菜根譚100句經典及譯文
1．弄權壹時，淒涼萬古
大意：壹個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的淒涼。大凡壹個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們寧願承受壹時的冷落，也不願遭受永久的淒涼。
2．抱樸守拙，涉世之道
大意：壹個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少；壹個飽經事故而閱歷很廣的人，各種惡習也隨著增加。所以壹個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達壹點才不會喪失純真的本性。
3．心事宜明，才華須韞
大意：壹個有高深修養的君子，他的心地像青天白日壹般光明，沒有壹點不可告人之事；壹個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉壹般珍藏，絕對不輕易讓人知道。
4．出汙泥而不染，明機巧而不用
大意：權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受汙染就更為清白；權謀術數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5．良藥苦口，忠言逆耳
6．和氣致祥，喜神多瑞
大意：在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬裏的日子裏，連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以壹天沒有和祥之氣，而人間也不可以壹天沒有歡欣之氣。
7．淡中知真味，常裏識英奇
大意：美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些粗茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
8．閑時吃緊，忙裏悠閑
大意：恰如我們每天所看到的，天地好像壹動也不動，其實天地的活動壹時壹刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以壹個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有壹番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙裏偷閑，享受壹點生活中的樂趣。
9．靜中觀心，真妄畢見
10．得意須早回頭，拂心莫便放手
大意：被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以壹個人從政時不可過分貪戀權位，應抱有“見好就收”、“急流勇退”的態度；不過有時遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再繼續奮鬥。
11．淡泊明誌，肥甘喪節
大意：能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰壹般清，純玉壹般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為壹個人的誌氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來，而壹個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。
12．眼前放得寬大，死後恩澤悠長
大意：壹個人眼前待人處事的態度要放得寬厚些，只有如此才不致使妳身旁的人對妳有不平的牢騷；至於死後留給子孫與後人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會使子孫萬代永遠懷念。
13．路要讓壹步，味須減三分
大意：在狹窄的路上行走時，要留壹點余地給別人走；遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃；這就是壹個人立身處世最安全的方法。
14．脫俗成名，超凡入聖
15．義俠交友，純心作人
大意：跟朋友相處時，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著壹顆天真無邪的赤子之心。
16．德在人先，利居人後
大意：追求名利時不要搶在他人之前，進修德業時不要落在他人之後；當享受物質生活時不要超過自己的身份地位；當修養品德時，不要達不到自己所能達到的標準。
17．退即是進，與即是得
大意：為人處事以遇事都要讓壹步的態度才算是最高明的人，因為讓壹步就等於是為日後進壹步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態度的人為最快樂，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。
18．驕矜無功，懺悔滅罪
大意：即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了壹個驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到壹個懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過錯。
19．完名讓人全身遠害，歸咎於己韜光養德
20．天道忌盈，卦終未濟
大意：不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會嫉妒我，甚至於最願與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如壹切事物都要求達到盡善盡美的地步，壹切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發生內亂，也必為此而招致外患。
21．人能誠心和氣，勝於調息觀心
大意：任何家庭都應該有壹種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。壹個人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調護身心還要好上千萬倍。
22．動靜合宜，道之真體
23．攻人毋太嚴，教人毋過高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋太高，當使其可從。
大意：當責備別人的過錯時，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。
24．凈從穢生，明從暗出
大意：糞土裏所生的蟲是最臟的，可壹旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗的野草本不發光，可壹旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從汙穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
25．客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現
26．事悟而癡除，性定而動正
大意：酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道，這時所有的甘美味道已全部消失。房事滿足之後再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事後悔悟，來做另壹件事的開端時的參考，那就可消除壹切錯誤而恢復聰明的本性，這樣做事就算有原則，壹切行為自然都合乎義理。
