關於“死亡”的詩句有：
1、《悼亡三首》
[北宋]梅堯臣
結發為夫婦，於今十七年。
相看猶不足，何況是長捐。
我鬢已多白，此身寧久全。
終當與同穴，未死淚漣漣。
2、《悼亡三首》
[北宋]梅堯臣
每出身如夢，逢人強意多。
歸來仍寂寞，欲語向誰何。
窗冷孤螢入，宵長壹雁過。
世間無最苦，精爽此銷磨。
3、《悼亡三首》
[北宋]梅堯臣
從來有修短，豈敢問蒼天。
見盡人間婦，無如美且賢。
譬令愚者壽，何不假其年。
忍此連城寶，沈埋向九泉。
4、《悼亡吟》
[元]鄭禧
特寫青箋幾往來，
佳人何自苦憐才。
傷心春與花俱盡，
啼殺流鶯喚不回
5、《見元九悼亡詩因以此寄》
[唐]白居易
夜淚暗銷明月幌，春腸遙斷牡丹庭。
人間此病治無藥，唯有楞伽四卷經。
2.關於生死的古詩1、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
出自宋代蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》原詩 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文 妳我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難忘懷。孤墳遠在千裏之外，沒有地方能訴說心中的悲傷淒涼。
即使妳我夫妻相逢怕是也認不出我來了，四處奔波早已是灰塵滿面兩鬢如霜。昨夜在夢中又回到了家鄉，看見妳正在小窗前對鏡梳妝。
妳我二人默默相對無言，只有淚落千行。料想妳年年都為我柔腸寸斷，在那淒冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。
2、當其貫日月，生死安足論。出自宋代文天祥的《正氣歌》原詩節選 或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。譯文 有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而後已的忠心讓鬼神感泣。
有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。
這種浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。
三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。
3、知君用心如日月，事夫誓擬同生死。出自唐代張籍的《節婦吟·寄東平李司空師道》原詩 君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。
譯文 妳明知我已經有了丈夫，還偏要送給我壹對明珠。我心中感激妳情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裏值班。雖然知道妳是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死***患難。
歸還妳的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到妳在我未嫁之前。4、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
出自清代林則徐的《赴戍登程口占示家人二首》原詩 出門壹笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。時事難從無過立，達官非自有生來。
風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈臺。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
譯文 我離家外出去遠行，無論到哪裏，都會敞開寬闊的胸懷。我們要樂觀曠達，心裏不要難受悲哀。
世上的大事、國家的大事，是很難從沒有過錯中成功的，就連高官達貴也不是天生得來。回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國侵略者。
從今以後，我將遊歷祖國大地，觀察形勢，數歷山川。不要理會那般人幸災樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老送燈臺”之類的混話。
我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。壹再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。
如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？我被流放伊犁，正是君恩高厚。
我還是退隱不仕，當壹名成卒適宜。我開著玩笑，同老妻談起《東坡誌林》所記宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說妳不妨吟誦壹下“這回斷送老頭皮”那首詩來為我送行。
5、死去元知萬事空，但悲不見九州同。出自宋代陸遊的《示兒》原詩 死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。譯文 原本知道死去之後就什麽也沒有了，只是悲哀沒有見到國家統壹。
當大宋軍隊收復了中原失地的那壹天時，妳們舉行家祭時不要忘了告訴我。
3.關於生死的名言 、詩句生當作人傑，死亦為鬼雄。 -----李清照
天下興亡，匹夫有責。----顧炎武
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已（莊子）
人生天地間，忽如遠行客（古詩十九首）
壹生復能幾，倏如流電驚（晉·陶淵明）
天地無終極，人命若朝霞（三國·曹植）
三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）
少年易老學難成，壹寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲（宋·朱熹）
為了解人生有多麽短暫，壹個人必須走過漫長的生活道路---（叔本華）
人生如逆水行舟，不進則退。
——（中國）陳獨秀
人生應該如蠟燭壹樣，從頂燃到底，壹直都是光明。
——（中國）蕭楚女
人生實在是壹本書，內容復雜，分量沈重，值得翻到個人所能翻到的最後壹頁，而且必須慢慢的翻。
——（中國）沈從文
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
——（西漢）司馬遷
生而為英，死而為靈。
——（北宋）歐陽修
生當作人傑，死亦為鬼雄。
——（南宋）李清照
生死本是壹條線上的東西。生是奮鬥，死是休息。生是活躍，死是睡眠。
——（中國）郭沫若
有些路看起來很近走去卻很遠的，缺少耐心永遠走不到頭。
——（中國）沈從文
只要能培壹朵花，就不妨做做會朽的腐草。
——（中國）魯迅
人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自愛愛人的人兒會忘記了有刺只想著有花。
——（中國）矛盾
4.古代有關生死觀的詩句夏日絕句 李清照 生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東 [註釋]1. 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。
後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。[今譯] 活著的當作人中的豪傑，死了也應是鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。[解說] 這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。
愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。
因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。
項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。
