誠信是通過他律來實現的,
為了搞清這個問題首先要明白什麽叫自律, 自律的意思就是自己約束自己,而自律以外的他人約束妳,管教妳通稱他律.
成才首先要誠信
報載，在今年春季人才招聘會上，許多用人單位都把招聘的大學生及各類人才是否具有誠信態度、團隊合作精神等良好品行作為重要考察內容。他們認為，人才並不是用來裝點門面、炒作企業形象的“工具”，而是能給企業帶來生機和活力，創造實實在在的效益，與企業風雨同舟、榮辱與***的具有優良素質的員工。
據某些企業人力資源部門反映，前幾年招進來的大學生大部分是好的，但也有的由於“誠信”不足，眼裏根本沒有企業的規章制度，經常遲到、曠工，領導批評幾句，不是消極怠工，就是掉頭走人。還有的大學生心高氣傲，缺乏動手能力，不願意虛心學習請教，有的甚至不擇手段、沽名釣譽等。這些行為對於大學生自身的成長、成才都是極為不利的，即使具有較高的天賦和文化理論知識，要想真正實現個人價值也是很難的。
“誠者，物之始終。”《周易·乾》中講：“修辭立其誠，所以居業也。”意為君子說話、立論誠實不欺，真誠無妄，才能建功立業。做事，首先是做人。誠信對人才成長、事業成功有很大作用，也是壹個人立身做人的基本原則。壹個人想成就壹番事業，如果離開組織的培養支持及集體的智慧和力量，是無法實現的。“人之所助者，信也。”壹個人在群體交往中是否講誠信，直接體現了他對群體、對他人的基本態度。不講誠信就是對群體、對他人不尊重，當然也就不可能獲得別人對自己的尊重、信任和幫助。只有誠實守信，才能實現相互交流與理解，從而建立起相互信任、相互尊重和相互依賴的良好關系，為個人的成長進步創造融洽和諧的環境。
求職首先要過德行關，成才必須要誠信，此舉有利於倡導社會良好風氣的形成。人心向善、操行高尚才能做好自己的工作；誠實守信、老實做人乃是成才之本。壹個誠實守信的人，面對自己，能自律自強，虛懷若谷；面對他人，能真誠相待，團結協作；面對事業，能勤奮拼搏，執著追求。只有這樣，方能成才有望，事業有成。因此誠實守信，加強品德修養，這是大學生實現個人理想抱負，邁向成功、成才之路的第壹步，也是關鍵壹步。
誠信—自律
在中國文明史上，誠信壹直作為壹個道德命題而存在。孔子很早就把誠信提到了“民無信不立”的高
度。戀人的山盟海誓、朋友的義結金蘭、國家的塞外和親```````都是人們通過許諾或誓言表達誠信。
進入文明社會，誠信的作用隨著人類社會的進步發揮越來越大的作用。我們經歷過古代的飛鴿傳書，經
歷過現代的郵電通信、電話電報， 經歷著當代的計算機網絡。這都是誠信作用下的結果。正如英國著名社
會學家古登斯提出的，現代社會是壹種信任社會。信任社會使得同壹時間、同壹地點的交易活動向著時空
分離發展了。彼此的信任使得無窮的地球變成地球村，使得地球變成地球屋了```````
誠信在社會發展中如此重要，它是人際交往的基礎。不同的人對行為的理解是有所不同的。無論人心與
人心如何的貼近，但兩層人皮做的屏風是永遠改變不了的。那麽是不是人們是不可交往的呢？交往如何才
能順利進行呢？最好的辦法就是用心解釋，將誠信之心轉化為語言和行動。誠信是減少摩擦的潤滑劑，是
把不同物件組合到壹起的連接劑。三劑的***同作用之下，使人際交往中增加了安全感；增加了信任，減少
了猜疑，讓人們自由分享情感和夢想。
要使自己具有誠信，不在世俗的惡流中隨波逐流，根本的就是自律——自我約束、自我管制，從我做
起。這道理也很簡單，連自己都不誠信於人，還有資格要求別人誠信於自己嗎？如果說，要別人先誠信是
條件，自己對別人誠信是結果，那猶如執己之矛，攻己之盾——不攻自破了。
自律與誠信是息息相關的。沒有了自律，誠信變得空洞；沒有了自律，誠信變得空話；沒有了自律，
