有壹次，孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困，連續困了七天，沒有食物可以吃。
弟子們被餓了七天，個個面黃肌瘦，有的弟子，心中因此而憂慮。但此時，孔夫子依然每天不斷地學習，弦歌不絕，沒有壹絲毫的埋怨與擔憂。
子貢見同學們如此饑餓困頓，便用自己身上的財物，突破重圍，到外面換了少許的米回來，希望給大家解解饑。
人多米少，顏回與子路便找了壹口大鍋，在壹間破屋子裏，開始為大家煮稀粥。
子路有事離開了壹會兒，恰好此時，子貢從井邊經過，壹扭頭，正好看到顏回拿了壹小勺的粥往嘴裏送。子貢看了有些不高興，但他沒有上前質問顏回，而是走到了夫子的房間。
子貢見了夫子，行禮後，問夫子：「仁人廉士，窮改節乎？」孔子回答道：「改節，即何稱於仁廉哉？」如果在窮困的時候，就改變了氣節，那怎麽還能算是仁人廉士呢？
子貢就接著問夫子：「像顏回這樣的人，該不會改變他的氣節吧？」夫子很明確地回答子貢：「當然不會。」子貢便將看到顏回偷吃粥的事，告訴了夫子。
夫子聽後，並沒有很驚訝，說道：「我相信顏回的人品已經很久了，雖然妳這麽說，但我還是不能因為這壹件事就懷疑他，可能其中有什麽緣故吧，妳不要講了，我先問問他。」
於是，夫子便召了顏回來，對他說：「我前幾天夢到了自己的祖先，想必是要護佑我們吧？妳粥做好了之後，我準備先祭祀祖先。」
顏回聽了，馬上恭敬地對夫子說：「夫子，這粥已經不可以用來祭祀先祖了。」
孔子問：「為什麽呢？」
顏回答道：「學生剛才在煮粥的時候，粥的熱氣散到了屋頂，屋頂被熏後，掉了壹小塊黑色的塵土到粥裏。它在粥裏，就不幹凈了，學生就用勺子舀起來。要把它倒掉，又覺得可惜，於是便吃了它。吃過的粥再來祭祀先祖，是不恭敬的啊！」
孔子聽後說：「原來如此，如果是我，那我也壹樣會吃了它的。」
顏回退出了之後，孔子回頭對著幾位在場的弟子們說：「我對顏回的信任，是不用等到今天才來證實的。」幾位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。
2. 《孔子家語》卷五“困厄”,求譯文孔子在陳國和蔡國之間的地方受困缺糧，飯菜全無，七天粒米未進，體力不支，白天也只能躺著休息。
顏回不知道從哪裏討來壹些米，回來後就煮起了飯，快要熟了。孔子卻看見顏回用手抓鍋裏的飯吃。
壹會兒，飯熟了，顏回請孔子吃飯。孔子假裝沒看見剛才他抓飯吃的事，起身說：“我剛才夢見了先父，這飯很幹凈，我用它先祭過父親再吃吧。”
（用過的飯是不能祭奠的，否則就是對先人不尊重——成傑註）顏回回答道：“使不得！剛才煮飯的時候，有點炭灰掉進了鍋裏，弄臟了米飯，丟掉不好，我就抓起來吃掉了。”孔子嘆息道：“人應該相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不壹定可信；人依靠的是心，可是自己的心有時也依靠不住。
學生們記住，了解壹個人是多麽不容易呀。”大致的意思就是這樣。
3. 孔子厄於陳,蔡,從者七日不食,子貢以所賫貨原文如下 孔子厄於陳、蔡，從者七日不食，子貢以所賫貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米壹石焉。
顏回、仲回炊之於壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也，入問孔子曰：「仁人廉士，窮改節乎？」孔子曰：「改節，即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」子曰：「然。」子貢以所飯告孔子，子曰：「吾信回之為仁久矣，雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。
」召顏回曰：「疇昔，予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉。」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔；欲棄之，則可惜，回即食之，不可祭也。
」孔子曰：「然乎？吾亦食之。」顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。
」二三子由此乃服之。 翻譯： 有壹次，孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困，連續困了七天，沒有食物可以吃。
弟子們被餓了七天，個個面黃肌瘦，有的弟子，心中因此而憂慮。但此時，孔夫子依然每天不斷地學習，弦歌不絕，沒有壹絲毫的埋怨與擔憂。