全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
過零丁洋 辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
今譯 回想我早年由科舉入仕歷盡苦辛，如今戰火消歇已熬過了四個周星。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨裏的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零下洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死，我要留壹片愛國的丹心映照汗青。
作者簡介 文天祥（1236—1283），南宋愛國詩人。字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。
南宋末，全力抗敵，兵敗被俘，始終不屈於元人的威逼利誘，最後從容就義。他後期的詩作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
註釋 ①零丁洋：在今廣東中山南的珠江口。文天祥於宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚於零丁洋的戰船中，次年正月，元軍都元帥張弘範攻打崖山，逼迫文天祥招降堅守崖山的宋軍統帥張世傑。
於是，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷選拔；起壹經，指因精通某壹經籍而通過科舉考試得官。文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）以進士第壹名及第。
③幹戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰事已經接近尾聲。
南宋亡於本年（1279），此時已無力反抗。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環壹周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這裏四周星用整數。舊註多以“四周星”為文天祥1275年應詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應當合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。
④“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經難以挽回。⑤惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之壹。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵敗，經惶恐灘退往福建。⑥“零丁”句：慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。
詩人被俘後，被囚禁於零丁洋的戰船中。⑦汗青：史冊。
紙張發明之前，用竹簡記事。制作竹簡時，須用火烤去竹汗（水分），故稱汗青。
賞析 這首詩是文天祥被俘後為誓死明誌而作。壹二句詩人回顧平生，但限於篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗壹首壹尾兩件事以概其餘。
中間四句緊承“幹戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉局面。
同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字裏行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。
末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的壹種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了壹種悲壯激昂的力量和底氣，表現出獨特的崇高美。
這既是詩人人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的範圍。
5.古今中外有關生死的詩句中古：捐軀赴國難，視死忽如歸。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼湊成目前的橋梁或婚娶之船。
我的白骨累累是水面上人類殘剩的屋頂。——海子
外今：死並非生的對立面，而作為生的壹部分永存。——村上春樹
外古：死即睡眠， 它不過如此！
倘若壹眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，
那麽， 此結局是可盼的！
死去， 睡去。
但在睡眠中可能有夢， 啊， 這就是個阻礙：
當我們擺脫了此垂死之皮囊，
在死之長眠中會有何夢來臨？
它令我們躊躇，
使我們心甘情願的承受長年之災，
否則誰肯容忍人間之百般折磨，
如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱，
假如他能簡單的壹刃了之？
還有誰會肯去做牛做馬， 終生疲於操勞，
默默的忍受其苦其難， 而不遠走高飛， 飄於渺茫之境，
倘若他不是因恐懼身後之事而使他猶豫不前？
此境乃無人知曉之邦， 自古無返者。 ——莎士比亞
6.佛教道教有關生死的話及含義323、生命輪回壹個概要的標準和啟示：至愛者，升華為天仙；至善者，升華為佛；至樂者，升華為神仙；至健者，升華為陸地仙；至慈者，升華為人仙；盡忠者，超升貴道；行孝者，再生福道；公平者，再返人道；積德者，轉生富道；懵懂者，轉往動物界；冷漠者，往生植物界；惡毒者，沈淪鬼道；霸道者，降淪冰凍層；殘忍者，降入火煉層。
314、生死是表象，生命無生死。
315、生者死之根，死者生之根。
322、如果有心願未了，人將再次轉回人間。
——摘自《新時代人類八百理念》
7.古代有關“生死觀”的詩句有哪些1. 《西江月》
宋代：張伯端
人我眾生壽者，寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。
見是何曾是是，聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙妳。
2. 《過零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
3. 《登樓》
唐代：李洞
川上值樓開，寒山四面來。竹吹人語遠，峰礙鳥飛回。
生死別離陌，朝昏雲雨堆。誰知獨立意，濺淚落莓苔。
4. 《贈王山人》
唐代：白居易
聞君減寢食，日聽神仙說。暗待非常人，潛求長生訣。
言長本對短，未離生死轍。假使得長生，才能勝夭折。
松樹千年朽，槿花壹日歇。畢竟***虛空，何須誇歲月。
彭殤徒自異，生死終無別。不如學無生，無生即無滅。
5. 《訪嵩陽道士不遇》
唐代：孟郊
先生五兵遊，文焰藏金鼎。日下鶴過時，人間空落影。
常言壹粒藥，不墮生死境。何當列禦寇，去問仙人請。
6. 《夢李白二首·其壹》
唐代：杜甫
死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。
魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。
7. 《華山畿·君既為儂死》
南北朝：佚名
華山畿，華山畿，
君既為儂死，獨生為誰施？
歡若見憐時，棺木為儂開。
8. 《夏日絕句》
宋代：李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
9. 《月夜憶舍弟》
唐代：杜甫
戍鼓斷人行，邊秋壹雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
10. 《放言五首·其三》
唐代：白居易
贈君壹法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，壹生真偽復誰知？