誠信就變得缺陷。只要人人自律，社會上就不會有打架鬥毆的發生：只要市場主體自律，市場上就不會有
假冒偽劣的出現；只要公務員自律，政府部門就不會有腐敗分子的糾出`````` 總的來說，通過自律，提高
誠信度，增強人們的信任度。
道德與自律也是分不開的。在戰國的時後，人們已經有保持個體的自我完善的意識，即道德自律和人
格完善。已經把道德與自律結合在壹起了。我們常誦“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可見他
們的道德自律立場是多麽的堅定，有時甚至為保持忠貞的自相誌向而退隱與深山野林。古人高尚的節操，
今人不但為之感動，更要追求其自律精神。
道德，通過行為表現出來。其主體範圍廣、內容多。如官者，要克勤克儉、公私分明、戒淫戒燥 這
是道德行為的要求，也是自律的要求。
誠信是道德行為的要求，誠信有時自律的必然結果。高尚的道德情操又在自律中不斷地形成與積累。高尚
的道德情操，嚴謹的自律精神，深刻的誠信信念，是每個公民應該具備的，更是新世紀大學生所應具備的
道德水平。弘揚時代精神吧，作時代的主人
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誠信，即誠實守信，是壹切道德的根本。不論哪個時代，哪個國家，哪個社會，什麽階層的人，誠信的人都為社會所稱贊，子曰："人而無信，未知其可也"。千百年來，中華民族形成了重承諾，守信義的道德傳統。
誠信是壹個人思想道德最核心的外在表現，是每個人立足社會不可或缺的"無形資產"；誠信還是壹種需要，是為他人、為社會著想，認真履行責任與義務的需要。
目前，市場中的欺詐行為、假冒偽劣產品、政治腐敗，"黑哨"事件等對大學生的影響十分明顯。而作為大學生的誠實更多地體現在成績上。面對激烈的競爭，分數是最有利的武器，評優評先、獎金發放等壹大堆實際問題無不與考試成績掛鉤。考試壓力也有壹部分來自家長，父母的期望成為他們最大的壓力。壹些成績好的學生也幫差生作弊，想以此種方式建立"良好"的同學關系。的確，大學生抄襲作業、畢業論文，下載資料、幾小時就完成壹篇"大作"這在許多學生已習以為常，作弊者完全忘記了誠信對他們的約束。
筆者認為，大學生誠信危機的解決措施有以下幾方面：
1、開展誠信教育。在大學，誠信教育主要以思想道德修養課的形式進行，這很抽象。要強化誠信教育，應培養學生的責任感，事業心，平等競爭的意識、獨立自主的人格和對規則的虔誠態度。我校可以根據財經專業的特點，在專業課中融入道德教育。
還有必要出臺壹項以人為本的新規定：壹方面對考試違紀學生給予處分，另壹方面又為他們提供壹次在社會大課堂學習成信、獲得重修及畢業的機會。我們不能把作弊學生統統冠以"品行不端"，對他們而言，書生意氣、壹念之差都未必是品行問題。應讓學生主動進行自我教育，領悟誠信的價值，再主動實踐和傳播誠信思想，使學生從內心深處認識到誠信對事業成功、人生發展的重要價值，從而在做中學，學中悟，悟中醒，醒中行。要註重全程化育人，新生壹入校，便為他們指出"信、敏、廉、毅"是我校的校訓，"誠信"是校訓的重要內容。加強對學生學習過程的考核，平時成績占總成績40％以上。
2、建立信用評判體系。大學生作弊現象普遍，說明約束機制不健全。我們應將學生在校期間的行為進行歸納分析，建立科學的指標體系，並按期進行信用評估，作為其評優評先、信用貸款等的主要依據。
3、建立信用檔案。對尚未完全進入社會的大學生進行這種先行約束的做法是有積極意義的。 （張海慧）
誠信的根?還紮得那麽深嗎學貸款違
看到"誠信"二字，忽然覺得感慨頗多。
而今，人們的價值觀仿佛也隨著世界巨大的物質流日新月異，搖擺不定。心底僅存壹絲的良知卻時時受到外界現實享樂與物欲流的沖擊。在我們的周圍，有扛著"身正不怕影子斜"老實過了壹輩子的人，也有兵不厭詐、精明能幹的商界精英，有平平淡淡總是真的樸素之士，也有極盡奢華、周遊列國的享樂之君……