子貢見同學們如此饑餓困頓，便用自己身上的財物，突破重圍，到外面換了少許的米回來，希望給大家解解饑。 人多米少，顏回與子路便找了壹口大鍋，在壹間破屋子裏，開始為大家煮稀粥。
子路有事離開了壹會兒，恰好此時，子貢從井邊經過，壹扭頭，正好看到顏回拿了壹小勺的粥往嘴裏送。子貢看了有些不高興，但他沒有上前質問顏回，而是走到了夫子的房間。
子貢見了夫子，行禮後，問夫子：「仁人廉士，窮改節乎？」孔子回答道：「改節，即何稱於仁廉哉？」如果在窮困的時候，就改變了氣節，那怎麽還能算是仁人廉士呢？ 子貢就接著問夫子：「像顏回這樣的人，該不會改變他的氣節吧？」夫子很明確地回答子貢：「當然不會。」子貢便將看到顏回偷吃粥的事，告訴了夫子。
夫子聽後，並沒有很驚訝，說道：「我相信顏回的人品已經很久了，雖然妳這麽說，但我還是不能因為這壹件事就懷疑他，可能其中有什麽緣故吧，妳不要講了，我先問問他。」 於是，夫子便召了顏回來，對他說：「我前幾天夢到了自己的祖先，想必是要護佑我們吧？妳粥做好了之後，我準備先祭祀祖先。
」 顏回聽了，馬上恭敬地對夫子說：「夫子，這粥已經不可以用來祭祀先祖了。」 孔子問：「為什麽呢？」 顏回答道：「學生剛才在煮粥的時候，粥的熱氣散到了屋頂，屋頂被熏後，掉了壹小塊黑色的塵土到粥裏。
它在粥裏，就不幹凈了，學生就用勺子舀起來。要把它倒掉，又覺得可惜，於是便吃了它。
吃過的粥再來祭祀先祖，是不恭敬的啊！」 孔子聽後說：「原來如此，如果是我，那我也壹樣會吃了它的。」 顏回退出了之後，孔子回頭對著幾位在場的弟子們說：「我對顏回的信任，是不用等到今天才來證實的。
」幾位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。
4. 求《孔子厄於陳蔡》新編道非邪？吾何為於此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。
今爾不修爾道而求為容。賜，而誌不遠矣！” 子貢出，顏回入見。
孔子曰：“回，詩雲‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。
不容何病，不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。” 史家司馬遷的記載，應該來自其所接受的其它文獻。
事情同樣發生在“厄於陳蔡”的背景下。不過，這壹次，前面提及的弟子子路、子貢與顏回，依次登埸，接受孔子同樣的提問：“詩雲‘匪兕匪虎，率彼曠野’。
吾道非邪？ 吾何為於此？”王肅對“匪兕匪虎，率彼曠野”的註解是：“率，循也。言非兕虎而循曠野。”
孔子引此詩句，是自況其狼狽處境。他讓三弟對此表達真實的想法。
與從戰國到秦漢間許多編寫孔子與由賜回三弟相處的故事壹樣，孔門三傑，角色類型固定，與孔子談話的順序也固定，總是由賜回排隊，而且往往水平從低到高遞進，如《荀子·子道》中孔子分別問三子“知者若何？仁者若何？”那則對話壹樣。也許，這是受《論語》中《公冶長》與《先進》篇，孔子讓弟子言誌，子路總是先說的影響。
這次談話不是師弟壹起，而是象面試壹樣排著隊來。子路直率，認為是孔門踐道不夠，不被大眾理解，致有此境。
子貢機靈，奉承孔子：您太偉大，天下容不下您。但在孔子看來，壹個是信心不足，壹個是誌向不大，都不認可。
只有顏回機靈，接過子貢的話頭，強調“不容然後見君子”，說得夫子心花怒放。讀這則對話，感覺不是孔子在面對危難時尋求理解與解脫，而是針對弟子不同特點，因材施教，上德育課。
不過，它編得太工整。同時，三人分別入見孔子，而顏回竟然能接過子貢的話頭，容易令人對孔子產生泄露他人答案給顏回的懷疑。
換言之，“厄於陳蔡”的故事，已經編成教科書的壹章了。 不滿足於《論語》的簡單說法，儒門也對“厄於陳蔡”興趣不減，這固然可能與道家鬥法直接相關，但也同素材思想蘊含豐富相聯系。
我們說，“厄於陳蔡”無功可立。同樣，與孔子的許多名句，如“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《衛靈公》）比，寬慰子路的兩句話，也難說是立言。
但是，有個關鍵詞“君子”，是故事的靈魂。已經引述的六個故事中，除《莊子·山木》中孔子作隱士的講法外，其它五個故事，都重復“君子”這個字眼。
在孔子時代，君子不是社會身份，即不是由位決定的；“君子不器”，這意味著它也不是某種具體能力的標誌。君子是擁有美德的人格，而這種人格是可以靠自己的努力修養出來的。
