1.天地與我並生，萬物與我合壹。
2.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》
3.子非我，安知我不知魚之樂？
4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子。山木》
5.聖人不死，大盜不止。
6.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
7.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
8.至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
9.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子養生主》
10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子齊物論》
11.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子逍遙遊》
12.相與於無相與，相為於無相為。《莊子。大宗師》
13.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
14.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
15.以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。《莊子養生主》
16.以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》
17.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子齊物論》
18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
20.不以物挫誌。《莊子天地》
21.夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》
22.眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。《刻意》
23.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
24.扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民。《達生》
25.昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》
26.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
27.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》
28.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下壹氣耳。《莊子知北遊》
29.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北遊》
30.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
31.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《讓王》
32.天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
33.故絕聖棄知，大盜乃止。
34.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》
35.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
36.天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
37.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
38.是亦彼也，彼亦是也。彼亦壹是非，此亦壹是非。
39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
40.指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》
41.小知不及大知，小年不及大年。《逍遙遊》
42.人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
43.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
44.黃帝曰：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。《知北遊》
45.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
47.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
48.故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
49.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
50.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
51.故絕聖棄知，大盜乃止。
52.聖人法天貴真，不拘於俗。
53.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
莊子名言大全1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
2、眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。《刻意》
3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
4、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
5、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子·養生主》
6、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養生主》
7、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
8、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
9、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下壹氣耳。《莊子·知北遊》
10、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子·外物》
11、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》
12、子非我，安知我不知魚之樂？
13、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《讓王》
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦壹是非，此亦壹是非。
16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子·知北遊》
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子·山木》
18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
19、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
20、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
21、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
22、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》
23、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子·齊物論》
24、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》
25、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
莊子語錄1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
3、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
4、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
5、庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
6、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
7、鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
8、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
10、凡人心險於山川，難於知天。
11、今我睹酒之難窮也，吾非至於酒之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”
12、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
13、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
14、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。
16、將為（月去）篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。
17、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
18、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。
19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地壹指也，萬物壹馬也。
20、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
22、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定 ，何暇至於暴人之所行！
23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
24、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘壹世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物壹府，死生同狀。
25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
26、哀莫大於心死，而人死亦次之。
27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
28、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
29、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
30、至人無己，神人無功，聖人無名。
31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
32、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
33、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
34、忘其肝膽，遺其耳目，芒然仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，（）是謂為而不恃，長而不宰
35、莊酒與惠酒遊於濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。” 惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”
36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
37、眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。
38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
39、道隱於小成，言隱於榮華。
40、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。
41、朝受命而夕飲冰。
42、鷦鷯巢於深林，不過壹枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
43、絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
44、浮遊，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。
45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬裏！
46、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
47、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
48、至言不出，俗言勝也。
49、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我並生，而萬物與我為壹。
50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬裏。
51、安時而處順，哀樂不能入也。
52、夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
53、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
54、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
56、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。
57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
的莊子名言大全1、壹氣之變，所適萬形
2、天機不可泄露
3、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。 ----《莊子》
4、若壹誌，無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣。耳止於聽，心止於符？氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ----《人間世》
5、予惡乎知悅生之非惑邪，予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪。予惡乎知夫死者不悔其實之蘄生乎！ ----《逍遙遊》
6、連環可解也。 ----《莊子天下篇》
7、天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。
8、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。9、萬物方生方死
10、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 ----《人間世》
11、夫隨其成心而師之，誰獨無師乎？
（以自己的成見作標準，誰沒有標準呢？） ----《莊子》12、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘於江湖。 ----《莊子》
13、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。 ----《莊子天下篇》
14、若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無訾，壹龍壹蛇，與時俱化，而無肯專為；壹上壹下，以和為量，浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪！ ----《山木》
15、原文道行之而成，物謂之而然。
譯文道路是由人走出來的，事物是因為人們如此稱呼而形成的。 ----《莊子》16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（天地之間的大美，四時之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因為自然的偉力，生死存亡，渾然壹體，生息繁衍，自然天成，這才是真正和諧。） ----《知北遊》
17、子貢曰：嘻！先生何病？原憲應之曰：憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾， 憲不忍為也。 ----《莊子讓王》
18、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。 ----《庖丁解牛》
19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。 ----《莊子》
20、子非魚，安知魚之樂？ ----《秋水》
21、凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患;事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而無後患者，唯有德者能之。 ----《莊子》
22、於事無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，壹以是終。 ----《應帝王》
23、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開；與接為搆，日以心鬥：縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ ----《齊物論》
24、我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。 ----《莊子》
25、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 ----《大宗師》
26、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。 ----《齊物論》
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。 ----《莊子外篇達生》
28、飽食而遨遊，泛若不系之舟。 ----《莊子》
29、夫天下莫大於秋豪之末, 而太山為小; 莫壽乎殤子, 而彭祖為夭。 ----《莊子齊物論》
30、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。