壹句"誠信學習 誠實考試"的呼喊能否真有振臂壹呼、應者雲集的震憾，的確耐人尋思。抄襲成風，現在也已是公開的秘密，這不僅僅大學生才有的通病，管中窺豹，我們從中看見的是中華民族的傳統品質誠信的壹點點流失。
雖說考試並不是壹把萬能的度量衡，卻也是年復壹年唱著的主角戲。從小到大，老師、家長、親朋好友眼中看重的也就是學期末考試過後的那張薄薄的成績單，是喜，是憂，是哀，是樂，全憑這壹張薄紙。我們在這樣的環境下所形成的價值觀也就成了"成績單，喜怒哀樂的裁決書"。從小學到高中，在老師的嚴密監視下，雖然有那麽小撮人機敏地搞搞小動作，但我們也非常清楚千軍萬馬過獨木橋的選拔來不得半點虛假，因此，學風猶正。大學以後，沒有了老師的盯目肖，沒有了家長的看管，更多的是自由的空間，我們接觸到的也更多的是社會的功利性和享樂風氣，很多人開始放縱自己，荒廢學業。此時，則是為了壹紙畢業證書，不擇手段了。壹批壹批的人這樣墮落了，潛在的隱患也慢慢浮現了：我們祖國的建設是否真的需要這些在文憑光環下的"精英"呢？他們又是否真的能承載得起這負重擔？
誠信二字實際上是根深蒂固的。它生長在整個民族的心裏，不斷澆灌、使之成長的是個人素質的提高與修養的升華。所以，誠信應該從小做起，而不是臨時抱佛腳似的在問題來臨時狠抓壹通，而同時，也需要我們每個人逐漸找到迷失的自我！（王長虹）
誠信?校園文化的主旋律
自古以來，中華民族都以"誠信"二字作為做人處世的基本原則。講誠信的人得到人們的信賴，不講誠信的人為人所不齒。
江財校訓"信、敏、廉、毅"把信放在第壹位，可見江財對"信"的看重，"信"是江財校園文化的主旋律。江財學子紮實的基礎、優良的品質是有目***睹的。幾十年來，江財為祖國現代化建設培養了千千萬萬講誠信，素質高的畢業生。畢業生廣泛分布在九州大地上，為國家經濟建設做出了巨大貢獻，社會各界對江財學子評價甚高。看看那壹顆顆活躍在各條戰線上的璀璨之星，商界有王文京、鄭躍文等時代的弄潮兒，學術界有胡援成、吳曉求等學術大師，他們都是江財的傑出代表，是在江財"誠信做人"，"信敏廉毅"的校訓熏陶下成長起來的。記得在去年的80年校慶上，當座談會上有人問科瑞總裁鄭躍文是什麽促使他取得今天的成就時，鄭躍文毫不猶豫地說是教會了他誠信做人的母校，是母校的講究誠信做人的校園氛圍熏陶了他。
江財素以學習氣氛濃郁，考風嚴聞名於江西各大高校。每天清晨，在校園裏的每個角落，妳都能看到晨讀的同學，他們或讀英語、日語或朗誦詩詞，朗朗讀書聲不絕於耳；每個黃昏，在夕陽的陪伴下，同學們在湖畔，在晨讀廣場，或站著或坐著，手裏捧著他們心愛的書，讀得那麽認真，那麽愜意。正是由於江財學子學習刻苦，誠信學習，才有了每年英語四六級通過率均列江西省高校之首，才有了教育部教學質量評估優秀等壹系列輝煌成績。誠信學習誠實考試是我們做人處世之本，壹個連學習、考試都不誠實的人，我們還能奢望其以後能肩負建設祖國，造福人民的重任嗎？我們應該看到，江財絕大部分同學還是學習努力的，但也有極小部分同學逃課成了家常便飯，他們天天玩遊戲，通宵上網，白天睡覺，完全顛倒了黑白。試圖考前背壹背就能通過，結果落了個掛科的下場。我們勸那些經常逃課的同學，回來上課吧！為了母親兩鬢新添的白發，為了父親累彎了的腰，不要再做對不起父母，對不起自己的傻事了。
隨著期末考試的臨近，衷心祝願每個江財學子堅決杜絕作弊行為，都能考出好成績。
不要欺騙自己
自我安慰能使人忘掉眼前的小痛苦，但時常自我安慰的人，等待他的只會是更大的痛苦
--題記
