和思想改造，達到自我調節、自我約束的崇高思想境界，才能始終做到自重、自省、自警、自勵。 “年與時馳”、“意與歲去”。
時光飛逝，意誌力又會隨著時間而消磨，“少壯不努力，老大徒傷悲”要善用每分每秒，我們不能蹉跎歲月。
6. 《誡孑書》讀後感300字誡子書雖然寫於兩千多年前，但仍值得我們細細品讀。
“誡子書”強調“靜”與“儉”，是學習，才幹和誌向的基礎，是自我修養，自我砥礪，自我提高的關鍵。那什麽是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現，可以理解為泰然，穩重，禮節，嫻靜，含蓄等等。
“靜”在身體內部的表現，可以理解為滿足，專註，快樂，充實， *** ，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達到積極和諧狀態的壹切，都應稱之為“靜”。在“小窗幽記”中講“多躁者，必無沈潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅”。
多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達到“靜”的最佳狀態。我認為諸葛亮寫的很對，我們只有認真學習，多讀書，才能成為壹個有用的人。
如果現在不好好學習，多看書，長大就是壹個沒用的人。我長大相當老師或醫生，要實現目標，只有把大目標分成小目標，通過刻苦努力學習，壹定可以達到。
7. 誡子書 讀後感 有多少寫多少《誡子書》讀後感《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的壹封家書，讀來給我們壹種恍然大悟的感覺。
不得不說《誡子書》，令我們受益匪淺。古言今象“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”
在現代社會中隨著獨生子女人口的大幅度增長，越來越多的獨生子女處在溺愛的環境中。在家庭中，子女們大多被溺愛，這就使得他們越來越肆無忌憚。
漸漸得欲望愈來愈大，相比對於學習的熱情愈來愈少，因為家中只有壹個孩子，沒有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒有任何的學習緊張感。最終當他們的成績下降到壹定的程度時，他們就會喪失信心，自此壹蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。
此乃“淫慢則不能勵精”也。而下壹句則更符合如今的壹部分獨生子女，那就是“險躁則不能治性。”
即輕率和浮躁的行為會讓人無法陶冶性情而失去自己高尚的氣節和品性。這話絕不是危言聳聽，想壹想幾年前的壹個新聞壹個十來歲的孩子因為母親不給他買心愛的東西，於是就用力地撕扯母親的頭發，對母親發泄心中的不滿，而這時壹位善良的女路人過來勸解，也被這名孩子惡語相加趕走。
這難道不是因為輕率浮躁的行為失去了中國應傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統喪失了，反觀現在不少的孩子因為父母不讓玩遊戲，不給買壹些東西就對父母惡語相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。挑戰自己難道這些孩子只得像文中所說的壹樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會的。
只要我們仍有壹顆“靜以修身，儉以養德”的心。就仍會成為壹位對社會有用的正人君子，而不會最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成壹位有著光明前途的誌士。
在當代，《誡子書》仍然可以是我們的行為規範，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。所以《誡子書》不愧為壹篇流傳至今的古文，它的價值，對後人的警醒，都是值得我們為之深思的。
《誡子書》讀後感《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的壹封家書，讀來給我們壹種恍然大悟的感覺。不得不說《誡子書》，令我們受益匪淺。
古言今象“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”在現代社會中隨著獨生子女人口的大幅度增長，越來越多的獨生子女處在溺愛的環境中。
在家庭中，子女們大多被溺愛，這就使得他們越來越肆無忌憚。漸漸得欲望愈來愈大，相比對於學習的熱情愈來愈少，因為家中只有壹個孩子，沒有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒有任何的學習緊張感。
最終當他們的成績下降到壹定的程度時，他們就會喪失信心，自此壹蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵精”也。
而下壹句則更符合如今的壹部分獨生子女，那就是“險躁則不能治性。”即輕率和浮躁的行為會讓人無法陶冶性情而失去自己高尚的氣節和品性。
這話絕不是危言聳聽，想壹想幾年前的壹個新聞壹個十來歲的孩子因為母親不給他買心愛的東西，於是就用力地撕扯母親的頭發，對母親發泄心中的不滿，而這時壹位善良的女路人過來勸解，也被這名孩子惡語相加趕走。這難道不是因為輕率浮躁的行為失去了中國應傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統喪失了，反觀現在不少的孩子因為父母不讓玩遊戲，不給買壹些東西就對父母惡語相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰自己難道這些孩子只得像文中所說的壹樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會的。只要我們仍有壹顆“靜以修身，儉以養德”的心。
就仍會成為壹位對社會有用的正人君子，而不會最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成壹位有著光明前途的誌士。在當代，《誡子書》仍然可以是我們的行為規範，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書》不愧為壹篇流傳至今的古文，它的價值，對後人的警醒，都是值得我們為之深思的。範文二：誡子書讀後感《誡子書》讀後感夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！ 古代家訓，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經歷和人生體驗，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現代人讀來也有可以借鑒的地方。其中，對我來說，印象最深的就是《誡子書》中“勤於開卷，敏於探索”的精神。
《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非誌無以成學。”在今天，學生的職責就是學習，但是學習不意味著死讀書，讀死書。
學習不僅意味著多讀書、讀好書，學習也是壹種生活態度，也是壹種責任，也是壹種必備的素養，常言道“活到老學到老”。 壹般而言，壹個讀書多的人，學富五車，知識淵博，對世界有自己獨立的思考和認識。
這種人總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，他的生活態度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識丁的人有很大區別。“夫學須靜也 才須學也”告訴我們寧靜的環境對。
8. 《誡孑書》讀後感300字誡子書雖然寫於兩千多年前，但仍值得我們細細品讀。
“誡子書”強調“靜”與“儉”，是學習，才幹和誌向的基礎，是自我修養，自我砥礪，自我提高的關鍵。那什麽是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現，可以理解為泰然，穩重，禮節，嫻靜，含蓄等等。“靜”在身體內部的表現，可以理解為滿足，專註，快樂，充實， *** ，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達到積極和諧狀態的壹切，都應稱之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者，必無沈潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達到“靜”的最佳狀態。
我認為諸葛亮寫的很對，我們只有認真學習，多讀書，才能成為壹個有用的人。如果現在不好好學習，多看書，長大就是壹個沒用的人。我長大相當老師或醫生，要實現目標，只有把大目標分成小目標，通過刻苦努力學習，壹定可以達到。