上壹篇:曲非煙:人生如夢亦如幻，情如朝露去匆匆
在《笑傲江湖》壹書中，極其眾多的人物當中——金庸作品當中，《笑傲江湖》的人物不是最多也是在前三位——有壹個極其突出的人物，這個人，便是田伯光，人稱“萬裏獨行”。
田伯光先生是何等人物？照天門道人的定論，是“奸淫擄掠、無惡不作的采花大盜”。
幾乎所有的武俠小說，壹寫到采花大盜，都有壹個特點，就是對這類人物，極其不齒，是武俠小說中最壞的壞人的典型，從來也沒有壹部武俠小說會對壹個淫賊特意描寫，將之塑造成壹個特出人物的。多是壹出場就被殺了，或者作惡之後，再遭慘報，這種傳統，自《水滸傳》中好漢不好女色，打熬身體開始，不知持續了多少年，壹直到《笑傲江湖》中出現了壹個田伯光，才算是有了突破。
當然，在《笑傲江湖》之中，田伯光仍然不是壹個正面人物，但至少，是壹個人物。淫掠仍然是罪不可赦的罪行，然而，田伯光這個淫賊、采花大盜，除了要犯罪不可赦的罪行之外，也有著他的另外壹面，有他作為壹個江湖豪客的令人心折的壹面。這另壹面，使他不單純是壹個采花大盜，也成了江湖上的壹號人物，有他自己獨特的地位。金庸寫了田伯光這樣壹個人物，突破了武俠小說中對這類人物的片面寫法，是金庸的成功之處。
田伯光的另壹面，是江湖人物，他非常重諾言，講信用。他好色。不好色，不會去做采花大盜。好色而又做了采花大盜的人，看到了美女，自然不會放過。采花大盜是不講什麽道德、法律的，唯壹可以懲戒采花大盜的是利刃加頭：再采花，人頭落地。但是田伯光這個采花大盜，竟然與眾不同，放過了這樣壹個美女。
這個美女，還不是普通美女，她：“清秀絕俗，容色照人，實是壹個絕麗的美人”。她：“身形婀娜，被裹在壹襲寬大緇衣之中，仍掩不住窈窕娉婷之態”。
噫，這個小尼姑儀琳，才是真正的美人！
儀琳是小尼姑，不曾施脂粉，掃娥眉，她的清麗和容色照人，全是天生的，沒有半點人工修飾的成分在內。她是尼姑，穿的是寬大的緇衣，這是絕大多數女人穿了，可以令男人不忍直視的衣服，但是儀琳穿了，卻仍然難以掩她形態之美。
必須肯定，儀琳的美麗，是真正的絕色。像這樣壹個絕色美女，落到采花大盜田伯光的手中，結果應該只有壹個。但由於田伯光另壹面的性格，儀琳非但逃過了田伯光的侵犯，還做了田伯光的師父。
田伯光放棄儀琳這壹段，也就是《笑傲江湖》的主角令狐沖出場的壹段。
這壹段，寫作方法十分特別，全部采用敘述的方法，由好幾個人的口中，敘述出當時的情形來，而又不單是敘述，在敘述之中，還夾雜著當時所發生的事、人物之間的矛盾沖突，以及聽了敘述之後，各人性格心境不同的反應，等等，真是五彩繽紛，看得人眼花繚亂，眉飛色舞。
再接下來，田伯光和儀琳談起話來，提出要求，先是稱贊儀琳“生得好看” ，要儀琳“陪他睡”。
請註意，田伯光是以采花大盜的身份出場的。哪有采花大盜在對方全然沒有反抗能力的情形下，向對方提出要求的？采花大盜若有壹個成員會，壹定要將田伯光開除會籍了。
再往後，田伯光“只是逼”，這裏的情形更隱晦，“逼”是如何逼法？在言語上逼？還是行動上逼？行動是有的：“伸手扯我衣裳”。
儀琳所穿的是“寬大的緇衣”，以田伯光的武功而論，要扯，不必半秒鐘，就可以達到目的，小尼姑必無幸理。可是拖延了又拖延，儀琳未見有失衣之危，直到令狐沖的笑聲，傳來打擾為止。可知田伯光“伸手扯衣裳”，還只是壹種“逼”的方法，而不是真的行動，真要有行動，儀琳早完了。
