耆那教,又稱裸形外道,乃佛在世時,六師外道中最有力者
以下取自東初老法師著作之《阿含概說》壹書
尼乾子若提子(Nirgrantha J?ātiputrah)這是有名耆那的開祖，也是耆那教大成者。他與佛陀同時，其教勢力與佛教在伯仲之間，其教理以命非命二元論為基礎。但在實行上是極端苦行者，亦主張不殺生，為六師中最有力者，即現今印度尚有相當的教勢。佛教聲聞弟子中的苦行思想即受它的影響。
當時，印度有96種外道，以六師外道為代表，其思想不外乎在八種之間
(壹) 常見論：即世界與自我，都是常恒不變的。
(二) 半常半無常論：即世界與我有壹部分皆無常，壹部分為常恒的。
(三) 有邊無邊論：即世界與有情為有限與無限。
(四) 詭辯論：即任何問題，都不作具體的解答。
(五) 無因論：壹切都是偶然的現象，並無因果的關系。
(六) 死後論：對於死後意識狀態作種種解釋。
(七) 斷見論：對於死後主張斷滅，猶如燈息壹般，無影無形。
(八) 現法涅盤論：即以現狀態為最高的境界。
苦行佛以安樂對治 所謂苦行，就是以為人生現前所受的苦，都是前生所作的惡業，故今生要受苦，假使現在盡量受苦，把所有應受的苦受盡，這快樂自生。於是「或以壹日食，或二三四五六七日食，或半月壹月壹食，或復食果，或復食莠，或食飯鬥，或食麻米，或食 稻，或食牛糞，或食鹿糞，或食樹根樹枝，或衣樹皮，或著冢間衣，或有常舉手，或常坐，或常蹲，或有臥荊棘上者，或有?形臥牛糞上者……無數苦役此身」(長含裸形梵誌經)。
六師中尼乾子，就屬於這壹派的代表者。佛教根本反對苦行，因為這種苦行，根本沒有價值的意義。「彼戒不具足，見不具足，不能勤修，亦不廣普」(長含裸形梵誌經)。既沒有正知正見，怎麽能了知三世因果？前生為有我呢？抑為無我？本所作惡？抑未作惡呢？以及現在所吃的苦為已盡呢？抑為未呢？這種種問題，若沒有根本的智慧是不能解答的。況且因果業報有其定律，若是樂報，絕不會因苦行而轉為苦報，或是苦報也絕不會因苦行轉為樂報。現世報業絕不會因苦行而轉為後世報。後世報業，也不會因苦行而轉為現世報。苦盡甜來的說法，全是虛妄，實無所得。要解脫苦報，要依正知正見而修正定，成就壹切智，獲諸快樂。佛告裸形迦葉曰：「若如來至真出家現於世，乃至四課，於現法中而得快樂。所以者何？斯由精勤專念壹心，樂於閑靜不放逸故，迦葉，是為戒具足，見具足，勝諸苦行微妙第壹」(長含裸形梵誌經)。是故佛陀於現世壹切法獲得究竟了知，便「知此苦如真」，無煩無惱，常住安樂，無有苦悲。故以安樂救濟苦行。
佛陀所說的滅諦是壹滅永滅,而外道則非如是,外道只是暫時伏住第六意識,令其不起,方便名之為滅,卻非真正的壹滅永滅,壹證永證.
另外，妳所提及佛教的禪和外道禪又何不同？
外道禪不出四禪八定的境界，也就是色界四禪和無色界四空天的定力
若從根本而言，其定力均是暫時壓制住煩惱，令其不生，但縱如無色界非想非非想處天亦最多只能如此壓制八萬大劫
超出四禪八定的首先就是以三果阿那含及四果阿羅漢所證的滅盡定
此定又被稱為“第九次第定”詳細樓主可以看看無想定（外道心）和滅盡定的差別
另外，滅盡定也僅僅只是阿羅漢的定，如果要說佛的大頂那就是首楞嚴大定，佛所說的定是定慧等持，外道要麽多偏重於定力，或偏重於其他，佛的定是等慧等持故稱三昧，佛在金剛經中就說過，真正的大定是行住坐臥心都在心中，如果單單只是從外表來看，來分辨誰有定力，佛說“是人不解我所說義”
另外，關於印度外道很重要的核心思想就是：神我思想
佛在楞嚴經中詳細的分析和說明了外道修行時所犯的問題在那裏，他將行陰中之幽清（此即楞嚴經所說的“幽清常擾動元”“幽清”，幽隱輕清。“常”，恒常。“元”，生滅之根元。恒常擾動、生滅之根元，以第七識“恒審思量”，故雲恒常擾動；然此行人卻誤以此為壹切生命之根元即源頭）認作是湛然不動之性。
“神我”，即所謂靈魂。又，此即印度外道二十五諦中之最後壹諦。彼外道有達深定者，能觀八萬劫，但於八萬劫外，即冥然莫辨，彼遂以此冥然莫辨、不可知的境地，立為壹切法之本源，稱之為“冥諦”（冥然的真理）。（此猶如道家的“混沌”：“恍兮惚兮其中有相”。此“混沌”儒者又稱之為“無極”。）外道又立從“冥諦”生“覺大”（儒道亦立從“無極”生“太極”。）又從“覺大”生“我心”，從“我心”生“五微”，從“五微”生“五大”，從“五大”生“十壹根”（儒道亦立從“太極生兩儀”（兩儀即陰陽），再立從“兩儀生四象”）最後立壹“神我”。所以二十五諦中，最初為“冥諦”，最後為“神我”，中間***有二十三法，是為“冥諦”所生之諸法（因此冥諦為最初之能生者）。而冥諦生這二十三法作什麽用呢？他們說，是為了讓“神我”受用。（這與耶教言上帝創造宇宙萬物，皆是為了讓人類受用，是如出壹轍的，只不過耶教的道理膚淺得多。）又彼所謂“神我”約略等於第七識種子，以第七識為我執中心，內執第八識為我，外執前六識為我所，故略同。
詳見楞嚴經五十種陰魔之行陰十魔境，可在百度百科搜索“行陰”了解具體內容，但楞嚴經這段義理極深，非初學佛法者，所能領會全部