27．軒冕客誌在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
大意：身居政職的人，要保持壹種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯誌。
28．無過便是功，無怨便是德
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
大意：人生在世不必勉強去爭取功勞，其實只要沒有過錯就算功勞；救助人不必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。
29．作事勿太苦，待人勿太枯
30．原諒失敗者之初心，註意成功者之末路
大意：對於壹個事業失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復當初奮發上進的精神；我們對於壹個事業成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠維持下去。
31．富者應多施舍，智者宜不炫耀
32．居安思危，處亂思治
居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太靄；守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
大意 ：先站在低矮處然後才知攀登高處的危險性，先在陰涼處然後才知過分光亮的地方會刺眼睛，先保持寧靜的心情然後才知道喜歡活動的人太辛苦，先保持沈默心性然後才知道話說多了很煩躁。
33．人能放得心下，即可入聖超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。
大意 ：壹個人能丟開功名富貴的權勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；壹個人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進入超凡絕俗的聖賢境界。
34．我見害於心，聰明障於道
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
大意：名利欲望未盡會殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲；歌舞女色未必都會妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。
35．知退壹步之法，加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退壹步之法；行得去處，務加讓三分之功。
大意：人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當妳遇到走不通的路時，必須明白退壹步的作人方法；當妳事業壹帆風順時，壹定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36．對小人不惡，待君子有禮
待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
大意：對待品德不端的小人，抱嚴厲的態度並不困難，困難的是在於不憎恨他們；對待品德高尚的君子，抱恭謹的態度不難，難的是對待他們有禮。
37．留正氣給天地，遺清名於乾坤
38．伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
大意：要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪惡，自己內心之惡制服之後，壹切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。
39．種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊
大意：在家教導子弟，要像養壹個大閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和所交的朋友。萬壹不小心接交了壞人，就等於在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就壹輩子也沒出息了。
40．欲路上勿染指，理路上勿退步
大意：關於欲念上的事，絕不要依靠職務之便，而茍且占為己有，壹旦貪圖非分的享樂就會墜入萬丈深淵；關於義理方面的事，絕不要由於畏懼困難，而產生退縮的念頭，壹旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。
41．不流於濃艷，不陷於枯寂
大意：壹個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。壹個欲望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。所以壹個真正有修養的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
42．超越天地之外，不入名利之中
大意：別人富有我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以壹個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。人的智慧壹定能勝大自然，意念可轉變受到蒙蔽的氣質，所以壹個有才德的君子決不會向命運低頭。
43．立身要高壹步，處世須退壹步
立身不高壹步立，如塵裏振衣，泥中灌足，如何超遠；處世不退壹步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
大意：立身處世若不能保持超然的態度，就好像在泥土裏打掃衣服，在泥水裏洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留壹些余地的態度，就好比飛蛾撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？
44．修德須忘功名，讀書定要深心
45．真偽之道，只在壹念
大意：每個人都有壹顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有壹種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麽差別，可惜人心經常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯過，結果造成差之毫厘失之千裏的局面。
46．道者應有木石心，名相須具雲水趣
47．善人和氣壹團，惡人殺氣騰騰
大意：壹個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢著壹團和氣；反之壹個性情兇暴的人，不論做什麽事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48．欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥
49．多心招禍，少事為福
50．處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
大意：?當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待壹般平民大眾應寬嚴互用。
51．忘功不忘過，忘怨不忘恩
我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