看到這裏，或者有人會問：妳這樣詳細研究田伯光捉到了儀琳之後的程度，是為什麽？而且，好像還恨田伯光不采取快速行動，若有憾焉，是不是將自己代入，當做了田伯光？
當然不是，有趣的是，可以扯開去壹筆，各位男讀者在看到這壹段時，不妨想壹想，如果自己是田伯光，會怎麽樣？結果不必對任何人說，自己心裏有數就可以了。
扯開壹點去另壹筆，也極其有趣。有壹位金庸小說迷，對金庸小說中的人物，什麽人都不羨慕，唯獨想做尹誌平。尹誌平在金庸筆下的人物之中，是壹個微不足道的小人物，就而問其原因，回答才叫妙，叫人想起就要笑。
這位朋友的回答是：因為尹誌平和小龍女有過壹次。壹次，已經夠了，不枉此生！
這位朋友後來想想，實在窩囊，生氣道：“他媽的，小龍女究竟是什麽樣子，也沒見過，何以竟會入迷到這種地步？”
話雖然這樣說，羨慕尹誌平之心，仍然不減。
話歸本題，詳細研究田伯光這壹段時間內的行動，與他以後的行為，有重大的關系。田伯光在這段時間內，行動如此，當然是由他的心意所決定的，而從他的行動來看，從他將儀琳抱進山洞去之後，在“隔了好壹會兒”的那段時間中，他心中，對儀琳已經產生了壹股不可遏制的愛意。
采花大盜對女人生出愛意，聽起來，好像有點格格不入，但采花大盜也是人，再壞的人，也有感情，也會對心儀的女人產生愛意的。
在“隔了好壹會兒”的那段時間中，田伯光的手腳沒有什麽行動，“光是笑”，他壹定目不轉睛地盯著儀琳在看，看到儀琳這樣清麗脫俗，這樣美麗，“恰似明珠美玉，純凈無暇”，他的心中，壹定會產生壹種異樣的情緒。
世上的確有這樣壹種美女，美麗得叫男人可以欲念全消，只想如何去呵護她，去愛她，不壞有任何目的地去為她做任何事。
儀琳就是這樣壹個美女。在作者的心目中，她是呵護的對象，在儀琳敘述經過之際，壹幹高手，都有忍不住想伸手拍拍她的舉動。田伯光不是什麽仁人君子，她待儀琳也未必欲念全消，但是面對著儀琳，絕對和面對著任何其他女人不同，可以肯定。
金庸在這裏，不但寫活了田伯光，也寫活了儀琳這個絕色的小尼姑。
田伯光對儀琳的愛意，在壹產生之後，就壹直未停止過，他拜儀琳為師，也是基於這壹點心理因素，他明知自己絕不可能得到儀琳，儀琳也絕對不會愛他，那麽，只好用另外壹種名分，來固定他和儀琳之間的關系，來取得心理上的壹種滿足感。
書中，田伯光被不戒大師所逼、被令狐沖的言語所逼之類，只是表面的情形。不戒大師的武功雖然高，萬裏獨行要逃，沒有理由逃不走。
所以，後來田伯光的行動，都是他自願的，沒有什麽人可以逼迫他。田伯光是由於對儀琳單方面的愛戀，才會有這些行動。像田伯光這種心理，現代心理學中有專題論及。
同樣的情形，寫得比較明朗化壹點，是《鹿鼎記》中的美刀王胡逸之對陳圓圓的單方面戀情。
在這種深刻的單方面戀情中的男人，有時，會故意殘害自己的身體，折磨自己，求發泄戀情不能宣泄的痛苦。美刀王胡逸之用的方法是自毀大好武林前程。田伯光自被不戒大師懲戒之後，也不想辦法解脫，寧願忍受人所不能想象的痛苦，皆是有這類心理的男人壹種特意的行為。這種行為，接近人的動物原始本性。
無戒365極限挑戰日更營第44天