最近我讀了《綠野仙蹤》這本書，受益匪淺。
《綠野仙蹤》是壹個長篇的童話故事。這本書的作者是美國的來曼·弗蘭克·鮑姆。故事中的主人公是壹位小姑娘，名字叫多蘿茜，她抱著壹只小狗，和她的亨利叔叔、艾姆嫂嫂生活在堪薩斯州大草原的中部。因為壹次龍卷風，她和她的小狗被卷到壹個奇怪的世界，她們去找仙人讓自己回到家裏去。路上，她遇到了“沒有腦的稻草人”“沒有心的鐵皮人”“沒有膽子的獅子”，他們成為了朋友，與多蘿茜壹同去找仙人，途中有很多希奇古怪的事。最後，稻草人成為了翡翠城的首領，鐵皮人成了溫基人的領導者，獅子成為了壹個古老的森林的王，多蘿茜和她的小狗回到了家裏。
朋友是很珍貴的。多蘿茜與稻草人、鐵皮人和獅子，從不相識到朋友，然後壹同***度難關，互相幫助，結果實現了他們的心願。假如多蘿茜到了那奇怪的世界，沒有遇到稻草人他們，或許她就永遠回不了堪薩斯州大草原，回不了亨利叔叔和艾姆嫂嫂身邊了。留在那奇怪的世界，多蘿茜不能過上好日子，要麽是奴隸，要麽就是過上流浪的生活。
朋友很重要。在妳遇到困難時，需要朋友的幫助；當妳遇到麻煩時，朋友會幫助妳，那麽妳就能很好地解決困難。朋友很重要，妳得珍惜他：大家應該互相幫助，建立友誼，互相友愛，團結壹致，不會因為壹點小事情而爭吵，破壞了朋友之間的友誼。
朋友很珍貴、很重要，我們要珍惜他，讓友誼的花朵永遠盛開。
讀書筆記
——童年
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那麽的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的壹個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。
後來高爾基又結識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產，兄弟之間壹點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此後，高爾基又認識了木匠“好事情”，成了好友。結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年後，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
這“壹家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們壹起熱烈地參加了壹份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環境下有壹絲絲的安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那麽愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也並沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。壹個善良的人，又怎會喜歡在家裏發生戰爭呢？面對外祖父毫無人情的打罵，她也是壹忍再忍。
高爾基的童年除了壹些教育和友誼，沒有什麽再值得回憶！在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
我們現在豐衣足食，要什麽有什麽，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提並論，年代的不同就是這差別，壹個是天堂，壹個是地獄；壹個充滿陽光，壹個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！
讀書筆記
——朝花夕拾
漫無目的地遊走在圖書館的書架之間，不經意間發現了這本有點舊舊的書，藏在很多厚厚的名著名作中間，它瘦瘦的身影確實很難令人註意。看到書的名字，立即想起電視上似曾晃過的壹個小姑娘的影子，壹頭齊耳短發，默默的，靜靜的，坐在黃包車裏，哦，是的，有過這部小說改編的電影，但是，自己不曾看過。那麽就是它了，彌補壹下錯過電影的遺憾。
作者林海音，1919年出生在日本，後隨父母回國，童年在北京居住，父親去世後全家去了臺灣。書中記下的是作者童年期舊北京胡同的所見所聞，從兒童的視角，審視這個感覺有些奇怪的社會，讓人在心底憐惜孩子的純真無邪，卻不忍驚擾她美麗的童年美夢。
看看這個有些好奇有些淘氣的女孩的心思，同樣的人同樣的事卻有著與大人完全不同的想法和問題。別人看來神誌不清的隔壁家女兒秀貞，因為遭受遺棄而致瘋，在英子看來，她是那麽可憐值得同情，心愛的人遠走南方，親生的骨肉剛落地就被丟棄，她感動於秀貞對自己骨肉的念念不忘，以至於覺得可憐的賣唱女孩就是秀貞丟棄的嬰孩。別人都覺得非常可惡可恨的賊，她眼中看到的是做賊為供給上學的弟弟而被逼無奈，給予那個賊的是他得到的唯壹的同情。別人鄙夷的逃出封建家庭躲在她家的姨太太，在看她看來卻是美麗漂亮的，卻酸酸的不想讓姨太太和爸爸有很多的接觸........