大意：自己雖幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對不起別人的事卻不可不經常反省；反之如果別人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52．無求之施壹粒萬鐘
有求之施萬金無功施恩者，內不見己，外不見人。則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百鎰難成壹文之功。
大意：壹個施恩於別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是壹鬥米也可收到萬鐘的回報；壹個用財物幫助別人的人，不但計較自己對別人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出壹百鎰，也難收到壹文錢的功德。
53．推己及人，方便法門
54．惡人讀書，適以濟惡
心地乾凈方可讀書學古，不然見壹善行竊以濟私，聞壹善言假以覆短，是又籍寇兵而賫盜糧矣。
大意：只有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到壹件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的壹句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等於送武器給敵人，送糧食給強盜。
55．崇儉養廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
大意：豪奢的人財富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有贏余的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。
56．讀書希聖講學躬行，居官愛民立業重德
57．讀心中之名文，聽本真之妙曲
大意：每個人的心靈深處都有壹部好文章，可惜卻被內容不健全的雜亂文章給封閉了；每個人的心靈深處都有壹首美妙的樂曲，可惜卻被壹些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以壹個有學問的讀書人，必須排除壹切外來物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得壹生受用不盡的真學問。
58．苦中有樂，樂中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
大意：在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自內心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤仇，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59．無勝於有德行之行為，無劣於有權力之名譽
60．人死留名，豹死留皮
61．寬嚴得宜，勿偏壹方
大意：壹個作學問的人，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細節，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若壹味克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結果呢？
62．大智若愚，大巧似拙
大意：壹個真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。壹個真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63．謙虛受益，滿盈招損
大意：攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無壹物才得以保全。所以壹個品德高尚的君子，寧願處於無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠壹些，也不要過分美滿。
64．名利總墮庸俗，意氣終歸剩技
65．心地須要光明，念頭不可暗昧
大意：壹個人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬裏晴空下壹般。壹個人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身壹般。
66．勿羨貴顯，勿慮饑餓
大意：壹般人都只知道名譽與官職是人生的壹大樂事，卻不知沒有名聲沒有官職才是人生真正的樂趣。壹般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67．陰惡之惡大，顯善之善小
大意：壹個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留壹些向善之心；壹個人做了善事而急於讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽，那麽在他做善事時，已種下了可怕的禍根。
68．君子居安思危，天亦無用其技
69．中和為福，偏激為災
大意：性情急躁的人，他的壹言壹行都如烈火壹般熾熱，所有與他接觸的人都會被焚熱；壹個刻薄寡恩的人，他的壹言壹行如冰雪壹般冷酷，無論何人碰到他都要遇到殘害。壹個頭腦頑固而刻板的人，既像壹潭死水，也像壹株朽木，死沈沈的完全沒有生機，這都不是能成大功業而造福於人類的人。
70．多喜養福，去殺遠禍
大意：人間幸福不可勉強去追求，能經常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎；人間的災禍實在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠離災禍的法寶。
71．謹言慎行，君子之道
72．殺氣寒薄，和氣福厚
大意：大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機，秋冬寒冷萬物就喪失生機。壹個性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源遠流長。
73．正義路廣，欲情道狹
74．磨練之福久，參勘之知真
大意：人的壹生有苦有樂，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學問才是真學問。
75．虛心明義理，實心卻物欲
大意：壹個人壹定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學問和真理；同時人也要有擇善固執的態度，只有堅強的意誌才能抵抗外來物欲的誘惑。
76．厚德載物，雅量容人
77．憂勞興國，逸豫亡身
78．壹念私貪，萬劫不復
大意：壹個人只要心中出現壹點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很汙濁，結果就等於毀了他壹輩子的品德。所以古聖先賢壹致認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過壹生。
79．心公不昧，六賊無蹤
大意：每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易沖動的感情，無法滿足的欲望，這些心理上的邪念都是內在的敵人。不管是內敵還是外賊，只要身為主人翁的妳自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不違背情理法則，那麽，所有心理上的敵人都會成為妳修養品德的助手。
80．勉勵現前之業，圖謀未來之功
大意：與其謀劃沒有把握完成的功業，到不如維護已經完成的事業；與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。
81．養天地正氣，法古今完人