從某種程度上來說，自我安慰其實是自我欺騙。當生活逐漸與我們努力的方向相背離時，當現實出現了我們大家不能接受的情況時，當我們的行為正被某種錯誤的思想支配而我們卻渾然不知時，我們似乎有理由讓自己相信，壹切都不是自己的錯，這樣也許能讓心情好過壹點兒，但日子只會越來越糟糕--特別是當自我欺騙已經成為習慣的時候。
壹旦養成這種習慣，他也許還覺得自己能輕而易舉地克服這個習慣，但是事實上他根本辦不到。當自我欺騙成為壹種需要的時候，它便像鐵索壹樣緊緊地束縛住了他的壹切，只有通過痛苦地、仔細地、精心地反復從事正確的行為才能加以糾正。最終，自我欺騙的人將付出沈重的代價。可悲的是，當壹系列惡果接踵而至時，他還在為自己的"小聰明"沾沾自喜。
有壹點令人痛心：大學校園裏不乏這樣鋌而走險、執迷不悟的同學。這些同學學習目的不明確，學習態度不認真，對待考試，他們的信條是校園裏流行的"分不在高，及格就行，題不怕深，作弊則靈"。於是乎，各種經過處心積慮後擺用的"經營"手段屢見不鮮。殊不知，考試作弊也是壹種欺騙行為，欺騙家人，欺騙朋友，欺騙老師，欺騙同學，更可怕的是，欺騙了自己。或許作弊能提高分數，但是卻可能因此失卻自己的名譽。孰輕孰重？我們不該忘記了這樣壹條準則，那就是：或早或遲，我們的本質將會無比清晰地暴露於世人面前，無論我們掩飾得多麽天衣無縫。唯壹的拯救辦法是懸崖勒馬。興許這樣還能得到改錯補過的機會。否則，作弊的人不僅要接受道德上的譴責，還要受到行為上的處分。因為他在欺騙了自己的同時已經給自己以及他的家人、朋友、老師、同學留下了遺憾，留下了痛楚，也留下了悲哀！
記得愛默生說過："在生活這張大網裏，我們不可能隱藏虛假的東西，每根腐爛的、松動的繩都有可能將其顯露出來，來證明我們虛假。"我們不可能壹直掩蓋自己的過錯，我們大家不可能總認為"無所謂"，我們更不可能無動於衷。每個經過我們心靈的過客都會在我們的性格上留下痕跡。我們的傷疤和劣跡揭示了我們的虛假，時間的手指無法抹去這些傷痛，每壹個與我們接觸過的人都可以看到。"欲蓋彌彰"並不是沒有道理，往往越掩飾，錯誤就暴露得越多，僅於此，請三思而後"考"！
可以這樣說，對自己誠實也需要壹定的勇氣，而大多數人相當缺乏這種勇氣。我們每個人都應該認真考慮壹下，良好的品質對成功是多麽地重要，而正直誠實則是這些品質中最可貴的壹種。千萬不要欺騙自己。珍重自己，誠信做人，生活必會賜寵於妳！ （劉景）
無信不立自己
自我安慰能使人 中國人自古就有：言必行，行必果；人無信不立；童叟無欺等等的祖訓。誡信既是壹種自我的約束，也是壹種社會的評價。對個人來說，應當擁有誠信的品德，在日常生活中應講信用。但現在，很多人的腦子裏已沒有了祖訓的位置，他們不願再想起，或者根本早已忘得壹幹二凈。對於在校大學生更是比較突出的問題。它在教育的三個階段都可以表現出來，從教育入口（招生）中的考試作弊，到教育中間的假文憑，到就業時的隨便毀約，都存在大學生缺乏誠信的問題。大學生作為國家未來各個領域的骨幹，如果大學生誠信方面的素質提高了，對整個社會的道德建設必將起到積極的作用，為黨和政府進行相關問題的決策提供理論依據。
再觀，我國高校的誠信狀況，據部分工科院校調查，大學生中認為"誠信應該是壹個人最起碼的品質之壹"者，占59．5％。約半數學生自覺接受誠信教育。但37％的學生認為"誠信是個人問題，沒必要去重視"，15．6％的學生認為"有錢就有壹切"；認為"不管采取什麽手段，能掙到錢的就是好樣的"，占12．8％。認為"及時行樂"、"人不為己，天誅地滅"者均有增加。調查發現，大學生普通具有高尚的追求，向往理想道德境界。但實際中卻對論文抄襲、浪費糧食等不道德行為熟視無睹，考試作弊風更是越刮越烈！究其原因：壹是教育只管"知"，不管"行"；二是教育裏只有知識教育，而無情感教育。沒有情感教育，則培養不出善的情感，沒有善的情感，則何來誠信呢？誠信缺失主要導源於三個問題的背離：1、道德知識與價值的背離；2、道德認識與信念的背離；3、道德知與行的背離，歸結起來實際是個信念問題。面對這個信念江財學子應切實有效的做到：