很多舊事，英子想不明白，情願相信自己的感覺。她的好奇，她的想象力，她的天真，讓人感動，好似手掌心的壹顆晶瑩剔透的露珠，雖然早晚有破碎的時候，但是我們卻想盡力呵護。閉起眼睛，自己遙遠的童年裏，也有過好多的天真，好多的稚嫩，好多的好奇，伴隨歲月的摩挲，我的天真沾染了世俗，成熟替代了稚嫩，冷靜驅逐了好奇.......
不管怎樣，童年始終是最無憂無慮的記憶，我有過，我也願意讓我的兒子擁有美麗、快樂、天真、燦爛的童年記憶
讀書筆記
——仿徨
記得在我孩童時，曾讀過壹些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《仿徨》，讓我深深地感到先生那種深沈、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。
《仿徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，***11篇。《仿徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的註意了知識分子的痛苦和掙紮，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《仿徨》較多的流露了作者當時憂郁、仿徨的情緒，但對於社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《仿徨》中有關農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的。《祝福》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教“吃人”的又壹次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最後壹篇以現實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命後農村的現實，表明農村婦女的命運並沒有改變。《仿徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。
《祝福》是《仿徨》中的名篇，裏面有壹個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為壹個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關註於農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這壹切，正反映了先生對這種氣勢，對這壹社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。
《傷逝》是先生唯壹壹篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著，愛才有所附麗”。生活是第壹要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，並不等於有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經濟上獨立了。所以，女孩，當妳在愛和事業中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出妳的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。
《仿徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，壹方面披露了妥協性，又壹方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產生了《仿徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子裏空空洞洞，成日以不平與牢騷餵哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
《仿徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現代人不能沒有缺陷，因為現代人是前代人的後代，而且是長期被壓迫下的人們的後代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生並不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他並不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
讀著《仿徨》，我感到壹陣陣的痛苦，為那時淒慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！
讀書筆記
——兄弟
有這樣壹句名言：偉大的著作之所以偉大，是因為它在向人們揭示現實的黑暗時，還給了人以希望。兄第下當中，我完全不能看到希望，兄第的背叛，女人的背叛，欲望的放縱，除了黑暗，還是黑暗，相當不喜歡這樣的感覺，如果說《活著》是在用殘酷的現實反襯人的堅強和韌性，從而給人以勇氣的話，《兄弟》裏面就只是說出了殘酷的現實而沒給人以任何希望。
只有看到最後宋鋼寫的那封信，看到：就算天翻地覆了，我們還是兄弟，的時候，還有點感覺，覺得或許是余華是想通過殘酷現實反襯出真正不隨時間和空間改變的兄弟之情，怎麽說呢，這是壹種很抽象的感覺，反正就是說雖然兄弟傷害了他，但是他們還是兄弟，可是或許這也是壹種諷刺，即這世上根本沒有什麽是不可改變的，不管妳願意不願意，現實終究是現實，已經變質了的東西是變不回來的，不過我希望是前壹種，我願意相信，這樣我心裏會好過壹些。我覺得余華壹向是鐵血的，他喜歡用殘酷的現實來反襯真正的感情的不可變性 。
讀書筆記
——祝福
沁涼如水的夜風如鬼魅壹般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沈睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。壹團壹團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什麽說是“終”？她的死，是偶然中的壹個必然。即便她沒有尋死的意願，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死於何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最後壹刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現實的痛楚裏，死對她來說更像是壹種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發，我想，她是看到了解脫的光點……
時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛於壹身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴裏怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沈浮風景。在如今這個競爭激烈的社會裏，到處可見“沈浮風景”。有人浮起來，就必有人沈下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業，考試，升學……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——妳不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。
這裏，我們的悲傷沒有淚。
讀書筆記
——朝花夕拾
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學者”們的排擠，又歷經戰亂後寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出壹點空閑來，委實不易，目前是這麽離奇，心裏是這麽蕪雜。壹個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
對往事的回憶，只是現實生活的壹點安慰，而每壹個美好的回憶又都有壹個悲慘的結局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背後，卻隱藏了謀人性命，教人看的醜惡禍心。去留學，並且碰到了壹位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病癥更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友範愛農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這壹連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的壹些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生壹生的經歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的壹個自然反應罷了。