同樣地位、同樣能力的人，取向不同而可有君子、小人之分。“君子固窮，小人窮斯濫”，只是兩種人格在“窮”的條件下的不同表現而已。
儒家對這些故事的構思，就是塑造孔子師徒的道德形象。不但孔子有做君子的自覺，孔門弟子也在乃師的教育下，提升各自的人格追求。
故事的主題，不是立功、立言，而是立德。
5. 孔子厄於陳蔡,從者七日不食.子貢自井望見之,不說,以為竊食也.這出自孔子家語《在厄》.百科上面應該有.具體為孔子厄①於陳蔡，從者七日不食.子貢以所賫②貨，竊犯圍而出③，告糴於野人④，得米壹石焉.顏回、仲由炊之於壤屋之下，有埃墨⑤墮飯中，顏回取而食之.子貢自井望見之，不悅，以為竊食也. 人問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱於仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然.”子貢以所飯告孔子.子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之.” 召顏回曰：“疇昔⑥予夢見先人，豈或啟佑⑦我哉？子炊而進飯，吾將進焉.”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜.回即食之，不可祭也.”孔子曰：“然乎，吾亦食之.” 顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也.”二三子由此乃服之.。
6.4、B5、D6、C7、D8.(1)(3分)執事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎斯道也/軾願與聞焉！ （2）①先生的主張極為宏大，所以天下沒有人能夠接受②那麽周公和誰壹起享受富貴的快樂呢？ 4、遊：交際、交往、***事。
5、（1）轉折；（2）遞進；（3）介詞，憑借；（4）介詞，因為。6、作者通過假設對此進行否定。
7、“成為賢人”錯。8、（1）錯1處扣1分，扣完3分為止。
（2）①“道”1分；“容”1分；意思對1分。②“誰與”1分；“樂”1分；意思對1分。
附：譯文我每次讀到《詩經》的《鴟鸮》，讀到《書經》的《君奭》，總是暗暗地悲嘆周公沒有遇到知己。等到讀了《史記》，看到孔子被圍困在陳國和蔡國之間，而彈琴唱歌的聲音沒斷絕過；顏淵、仲由等學生，互相問答。
孔子說：“不是兕，不是虎，卻要在曠野上奔波，我的主張不對嗎？我為什麽落到這田地呢？”顏淵說：“先生的主張極為宏大，所以天下沒有人能夠接受；雖然這樣，沒人接受又有什麽害處？並且沒人接受，然後才顯出妳是君子。”孔子溫和地笑著說：“顏回，如果妳有很多財產，我替妳管賬。”
雖然天下沒有人接受孔子的主張，但他的學生竟能夠自我滿足而且是這樣的快樂。現在我才知道，周公的富貴實在還比不上孔子的貧賤。
像召公這樣的賢人，管叔、蔡叔這樣的親屬，卻不能夠了解周公的心思，那麽周公跟誰壹同享受這富貴的快樂？然而跟孔子壹同過著貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光這壹點也就值得快樂了。我七八歲的時候，才知道讀書。
聽說如今天下有壹位歐陽公，他的為人就像古代孟軻、韓愈壹類人；又有壹位梅公，跟歐陽公交遊，並且和他上下議論。後來年紀大了，才能夠讀他們的文章詞賦，想見他們的為人，料想他們瀟灑地脫離世俗的所謂快樂，而自己愛好聖人引為快樂的事。
我當時正在學做詩賦駢文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒有辦法進見諸位先生。來到京城壹年多，不曾登門求教。
今年春天，天下的讀書人聚集在禮部，先生和歐陽公親自考試我們。我沒有想到，竟得了第二名。
後來聽說，先生喜歡我的文章，認為有孟軻的風格，而歐陽公也因為我能夠不受世俗文風的影響而錄取了，因此我留在這裏。不是左右親近的人先替我疏通關節，不是親戚朋友為我請求囑托，從前十多年裏聽到名聲卻不能進見的人，壹下子竟成為知己。
退下來思考這件事，覺得人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學生，那也就可以依靠了。如果僥幸獲得壹時的成功，帶著成隊的車馬和幾十個隨從，使得裏巷的小百姓圍著觀看並且贊嘆他，又怎麽抵得上這種快樂。
《左傳》上說：“不怨天，不怪人”，因為“從容自得啊，能夠度過我的天年”。先生的名聲滿天下，但官位不過五品；先生的面色溫和，沒有怒容；先生的文章寬厚質樸，沒有怨言。
這必定是對聖人之道有很深的愛好呢。我希望聽到先生的教導啊。