1、始終將誠信作為壹種道德需要認識。對於人的需要的認識，我們較多接觸的是馬斯洛的需要層次理論，他把人的需要分為五個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要和自我實現的需要。不難看出，馬斯洛的需要層次理論是把人的需要，單純地看作是壹種對社會的索取，是在社會中求得自身的生存和發展，而忽視了人還有為他人著想、為社會著想、為他人和社會付出當作自己需要的壹種更高級的需要，通常我們就把這種需要稱為道德需要。講誠信就是人的壹種道德需要，它是建築在高度自覺的、完全自律的、依靠內心信念來滿足的壹種需要，也是為他人著想、為社會著想、認真履行合同和責任來體現的壹種需要，這正是我們大學生值得提倡的壹種需要。
2、始終將誠信作為壹種道德品質來培養。道德品質對壹個人的成長和成才，塑造完美人格乃至成就壹番事業都具有十分重要的作用。對大學生而言，"誠實守信"是必不可少的首要品質。堅持誠實守信，就是言行跟思想壹致，不偽裝，不虛假，辦事要實事求是，講信用。誠實與守信二者有著密切的聯系，誠實是守信的思想基礎，官運亨通信是誠實的外在表現。只有內心誠實，能為他人著想，做事才能講信用、有信譽。
3、始終將誠信作為壹種道德實踐來體驗。道德品質的養成與生活實踐是緊密聯系的。誠信道德是在道德實踐中形成的。我們要在家庭、學校、社區和大自然中主動尋找自我誠信的角色，通過切身的實踐體驗，接受誠信道德教育，使自己能夠比較完整地感受誠信道德形成過程，認識誠信道德對成才、對社會發展的重要作用，自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，在參與和體驗中學會做誠信人、做誠信事。
4、始終將誠信作為壹種道德目標來追求，大學生進入高等院校不僅僅是學習知識、培養能力，還要懂得怎樣做人、提高自身素質。對於德育目標，鄧小平同誌明確指出，青年學生要"有理想、有道德、有文化、有紀律"。有道德作為做人的目標壹旦建立，就會對怎樣做人產生引發、導向和激勵作用。有道德也是做人的信念，而誠信便是這種信念的壹個體現。這是因為道德信念的力量就在於它源於現實，又高於現實。它能喚起人們為他人和社會付出的崇高情感、激勵人們為此信念去努力追求。當我們有了講誠信的道德信念，我們就不會去埋怨學習生活的坎坷，哀嘆個人經濟條件的困難，而是認真履行借款合同，在物質生活上以儉樸為樂，在精神生活上以高尚為榮，在學習生活上以進取為貴。
誠信是中國傳統美德之壹，也是中國人安身立命的原則，更是人生最基本的自律要求。誠信不僅是中國文化傳統的瑰寶，而且是萬世載譽的美德。誠信又是金錢，但比金錢更珍貴。
誠信，不應該是今天的稀缺資源。
我們想壹下所有的人都自律的話還要警察做什麽?還要監獄做什麽?還要合同做什麽?還要法律做什麽?
人們希望每個人都能自律的願望是美好而又單純的,然而當今社會如果沒有法律的約束,每個人都有可能犯罪.犯罪是什麽?犯罪就是不自律,由此說來沒有他律就沒有自律. 在他律的基礎上誕生了自律, 人類自古就是先有立法後有規矩的,也就是說先有他律後有自律的.
現在當人類進行長久交易時,就要簽合同來約束對方,如果每個人都自律的話還要合同做什麽?
現在的問題是,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律, 自律的時候社會可以和諧, 而不自律的時候怎麽辦? 答案是他律.
提高誠信的方法只能是他律,每個人也必須接受他律(法律)來***建壹個美好和諧的社會.
怎麽樣有思路了嗎?