公孫接、田開疆、古冶子是齊景公手下的三個勇士。有壹次他們三個人坐著說
話，齊相晏嬰走過他們面前，他們沒有站起來行禮。晏嬰進去對齊景公說：“我聽
說明君手下的勇士，上有君臣之義，下有長幼之禮，內能除暴，外能抗敵。現在主
公手下的三個勇士，上無君臣之義，下無長幼之禮，內不能除暴，外不能抗敵。這
是國家禍亂的根源啊！我看該把他們除掉。”齊景公說：“這三個人，既沒人抓得
住，也沒人殺得了。”晏嬰說：“主公可以派人送兩個桃子給他們，就說：給最勇
敢的兩個人。”
公孫接壹見使者送來兩顆桃子，立刻仰天長嘆道：“晏嬰是個智者，壹定是他
出的主意，讓主公叫我們三人爭功火並。我雖然能看破他的陰謀，但如果不敢接受
桃子，也算不上勇士了。”於是他對田開疆和古冶子說：“三個人兩顆桃，只好各
擺功勞了。我陪主公出去打獵，第壹次殺死壹頭野豬，第二次殺死壹頭老虎。我大
概有資格吃壹顆桃子吧？”於是他拿了壹顆桃子。田開疆說：“我率領軍隊兩次打
敗進攻齊國的敵人。我大概更有資格吃壹顆桃子吧？”於是他也拿了壹顆桃子。古
冶子不緊不慢地說：“我曾經為主公駕著馬車渡河，壹頭巨黿咬住了左邊那匹馬，
把馬車拖向河心。我不會遊泳，只好猛吸壹口氣跳下馬車，在河底走了壹百步，終
於把巨黿殺死，救主公脫了險。難道我不比二位更有資格吃壹顆桃子嗎？”說著站
起來拔出了劍。公孫接說：“我的勇敢不如妳，功勞也不如妳。我居功恃勇，毫不
謙讓地拿了壹顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢當。”說完交出桃子，
拔出劍自殺了。田開疆也壹聲不響地交出桃子，拔劍自殺。古冶子看著兩具屍體和
兩顆桃子說：“我們三人本來親如兄弟，現在為了爭這兩顆桃子，妳們兩人都被我
逼得自殺了。我如果獨活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不義；悔恨自己做
錯了事還不肯死，就是不勇。”他把兩顆桃子放在兩具屍身上，也舉劍自殺。使者
回宮向齊景公報告：“三個人都死了！”齊景公下令為他們厚葬。
這個故事讓我想起了希臘神話。據說奧林匹斯山的某次眾神歡宴忘了邀請不睦
女神厄裏斯，心懷不忿的厄裏斯於是別有用心地把壹個金蘋果送到奧林匹斯山上，
“獻給最美的女神”。三位女神自薦為候選者：宙斯之妻赫拉，宙斯的兩個女兒雅
典娜和阿芙洛狄蒂。老奸巨猾的宙斯不願得罪任何壹個，於是讓最聰明的凡人特洛
伊王子帕裏斯來裁決。
到目前為止，這個希臘神話與二桃殺三士的寓言驚人地相似：宙斯相當於齊景
公，厄裏斯相當於晏嬰，厄裏斯送了壹個引起爭端的蘋果，晏嬰送了兩個引起爭端
的桃子。送蘋果和送桃子都是為了報私仇：壹個沒有被邀請，壹個沒有被敬禮，都
是為小忿而動殺機。爭奪蘋果的是三個美女，爭奪桃子的是三個勇士。三個勇士是
會死的凡人，晏嬰的目的順利達到；三個美女是不死的女神，於是死亡被轉嫁到人
間。以後發生的事情就是荷馬史詩吟唱的故事。由於帕裏斯把金蘋果判給了司愛與
美的女神阿芙洛狄蒂，帕裏斯得到了世上最美的女人海倫的愛情──海倫是希臘的
王後，與帕裏斯私奔而去。激起公憤的希臘人組成討伐聯軍，圍困特洛伊城長達十
年之久，雙方勇士傷亡慘重。
不睦女神厄裏斯從未受到過任何歐洲人的贊揚，但晏嬰卻在諸葛亮之前，成了
中國人心目中最早的智者和賢相。這是為什麽？因為晏嬰的兇殘有最神聖的借口：
仁義道德；晏嬰的陰險有最堂皇的理由：安邦定國。實際上，三個勇士的言行比晏
嬰更符合仁義道德，三個勇士比晏嬰更有能力安邦定國。然而君子殉仁，小人利仁。
殉仁的三個勇士成了千古笑柄，利仁的晏嬰成了壹代賢相。我為古冶子的浩然義氣
深深地感動。他本來可以獨享那兩顆桃子，但他卻像項羽壹樣不肯茍活。很多中國
人認為項羽比劉邦更有資格做帝王，但是人們嘲笑劉邦，卻贊揚用陰謀詭計幫助劉
邦戰勝項羽的張良，因為中國人歷來是崇拜陰謀詭計的。我相信，正是晏嬰、李斯、
張良、諸葛亮這樣的無數賢相，使中國人在無法擺脫帝王專制的漫長歷史中，連盼
望壹個仁慈君主的微薄願望也難以實現，而不得不忍受那些根本不配做帝王的無賴
的殘暴奴役。
誠如公孫接所說，晏嬰是有名的智者。作為智者，晏子使楚的故事被歷代傳頌。
晏子出使楚國，楚王故意在城門邊開了壹扇小門以羞辱身材矮小的晏嬰。晏嬰說：
“只有出使狗國才走狗洞。現在我是出使楚國，為什麽要走狗洞？”楚王只好下令
大開城門。楚王對晏嬰說：“看來齊國實在是沒有人才，竟然派妳這樣的袖珍型人
物出使。”晏嬰說：“我們齊國有個慣例，出使文明開化的上邦，就派儀表堂堂的
人去；出使野蠻無文的小國，就派我這樣不上臺面的人來。”楚王連連受挫，還是
不肯罷休。在舉行酒宴時，他讓人押著壹個囚犯走過，楚王故意叫住“囚犯”問：
“妳是哪裏人？”“囚犯”說：“我是齊國人。”楚王又問：“妳犯了什麽罪？”
“囚犯”說：“我偷了東西。”楚王轉身看著晏嬰說：“原來齊國人都是小偷呀！”
晏子道：“我聽說淮南有壹種橘樹，移植到淮河以北就變成了枳樹。橘子又香又甜，
枳子卻又苦又澀。這是因為淮南淮北水土不同的緣故。我們齊國人在本國都是知禮
守法的國民，可是到了貴國卻成了小偷，不知道這是否也跟水土有點關系？”楚王
連續三次自作聰明，結果都在晏嬰的巧妙應對下變成了自取其辱。
然而晏嬰雖然是個智者，卻算不上仁者。不論先秦諸子中每個人的歷史影響和
功過如何，但他們中的大部分都是獨創性的思想家。然而晏嬰卻沒有自己的思想，
雖然有壹本托名於他的《晏子春秋》，但毫無思想價值。晏子只是壹個冷酷無情的
政治家，然而他卻享有“賢相”的美名。雖然才智出眾，在我眼裏卻與才能不下於
他的李斯壹樣，是心狠手辣的刻薄寡恩之徒。在秦始皇眼裏，李斯又何嘗不是賢相？
當然，實際政治與空頭理論不可能完全相同。理論家可以輕松地大談政治烏托邦，
而政治實幹家卻大門要走，狗洞也得鉆；佛號要常念，屠刀也時刻不離手。