佛教在漢朝傳入中國以後，自附於鬼神方術，這就同道教發生了關系。當時許多帝王，比如楚王英和桓帝並祭二氏。《後漢書》卷四二《光武十王列傳·楚王英傳》說：“晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。”
但是佛道二家也有矛盾。從理論基礎來看，佛教有壹整套的理論。道教的理論底子就比較薄，最初實在拿不出什麽成套的東西來。它同外來的佛教碰頭以後，由於理論方面的矛盾（骨子裏是經濟方面的矛盾)兩者難免磕磕碰碰。
道教除了壹些服食、煉丹等方術以外，在理論方面根本不是佛教的對手。交手打了幾個回合，就敗下陣來。道教徒於是就施展出以後常常使用的手法：壹方面拚命反對佛教；另壹方面又偷偷摸摸地抄襲佛教的學說。
道教在理論上雖然不是佛教的對手；但它是土生土長的，用它來對抗外來的佛教，最容易奏效。因此，它就常為統治者所利用。我們甚至可以這樣說：如果沒有佛教的傳入與興隆，道教也許傳播不開。
漢族有壹整套倫理教條：君君，臣臣，父父，子子等等。這是統治的基礎。這當然是儒家思想，但道教並不違反它。而佛教卻偏偏破壞這壹套。在佛教同道教和儒家的鬥爭中，這是對它很不利的壹個方面。
擴展資料：
佛與道區別：
壹 、佛說來世 道重今生
道教更講究今生今世之事，佛教更多說來生之事，道教不否認來世，但認為今生人應該過得不留遺憾，更認為來世之時人早已不是自己。
二、背景
佛教來源於印度尼泊爾，位於西方。道教生於神州，位於西方。
三、對靈魂的態度
佛說來世道說今生的區別在於對靈魂的看法，佛教認為壹切都是空氣，但佛教畢竟是印度來的，帶有印度教原有的思想。印度教經典《薄伽梵歌》中說靈魂是根本，所以註重下輩子。道教繼承的是華夏原有的靈魂看法，妳投胎轉世後就不是妳自己了。
四、入世的態度
今天人多認為道教是很消極的宗教，其實道教是很入世的宗教，在古代各行各業的拜的祖師爺幾乎都是道家人。今人熟知道門五術都是為世人服務的方法，而不是遠離世人的竅門。從歷史和現實看佛教比道教更講究出世，從佛陀時代佛教就講究離恩愛出家等事。
參考資料：
?百度百科-道家