大意：壹個人的氣質要恢宏廣闊，但絕對不可以流於粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過於枯燥單調；言行誌節要光明磊落，但絕不可流於偏激剛烈。
82．不著色相，不留聲影
83．君子德行，其道中庸
大意：清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失於茍求的態度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖裏卻不過分地甜，海產的魚蝦雖然淹在鹽裏卻不過分地鹹，壹個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
84．君子窮當益工，勿失風雅氣度
大意：壹個貧窮的家庭要經常把地打掃得幹幹凈凈，壹個貧窮家的女兒要經常把頭梳得幹幹凈凈，擺設和穿著雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持壹種脫俗高雅的風範。因此，壹個有才德的君子，壹旦際遇不佳而處於窮愁潦倒的景況，絕對不應該萎靡不振、自暴自棄。
85．未雨綢繆，有備無患
86．臨崖勒馬，起死回生
大意：當妳心中剛壹浮起邪念時，假如妳能發覺這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭壹產生立刻有所警覺，有所警覺後立刻設法來挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關頭，所以妳絕對不可以輕輕放過這邪念產生的壹剎那。
87．寧靜淡泊，觀心之道
大意：壹個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發現人性的真正本源；壹個人只有在閑暇中氣概才像萬裏晴空壹般舒暢悠閑，這時才能發現人性的真正靈魂；壹個人只有在淡泊明誌中內心才會像平靜無波的湖水壹般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術更好的了。
88．動中靜是真靜，苦中樂是真樂
89．舍己毋處疑，施恩勿望報
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之誌多愧矣；施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。
大意：假如壹個人要想作自我犧牲，就不應該存計較利害得失的觀念，存這種觀念就會使妳對這種犧牲感到猶豫不決，既然對妳的犧牲心存計較猶疑，那就會使妳的犧牲誌節蒙羞。假如壹個人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望得到人家的回報，假如妳壹定要求對方感恩圖報，那就連妳原來幫助人的壹番好心也會變質。
90．厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄
大意：假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？
91．天福無欲之貞士，而禍避禍之人
92．人生重結果，種田看收成
大意：歌妓、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業，但是如果到了晚年能嫁人，當壹名良家妻子，那麽她以前放蕩淫佚的生活，並不會對後來的正常生活構成妨害；可是壹個壹生都堅守貞操的節烈婦女，假如到了晚年由於耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說：“要評定壹個人的功過得失，必須看他的後半生的晚節。”這是壹句至理名言。
93．多種功德，勿貪權位
平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
大意：壹個普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等於壹位有實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之壹個達官貴人假如壹味貪婪權勢而把官職作成壹種生意買賣欺下蒙上，那麽這種行徑的卑鄙就如同壹個有爵祿的乞丐那樣可憐。
94．當念積累之難，常思傾覆之易
大意：假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現在生活所享受的程度是否高，假如確實高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當年留下這些德澤的不易；假如我們要問我們的子孫將來是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無法守成而容易使家業衰敗。
95．只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
大意：壹個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人並沒有什麽區別；壹個正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如壹個毅然痛改前非而重新做人的小人。
96．春風解凍，和氣消冰
97．能徹見心性，則天下平隱
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側之人情。
大意：壹個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；壹個天性忠厚、心胸開朗的達觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。
98．操履不可少變，鋒芒不可太露
大意：壹個具有高深才德而又能淡泊明誌的人，壹定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑，壹個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。所以壹個有才學而又有修養的君子，萬壹不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環境中，固然不可以略為改變自己的操守和誌向，但也絕對不可以過分表現自己的才華和節操。
99．順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
大意：壹個人如果生活在艱苦貧困的環境中，那周圍所接觸到的全是有如醫療器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使妳敦品勵行，把壹切毛病都治好；反之壹個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環境中，就等於在妳的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使妳的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
100．富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道
大意：壹個生長在豪富權貴之家的人，物質享受方面可說應有盡有，因此就會養成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個性；但是不良嗜好對人體的危害就有如烈火，作威作福專權弄勢的脾氣對心性的腐蝕就有如兇焰；假如不及時給他壹點清涼冷淡的觀念緩和壹下他強烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有壹天也必然會像引火自焚般把他毀滅。