耆那教,又稱裸形外道,乃佛在世時,六師外道中最有力者
以下取自東初老法師著作之《阿含概說》壹書
尼乾子若提子(Nirgrantha J?ātiputrah)這是有名耆那的開祖,也是耆那教大成者。他與佛陀同時,其教勢力與佛教在伯仲之間,其教理以命非命二元論為基礎。但在實行上是極端苦行者,亦主張不殺生,為六師中最有力者,即現今印度尚有相當的教勢。佛教聲聞弟子中的苦行思想即受它的影響。
當時,印度有96種外道,以六師外道為代表,其思想不外乎在八種之間
(壹) 常見論:即世界與自我,都是常恒不變的。
(二) 半常半無常論:即世界與我有壹部分皆無常,壹部分為常恒的。
(三) 有邊無邊論:即世界與有情為有限與無限。
(四) 詭辯論:即任何問題,都不作具體的解答。
(五) 無因論:壹切都是偶然的現象,並無因果的關系。
(六) 死後論:對於死後意識狀態作種種解釋。
(七) 斷見論:對於死後主張斷滅,猶如燈息壹般,無影無形。
(八) 現法涅盤論:即以現狀態為最高的境界。
苦行佛以安樂對治 所謂苦行,就是以為人生現前所受的苦,都是前生所作的惡業,故今生要受苦,假使現在盡量受苦,把所有應受的苦受盡,這快樂自生。於是「或以壹日食,或二三四五六七日食,或半月壹月壹食,或復食果,或復食莠,或食飯鬥,或食麻米,或食 稻,或食牛糞,或食鹿糞,或食樹根樹枝,或衣樹皮,或著冢間衣,或有常舉手,或常坐,或常蹲,或有臥荊棘上者,或有?形臥牛糞上者……無數苦役此身」(長含裸形梵誌經)。
六師中尼乾子,就屬於這壹派的代表者。佛教根本反對苦行,因為這種苦行,根本沒有價值的意義。「彼戒不具足,見不具足,不能勤修,亦不廣普」(長含裸形梵誌經)。既沒有正知正見,怎麽能了知三世因果?前生為有我呢?抑為無我?本所作惡?抑未作惡呢?以及現在所吃的苦為已盡呢?抑為未呢?這種種問題,若沒有根本的智慧是不能解答的。況且因果業報有其定律,若是樂報,絕不會因苦行而轉為苦報,或是苦報也絕不會因苦行轉為樂報。現世報業絕不會因苦行而轉為後世報。後世報業,也不會因苦行而轉為現世報。苦盡甜來的說法,全是虛妄,實無所得。要解脫苦報,要依正知正見而修正定,成就壹切智,獲諸快樂。佛告裸形迦葉曰:「若如來至真出家現於世,乃至四課,於現法中而得快樂。所以者何?斯由精勤專念壹心,樂於閑靜不放逸故,迦葉,是為戒具足,見具足,勝諸苦行微妙第壹」(長含裸形梵誌經)。是故佛陀於現世壹切法獲得究竟了知,便「知此苦如真」,無煩無惱,常住安樂,無有苦悲。故以安樂救濟苦行。
佛陀所說的滅諦是壹滅永滅,而外道則非如是,外道只是暫時伏住第六意識,令其不起,方便名之為滅,卻非真正的壹滅永滅,壹證永證.
另外,妳所提及佛教的禪和外道禪又何不同?
外道禪不出四禪八定的境界,也就是色界四禪和無色界四空天的定力
若從根本而言,其定力均是暫時壓制住煩惱,令其不生,但縱如無色界非想非非想處天亦最多只能如此壓制八萬大劫
超出四禪八定的首先就是以三果阿那含及四果阿羅漢所證的滅盡定
此定又被稱為“第九次第定”詳細樓主可以看看無想定(外道心)和滅盡定的差別
另外,滅盡定也僅僅只是阿羅漢的定,如果要說佛的大頂那就是首楞嚴大定,佛所說的定是定慧等持,外道要麽多偏重於定力,或偏重於其他,佛的定是等慧等持故稱三昧,佛在金剛經中就說過,真正的大定是行住坐臥心都在心中,如果單單只是從外表來看,來分辨誰有定力,佛說“是人不解我所說義”
另外,關於印度外道很重要的核心思想就是:神我思想
佛在楞嚴經中詳細的分析和說明了外道修行時所犯的問題在那裏,他將行陰中之幽清(此即楞嚴經所說的“幽清常擾動元”“幽清”,幽隱輕清。“常”,恒常。“元”,生滅之根元。恒常擾動、生滅之根元,以第七識“恒審思量”,故雲恒常擾動;然此行人卻誤以此為壹切生命之根元即源頭)認作是湛然不動之性。
“神我”,即所謂靈魂。又,此即印度外道二十五諦中之最後壹諦。彼外道有達深定者,能觀八萬劫,但於八萬劫外,即冥然莫辨,彼遂以此冥然莫辨、不可知的境地,立為壹切法之本源,稱之為“冥諦”(冥然的真理)。(此猶如道家的“混沌”:“恍兮惚兮其中有相”。此“混沌”儒者又稱之為“無極”。)外道又立從“冥諦”生“覺大”(儒道亦立從“無極”生“太極”。)又從“覺大”生“我心”,從“我心”生“五微”,從“五微”生“五大”,從“五大”生“十壹根”(儒道亦立從“太極生兩儀”(兩儀即陰陽),再立從“兩儀生四象”)最後立壹“神我”。所以二十五諦中,最初為“冥諦”,最後為“神我”,中間***有二十三法,是為“冥諦”所生之諸法(因此冥諦為最初之能生者)。而冥諦生這二十三法作什麽用呢?他們說,是為了讓“神我”受用。(這與耶教言上帝創造宇宙萬物,皆是為了讓人類受用,是如出壹轍的,只不過耶教的道理膚淺得多。)又彼所謂“神我”約略等於第七識種子,以第七識為我執中心,內執第八識為我,外執前六識為我所,故略同。
詳見楞嚴經五十種陰魔之行陰十魔境,可在百度百科搜索“行陰”了解具體內容,但楞嚴經這段義理極深,非初學佛法者,所能領會全部