對這個細節下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那麽是否要恨長媽媽呢？在下壹節回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領了全床，滿腦子的窮規矩和愚昧的信念，就是這樣壹位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時候，長媽媽的故事裏說：“倘若有陌生的聲音叫妳的名字，妳千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，並假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者壹起，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學的日本的求學索過程，壹起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀初，以“我”為中心的壹個個生活場景，人物心理歷程，讀著每壹個寓意深遠，回味無窮的結束句，我的心也隨著作者壹起潮起潮落
壹、無知的蒼涼
《藥》中的夏瑜為解放民眾，創造壹種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。
《故鄉》這篇小說，揭開了舊社會人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉的生活變遷。使原來天真浪漫的閏土，可愛的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣
小說中有壹批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學的愚昧無知、麻木不仁、盲目跟風的鄉下人，作者對這類人進行了辛辣的諷刺和強烈的批判。
二、知識分子的悲哀
孔乙己，壹輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識分子的形象。孔乙己終因養活不了自己而淪為竊賊，最後被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺。
在《仿徨》中，作者塑造了壹個高老夫子的形象。他只知道自我標榜，是封建制度的維護者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會進步的舊思想、偽學術，他的命運只能和封建制度的命運壹樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識分子的命運反映了當時整個時代知識分子的命運。他們多是窮困潦倒、命運坎坷。他們處在時代發展、制度進步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了壹個個怪胎；有的受到多方思想，處於心裏上的矛盾與掙紮。他們在夾縫中倔強的生存，在動蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結局則是不可避免的。
三、光明與希望
《吶喊》與《仿徨》是魯迅先後寫的姊妹小說集。正如這兩本小說集的題目壹樣，它們最大的不同之處在於作者寫作時的心理。在《仿徨》中，作者描寫了很多封建社會病胎兒，但作者在字裏行間透露的是仿徨，是迷惘，在《祝福》中有壹句“我”說：“那是，……實在，我說不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問題，其實是作者自己說不清中國將走向何何方。《吶喊》中也有很多批判封建、批判現實的文字，甚至這些批判比《仿徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有壹部分人已經覺醒，中國革命有著光明的未來。《狂人日記》打響了新文化運動的第壹槍，它是第壹篇用白話文寫的文章。在《壹件小事》中，我們看到了人性的美好。《藥》的結尾處，夏瑜的墳上有了壹圈紅白的花，似乎在象征著中國革命的前途是光明的。
魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭”的心情寫下了這些文章，又寄托了對中國革命的美好期待。讀此書，我們仿佛聽到了魯迅先生的那壹聲聲吶喊，吶喊著民主、科學與自由。時代在發展，社會在進步，我們現在所處的社會與魯迅那時已截然不同，但我們要學習他的思索、學習他的愛國、學習他的抗爭，不能用膝蓋走路，而要做壹個大寫的人！
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是壹部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 妳們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了妳死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著壹時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說裏所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人壹劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主壹家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的範圍作為衡量偉大的標準,那麽弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又壹次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的壹個典型的窗口——小小的維裏埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這裏的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在壹起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,壹切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維裏埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達壹方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,壹方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於壹八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這壹必然趨向.
紅樓夢讀後感
.“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好壹個多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了壹個發生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。
作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身並沒有過錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統觀念。什麽婚姻大事父母做主，什麽門當戶對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。
壹部《紅樓夢》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動啊！
讀書筆記
——仿徨
記得在我孩童時，曾讀過壹些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《仿徨》，讓我深深地感到先生那種深沈、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。
《仿徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，***11篇。《仿徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的註意了知識分子的痛苦和掙紮，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《仿徨》較多的流露了作者當時憂郁、仿徨的情緒，但對於社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《仿徨》中有關農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的。《祝福》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教“吃人”的又壹次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最後壹篇以現實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命後農村的現實，表明農村婦女的命運並沒有改變。《仿徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。
《祝福》是《仿徨》中的名篇，裏面有壹個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為壹個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關註於農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這壹切，正反映了先生對這種氣勢，對這壹社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。